1、在五月端五的正午时分，体弱多病的人要在太阳下晒一会儿，据说能把身上的邪气晒跑，病晒好。
2、第地方历史因素。每一个地区都有自己独特的地方史和地方名人。屈原生于湖北、死于湖南，所以这两个地区就用屈原之死来解释端午节风俗的起源。而苏州古代是吴国首都，于是春秋时代冤死在吴国国君夫差手里的伍子胥就成为后世苏州百姓解释端午竞渡起源的工具。浙江端午竞渡起源传说最初也是纪念伍子胥的，但是在东汉汉安二年(143)发生了一件奇闻：参加端午祭祀潮神伍子胥的曹盱不幸死于潮水，遗体失踪。女儿曹娥为了寻找父亲遗体，自己投河自尽。五天后，曹娥抱着父亲的遗体一同浮上江面。后来曹娥被列为“二十四孝”之一。于是，当地人解释竞渡的起源是为了纪念曹娥这位著名的孝女。
3、原本是夏至时节象征阴阳二气互相包裹的时令食品粽子，成为屈原人格象征的纪念物。节日的自然属性向历史人文属性的升华，在汉魏六朝时代已经发生，它赋予端午节日以灵魂，将其从普通节日提升为重大民族节日。
4、“爱国”铸就端午之魂求吉、纳祥和辟邪，是端午节千百年来不变的主题和美好的愿望。然而，抚今追昔，端午节最值得纪念的，还是屈原的爱国情怀。
5、此外，端午节时小孩要佩戴香囊，传说也有避邪驱瘟的作用，关于端午赛舟的习俗，早期在民间认为是为了用龙船将“瘟病”赶快送走，也与驱瘟的目的分不开。(端午节的寓意七个字)。
6、 在安徽省各地，城乡都是在端午节吃粽子，粽子为亲邻间馈赠的礼品。安庆怀宁一带还吃“端午粑”，这种端午粑由精面粉和酒酿制成放青桐叶或荷叶上，经过发酵后蒸熟，味道甜美清香，别有风味。
7、杯子匀净透亮，条纹清晰，轻薄而细腻的工艺近乎完美，剔透莹润的质感映衬着宁静质朴的通透美感。富有层次感的棱面折射出美轮美奂的光影，幻化出别致的情趣。
8、在门上悬挂艾草、菖蒲，是端午节驱邪的另一种方法。《荆楚岁时记》中说，在端午节这一天，人们要到野外去光着脚踩踏青草，预防病痛，还要采集艾草，将其扎为人形或虎形，悬挂在门上，这样既能借艾草的香气辟毒，因为艾草煎汤洗浴能治某些皮肤病，而将干艾草点燃后其烟雾可以驱蚊蚋，又能借老虎的威势吓退邪鬼。
9、竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
10、可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。
11、 ●那么虫子有什么规律呢？所有的物质变化基本上都是以时间为规律，如虫的存在也是以时间为顺序，毒虫到底什么时候爆发也有大的时间可循，在古代没有机械化学物质干扰我们的生存，我们可以对毒虫的年景进行推测，现在科技的力量改变了我们太多，所以得重新用古人的智慧，来判断现代科学力量存在的环境下发展的变化，毒虫既有成存史，是按什么时间出现呢？我们有个惊蛰节，古人认为毒虫生于惊蛰，惊蛰的意义是蛰伏，隐藏的小动物，但惊蛰时不害人，生长到端午节，是毒虫生长的过程，从幼虫到了成虫。端午节后，所有毒虫具备了对人的影响力和攻击力，惊蛰到端午，是毒虫的青少年期，端午节到七巧节(七月初七)，是毒虫最旺盛最强壮的时候，是对人危害和攻击力最大的时候，我国宋代还有个灯花节(八月初八)，我国哲学里四和八另有重任，所以一年四季正月初二月初三月初五月初六月初七月初九月初九等节日空出了四月初八月初七巧节至灯花节，毒虫进入老年，“过了八月蚊子嘴开花”即使有也不伤人了，再到重阳节(九月初九)毒虫进入暮年，九月初九以后天寒地冻，毒虫蛰居，等到明年惊蛰再出来，由于现代使用物理化学的力量过大，导致我们的生存空间发生变化，季节、湿度、温度、光照等发生变化，毒虫也发生变化，生命力比原先强大了数倍，因为我们试图杀死毒虫使用的各种药物或方法，实际上也是培养更强大的毒虫，这是辩证唯物主义，我们不可能彻底把某个群体杀死，我们只是杀死了小的，强大的会变得更强大，这个道理适合任何生物种群，除非自然要收了它，人类做不到。
