1、(释义)：要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解自己，然后才能了解别人。对别人的了解，就像比目鱼一样没有距离；掌握对方的言论，就像声音与回响一样相符；明了对方的情形，就像光和影子一样；侦察对方的言辞，就像用磁石来吸取钢针，用舌头来获取焦骨上的肉一样万无一失。(鬼谷子的精华就这6句话)。
2、(释义)：古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。
3、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。《鬼谷子》
4、他们都是治国安邦、匡扶大义的名臣，更让人震惊的是，这四位左右战国格局的大人物，都师学鬼谷子，果然是名师出高徒。
5、想要听到他的声音，反沉默；想张，反收购；要高，反下；想取，反叛与。要打开情感的，模仿比较的，以牧他的话。相同的声音互相呼，实理一致。
6、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。(鬼谷子的精华就这6句话)。
7、故捭(1)者，或捭而出之，或捭而内之；阖(2)者，或阖而取之，或阖而去之。
8、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
9、鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪，他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
10、《鬼谷子》作为鬼谷子教徒授业的教材，培养出了苏秦、张仪等纵横家。春秋战国时，纵横家“一怒而诸侯惧，安居则天下熄”，章学诚在《文史通义》中感慨道：“战国者，纵横之世也！”纵横家们通过精湛的游说技巧，促进了社会的大一统和历史的前进发展。从这层意义上讲，《鬼谷子》是间接地参与了先秦政治舞台，客观上也促进了中国的统一进程，加速了社会前进的步伐。
11、相传，鬼谷子的师傅升仙而去时，曾留下一卷竹简，简上书“天书”二字。打开看时，从头至尾竟无一字，鬼谷子一时心中纳闷。与师父相依为命九年时光，感情日笃，今天师父突然离去，一时觉得无着无落，心中空空荡荡的，无心茶饭，钻进自己的洞室倒头便睡。可又如何睡得着，辗转反侧，老是想着那卷无字天书竹简，直折腾到黑，那竹简仍在眼前铺开卷起，卷起铺开，百思不得其解。索性爬将起来，点着松明火把，借着灯光一看，吓得他跳了起来，竹简上竟闪出道道金光，一行行蝌蚪文闪闪发光，鬼谷子叹道：“莫非这就是世传‘金书’”。
12、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
13、他座下一共收有五百位弟子，进山学习前都是无名之辈，接受鬼谷子的谋略秘笈熏陶后，个个精英雄才。苏秦合纵，六国之相；张仪连横倾危，游说破秦；白起战无不克，使秦业帝；王翦兵法超群，横扫六合；孙膑立战不败，兵书长留；商鞅除乱得新，助统山河。鬼谷子的门人都如此卓越不凡，他本人之能力也可见一斑。他既通纵横，又晓自然地理宇宙规律，堪称当时活的“百科全书”。
14、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。此三者惟圣人然后能任之。
15、与人辩论，要先抑制一下对方的势头，诱使对手反驳，以试探对方实力。有时也可以信口开河，以让对方放松警惕，倾吐衷肠；有时专听对方陈说，以考察其诚意。要反驳别人就要抓牢证据，要不让人抓到证据，就要滴水不漏。
16、心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。
17、得意忘形是我们应该时刻警惕的，绝世兴奋越不能放松对自己的约束，以免放浪形骸说错话，只有把握分寸，才不会酿成大错，否则不堪大用。
18、在人际交往中，一定要掌握主动权，不能受别人牵制。
19、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。
20、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
21、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
22、就是和一个人能够共利互赢就去靠近他，如果和他相处会对你有害，就远离他。
23、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
24、二千多年来，兵法家尊他为兵圣，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷。 鬼谷子的师父是尹喜，尹喜的师父则是老子。
25、鬼谷子的智慧分5点：一曰，审时度势；二曰，人心上讲，天下不治，在于人心不治；三曰，人无完人；四曰，弈棋离不开棋子，要谋定而后动；五曰，捭阖道术，皆有循依
26、战国著名道家，纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。《鬼谷子》主要内容是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，它的中心思想就是指导纵横家如何通过权谋策略及言谈辩论等技巧，实现既定的目标。
27、欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵，微而与道相追。(《捭阖篇》)