12、端午节，实际上是中华民族龙文化的一个重要载体和非物质文化遗存，2006年5月20日，端午节民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
13、况且饮雄黄，佩香囊，插菖蒲、艾草，赛龙舟，都是是祛除邪祟，祈求健康吉祥之意，端午是中华民族农耕社会先民根据节气变化而演变而来的，只是因为屈原，伍子胥的事情赋予了端午其他的意思，所以，端午节，请说快乐！
14、端午节使用雄黄酒也非常普遍。一般是用雄黄酒涂抹儿童五官，最有趣的是用毛笔蘸上雄黄酒在孩子额头写一个“王”字。这个“王”字代表着百兽之王——老虎。这种风俗跟过去给儿童穿虎头鞋、戴虎头帽是同样的道理，都是希望让老虎赶走妖魔鬼怪和各种毒虫，保护儿童。雄黄酒还有一个用法，就是含一口往墙角或地上喷，用来驱逐家里的毒虫。
15、端午节，又叫做“端阳节、龙舟节”，在古代也有许多诗人以端午节为题，创作了无数的文学佳作来纪念端午节和歌颂屈原。
16、 端午，五月五日，五数是阳土真信，是阳气最充足之数，是度、数、信最准确之数，是能量最纯正之数，是乾卦纯阳能量充满之数。修身明德实践，起始于阴土之数而净化妄意愚信，精进于提升阳土之数而再造妄意出真意真信。最宜借天时的双五合璧，内修此阳土真信真意。(编者注：按一元四素理论，仁义礼智信五德对应木金火水土五行。五行分阴阳，其中阳土数为阴土数为十。)
17、 在中华民族的历史上，屈原就是忧国忧民的爱国主义化身，他对国家的忠贞、对百姓的怜悯早已伴随着他的诗篇，在历史的长河中化为不朽。尽管普通人未必能读懂屈原著名的《离骚》，但也丝毫不影响大家了解他“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的家国情怀。
18、守财纹、小人纹、人缘纹......图解看清一生！
19、中国文化节气定名的理论指导法则，是通过《易经》的卦炁能量规律，和十二消息卦以及五运六炁(气)输布的周期律来进行分类和定性。所以，我们在掌握中国文化节气定名的理论指导法则的时候，绝对不应该离开十二消息卦和五运六炁(气)输布的周期律这个总法则来进行孤立论证，如此，才能把握住其中的根本。(编者注：十二消息卦，指从坤卦-复卦-临卦-泰卦-大壮卦-夬卦-乾卦-姤卦-遁卦-否卦-观卦-剥卦的卦象变化过程。这既是人类生命能量的一般规律，也是一年中从冬至复卦开始到第二年小雪、大雪坤卦的天地能量传导和输布规律。同时也与人体24节脊椎有对应关系。运气学说，是中国古代在慧识悊学文化时期古人天地人合一修身，对人文、天文、地理对应关系的长期观察，治人事天，顺四时之度，对大道法则秩序全面把握而揭示的运用公式与方法。它是以阴阳转换，五行应象，五行生克，数理运算模式为核心，以太阳系五颗行星(包括日月七曜)的运转和地球本身所含的六种气候的变更为总动力根源，在天人全息相应的整体观基础上，建立起来的气化规律带动物化规律的地球物理运动规律。“运”是运转，指天上星体的运转对于地球有能量的幅射和对流的交互作用。用天干表示；“气”是指地球本身吸收和辐射能源的作用，反映六种气候的推移。用地支表示。五运包括金、木、水、火、土五运；夏季，是火炁礼德能量主导期。)
20、《说文解字》：“午，啎也。五月，阴气午逆阳。冒地而出。此予矢同意。凡午之属皆从午。”这个“午”出现以后，与十二地支的巳是不同的。可以说，巳的时候是纯阳，而午的时候已经有阴气冲出来了，忤逆这个纯阳，是这样一个意思，都是指能量的一种形态。(编者注：十二地支指子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。巳在一年中，指农历四月，在一天中，指上午9至11点(太阳时)。午在一年中，指农历五月，在一天中，指中午11点到13点，午时，天地能量阳极而生阴。5月一般也是农历夏至时期，夏至卦象由乾卦变成了姤卦，夏至一阴生。)
21、· 平安虎-路路：口咬七星宝剑，负责运石河保护的守护神、驱邪使者；
22、在端午节被定位国家法定节假日的今天，佩戴五彩绳已经成为一种传统又是一种时尚。中国很多地方都有着带五彩绳的习俗，将五彩绳戴在身上，可以积累未来一年里所有的晦气，然后，在端午节零点后的第一场雨时，将彩绳丢到下水道、十字路口、浅水滩等地，可以将晦气丢掉，表示未来一年能够风调雨顺。
23、端午节是集祈福辟邪为一体的民俗大节。端午节寓意“祈福辟邪”由来已久。端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、天中节等，源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。
24、祝愿各位神仙们安然度过“毒五月”，平安，吉祥。
25、财运怎么改，桃花运怎么催，事业运怎么旺？一起来看看其中原委！
26、这五种颜色分别代表了金金木水土火五行。尺寸为长六寸，宽三寸，相当讲究。
27、所以，要对脾胃多加照顾，其中，不吃凉食非常重要。
28、由此可见，端午习俗并不是固定不变的行为模式，而是人们根据自己的思想观念和地方资源不断创造的结果。人类是节日民俗的主体，节日民俗是人类表达思想感情的手段。随着社会发展和生活方式的变化，人类过节的方式自然也会变化。当然，节日民俗的创造并不是个人任意的。因为节日民俗是一个社区群众共同的生活方式，个人的创造需要得到集体的认可和接受。只有那些符合大众意愿的创造才能成为新的节日民俗，成为集体认同的文化新标志。
29、根据史料记载，屈原乃是春秋时期楚国的名臣，当年楚怀王在位时期，屈原倡导举贤授能，一面富国强兵，一面主张联齐抗秦，曾经打败不可一世的魏国。结果楚国昏君当道，朝政混乱不堪，根本就没人理会屈原的主张。楚怀王更是犯下了一个个战略性的失误，听信信秦国宰相张仪的离间计，亲手摧毁了原本维持争霸大好局面的“齐楚联盟”，导致秦国一家独大，而自己的国土却不断沦落，楚国从此走向了衰亡的道路。
30、怀揣着能让传统回归当下的初衷，自然造物推出了“一茶一画”的茶叶礼盒板块，是茶亦是画。除了新会陈皮白茶的甄选组合，更有隐藏在包装盒中的浪漫心机。设计师为了提高包装的利用率，增加了不少巧思里面，包装盒被设计成了挂匾的形式，穿过礼盒背面的挂孔，茶叶取出收纳后，礼盒就变成了一块温度十足的装饰匾~
31、在皖北一带的端午节，家长们会用各色丝线制成彩绳，系在小孩的手腕、脚腕和脖子上，彩绳被称为“缚花线”，又名“拴花线”、“长命缕”、“红耍线”。这样做的寓意是防溺水，此线要到七月七才可以去掉，并要扔到屋顶上，传说是为了让喜鹊衔去飞天上搭仙桥，好让七月七的牛郎织女会面。
32、日本自古以来就有过中国节的传统。日本的端午节是公历5月5日。端午节的习俗传到日本之后，被吸收改造成为日本的传统文化。日本人在这一天不划龙舟，但也跟中国人一样会吃粽子，并在门前挂出菖蒲草。在1948年，端午节被日本政府正式定为法定儿童节，成为日本五大节日之一。
33、关于端午节的缘由，主要的就有这么几种传说。至于其它的一些传说，因其影响力以及流行范围比较弱小，就不再作以介绍了。但无论是屈原说、伍子胥说；还是介子推说、孝女曹娥说，都是这些历史人物给人们带来对“真、善、美”的思考和追求，也是端午节这个重要节日赋予了人们对这些历史人物的一种情感寄托吧！
34、毒五月因气候的问题，湿、热二邪蕴结体内，脏腑经络运行受阻，
35、《文史知识》(月刊)邮发代号2-2每月1日出版，定价00元，全国邮局均可订阅，国内统一刊号CN11-3153/K
36、据《史记•屈原贾生列传》记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。屈原对内倡导举贤任能，修明法度，富国强兵，对外则力主联齐抗秦，因受到贵族子兰等人的排挤毁谤，被赶出都城，先后流放到汉北和沅湘流域。屈原在多年的流放中，忧国忧民，写下了《离骚》《天问》《九歌》《九章》等不朽诗篇，他创作的《楚辞》被称为中国浪漫主义文学之源，影响久远，因而后来端午节也称诗人节。
37、“端”是初始的意思。古人常将“五”与“午”通用，按地支排列，五月又正是“午月”，所以端午又叫“重(音chong)五”或“重午”。《辞海》说“端午有两层含义：一是农历五月初五日，民间节日，本为‘端五’。二是‘泛指初五日’。凡月之五日，皆可称之为端午”。
38、绿豆冰糕，于端午节来说，也是有着独特的寓意的。
39、端午节缘于五月是凶月的古老观念。晋董勋《问礼俗》：“五月俗称恶月。”这个观念缘于上古，云梦睡虎地秦简《日书》甲种《玄戈》：“五月，东井、七星大凶，胃、参致死。”东井，即二十八宿之一的井宿，因它在玉井之东，故称。这虽见于秦代，但却历史久远。
40、随着端午节祭龙节日的原义内涵逐渐消失，在意识哲学文化崛起以后，人们将屈原之死嫁接在端午节当中，来纪念他的爱国情操，这也是一种良好的愿望。只是应当将端午节原义正确地加以重视，炎黄子孙应当真正做龙的传人。
41、“五芳斋”始于1921年，是国家首批“中华老字号”，几代人的不懈努力，造就了一个民族品牌的百年传奇。上世纪四十年代，五芳斋粽子以“糯而不糊，肥而不腻、香糯可口、咸甜适中”的特色被誉为“粽子大王”。坚守品质之道，铸就了家喻户晓的金字招牌。
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43、为了孩子的一生的幸福，从今天开始陪他一起诵读经典吧！
44、②端午节在家中熏艾草药包，配合里面的驱瘟符一起使用。
45、此外，年轻的姑娘会将硬纸叠成棱锥形，内放白芷等香料，分别用各种颜色的丝线做成“彩色粽”，或用各种碎布做成“如意香囊”，外缀“同心结”穗和其它饰物，分别赠送女伴，系内衣裤带上，名曰“送香包”。
46、端午正是追念与崇拜高尚灵魂的节日。端午时节是充满生命挑战的时节，也是卫护生命、强健灵魂、激扬精神的时节。追念与祭祀为国为民奉献生命的先贤，高扬家国情怀是端午节的鲜明主题。以屈原为代表的一个个忠烈人物，至今仍是各地祭祀的对象。
47、综合分析，端午节与夏至虽然存在着一定的关联，但是端午节本身具有其自身的自然规律特点和能量输布特征，与夏至存在着不同，因而不应当以夏至的存在而推翻端午节的原生态内涵。
48、· 吉祥虎-如意：吉祥虎背如意，是带来好运和祥瑞之物；
49、相传端午辟邪，为了不被妖精拔去头发扎粽子，故在这一天会修掉长发。
50、端午剪掉长发这个习俗是台湾地区比较独特的一个习俗。
51、毒五月引发的另一个常见问题是肠中积热，导致便秘。
52、在端午这样一个民族传统佳节里，谁会不爱这些福运满满的小老虎呢？
53、消灭“五毒”是各地普遍的端午习俗。所谓五毒，一般是指蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎和蛤蟆(有些地区的五毒有蜘蛛，没有壁虎)。蝎子、蜈蚣、蛇、蜘蛛都有毒，蛤蟆有微毒。壁虎无毒，但是它遇到危险会自断尾巴逃跑，传说它的尾巴掉进人的耳朵会致聋。五月气温暴热，这些毒虫活动加剧，容易危害人类。各地端午节一般都有防范或消灭五毒的活动。其一是剪纸，剪出五毒形状，贴在窗户或墙上。有时图案直接就是剪刀杀死五毒或者针扎五毒。其二是为孩子制作兜肚，上面绣上五毒图案。其三还有吃所谓五毒菜、五毒饼的。江苏的五毒菜，是韭菜、茭菜、黑干、银鱼和虾米。北京的五毒饼，是在甜饼表面印上五毒图案，吃掉这些食物，就象征着消灭了五毒。
54、端午节是古已有之的民俗大节，起源于中国，最初是古代百越地区崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，亦有起源于恶月恶日、夏季时令、蓄兰沐浴以及纪念屈原、伍子胥、曹娥等说法。
55、然而，端午节，请说快乐！端午并非单单纪念屈原，伍子胥的节日，也是道教三元五腊的地腊日，此日是五帝会於南方三炁丹天。校定生人官爵，血肉衰盛，外滋万类，内延年寿，记录长生名字的日子。此日宜修斋祈福。
56、众所周知，富甲天下的徽商也是重视文化的群体，安徽各地的端午习俗也是徽商文化之一。
57、父亲出船捕鱼去了，曹娥在家很不放心，就一次次跑到江堤上去探望。但见江水茫茫，掀起层层恶浪。日过中午还不见父亲归来的踪影，她沿着江堤岸向上游走三里，转身又向下游走六里，始终寻找不到父亲。直到太阳快要落山时，曹娥才从随同父亲一道出船打鱼、侥幸归来的乡亲们口中得知，他们在一起张网时，突然一个大浪，把曹娥父亲的小船推进了漩涡，让洪水冲走了。曹娥一听犹如五雷轰顶，吓得失魂落魄。她大叫一声“父亲”，便拔脚朝下游追去。
58、直到现在，曹娥江不管水流湍急潮猛，奔腾咆哮，但一到曹娥庙前，立即变得无声无息，仿佛自感愧对孝女，于是悄悄遁去，等到过了曹娥庙门口，才敢再发出响声，真叫人叹为奇迹。
59、据说古代上京赶考时，学子们祈求高中，而绿豆糕的“糕”字和高中的“高”同音，对学子来说是一个美好的祝愿，所以便流传下来。一口绿豆冰糕，给舌尖独特的享受。
60、雄黄酒几乎成为了每家中午的必备，有的人家还会在孩子的耳朵、鼻子、额头和肚脐处涂抹雄黄；还在小孩额头上写一个“王”字，寓意“兽中之王”，寓意是蛇、虫、蚂蚁不敢侵犯，要保留三天时间，才能将字洗去。
61、艾叶和菖蒲均为中草药，会散发香味，有消毒、驱虫、净化空气、改善环境卫生的功效。其中，艾叶性温，有香味，还能去湿、暖肾、通筋。
62、以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
63、(1)所谓“一不吃”指的是出嫁的女儿在端午节这一天不能在娘家吃粽子。其缘由是古人的一种迷信说法,认为出嫁的女儿当天回娘家，若是吃了粽子，就会给娘家人带来霉运。并且古人认为嫁出去的女儿是泼出去的水，不能再在端午日吃回头饭；做女儿的，必须认清自己已建立了新家，要一门心思经营好自己的新家庭。
64、纵上所述，端午节是我国几千年特有的历史文化产物。在这个节日的传承中，历史、民族、文化相互交融，从而又转化为涓涓细流融入到每个中华儿女的体内，也逐渐铸就了特有的民族色彩和文化底蕴，并将随着岁月的巨轮不断前行而继续发扬光大，直到永远的未来……
65、包粽子投河，目的是喂鱼祭河神，古人迷信，相信有河神，屈原投江自杀后，为使龙鱼虾蝦不吃屈原尸体，让河神不怪罪为难屈原而采用并形成的俗习，寓意也是爱屈原诗人尊崇诗人。
66、第三个差异是节令食品品种的数量。端午节，北方物产还未全部成熟，所以应时的节令食品数量有限，主要是粽子、鸡蛋、煮大蒜等。相比之下，南方物产则丰富得多。江南地区普遍吃“五黄”：黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋及雄黄酒五种原料。而高邮、扬州等地竟然有所谓“端午十二红”——咸鸭蛋、火腿、油爆虾、红烧鸭、苋菜、雄黄酒、黄鱼、玫瑰砂(糖)、月季花、石榴花、樱桃、枇杷。基本都是红色或黄色。传说之所以是十二红，而不是十一红，也不是十三红，原因是十二代表着一年十二个月。端午节吃了十二红，就能保佑一年十二个月顺利。
67、屈原跳入汨罗江，以死酬志和报国，表现一种忧国忧民的爱国之情。唐代诗人文秀在《端午》中这样说：“节分端午自谁言，千古传闻为屈原。”
68、北京的读者可以去往三联韬奋书店、万圣书园、伯鸿书店购买(伯鸿书店地址：北京市丰台区太平桥西里38号中华书局一层)。
69、趣味十足的小青蛙香插底座隐喻“大肚能容天下难容之事”，铝合金镀铜材质，陶瓷底座分量十足。再加上精心设计的茶席和日冕杯垫，把平平无奇的下午茶装点的更加精致~
70、雄黄在医疗不发达的年代曾起到过灭菌作用，而在现代，雄黄是含有害物质硝、汞的矿物质，大量饮用是对人体有害处的。