28、释义：所谓“内”就是进献言辞以取得君主的接纳；所谓“揵”就是进献谋策来替君主决策。想要游说君主一定要暗中揣度君主的心意，想要为君主出谋划策就必须顺应君主的意愿。暗中分析我们的决策是否可行，公开言明决策的优劣得失，以便驾驭君主的意向。方法策略适应时势的变化，以便与君主的心意相合。仔细思考进献的策略和计谋，既要迎合君主的心意又要合乎形势的发展。若其中有和君主心意不符的，这个时候就需要重新揣摩形势的变化和需求，从便利君主心意出发，求得决策的改变。要善于变更策略来得到君主的采纳，就好比用钥匙开锁一样顺当。
29、遇到不顺心的事，不发怒、不埋怨，这是一种修为。
30、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
31、但如此奇绝厉害的人，却保持着一种神秘感，从未下过山，这又强化了他“呼风唤雨”的能力，为他的神化做了铺垫。
32、遇横逆之来而不怒、遭变故之起而不惊、当非常之谤而不辩。
33、还有一些类似的。这些都是激发个人内在斗志的成功学书籍，打眼一看，挺好的！都宣扬：成功是可以奋斗出来的！自己一切的根源！出发点不错！方法也不错！
34、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
35、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。
36、己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。《鬼谷子》
37、除却纵横家鼻祖名号，鬼谷子在道教上也是一位通天占卜的祖师洞府真仙。他在长相上就与常人不同，他的额前长有四颗肉痣，传说这是鬼宿之象。他又隐居于丘高沟深的云梦山，那里树高林盛，时常有鬼火闪动，坐实了他名中诡谲变幻的鬼谷二字。
38、赏析：出自《鬼谷子·权篇》。口，是一个机关，是用来宣扬或隐瞒心思的。
39、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
40、释：所以要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解自己，然后才能了解别人。
41、盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。
42、这时候，下面的大小神仙有些着急了，他们急等着封完之后下馆子搓一顿呢，台上的姜子牙磨磨蹭蹭的，他们有些不耐烦了，只听有个神仙大喊：
43、第一句话：首先大局上，是要审时度势。个人的命运是与大环境的命运的分不开的，然而国运往往是庞大的、难以看清的。但是天下之势一定要把握，大致的发展趋向，都有什么势力会决定发展，这个时代什么吃香，这些信息要不断的更新，不断地接触新事物，的出新的结论，才能在顺应时代里真正掌握自己的命运。
44、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
45、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
46、不要轻易把自己对一个人的喜欢或者讨厌表现出来，懂得内敛，这样的人可以将事情托付给他。
47、正如李白诗中所云：“行路难，行路难，多歧路，今安在？”
48、——《鬼谷子》第十篇所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。
49、可以说，这支军队是曾国藩的军队，而不是朝廷的军队。
50、《内揵》篇强调“得其情，乃制其术”，得情制人，知彼制彼。
51、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。---鬼谷子《凡人皆有心障》
52、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
53、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
54、一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。古人常说：忠言逆耳利于行。但是为什么忠言一定要逆耳呢？魏征向唐太宗屡屡谏言，太宗气得对皇后说：总有一天我要杀了那个乡巴佬。而邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让皇上开开心心地广开言路。二者都尽到了忠君爱国的责任，但是一个让皇帝欣然接纳，一个为皇帝厌弃。
55、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
56、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
57、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。
58、故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故百事一道，而百度一数也。《鬼谷子》
59、所谓“揣情”，就是揣摩人情，然后以此来权衡利弊得失，做出正确的决策。将这一绝学用在欲成大器的男人身上，就是说，在和对手打交道或者进行博弈时，无论你有什么样的打算，都先要揣摩清楚对方的心意，摸透对方的真实想法。如此，才能为进一步的沟通或者在博弈中胜出，奠定最坚实可靠的基础。
60、下面咱们看看具体情节。当时的浙江巡抚黄宗汉即将调到其他地方任职。王有龄在其手下任职。依靠黄宗汉名声，做了很多的生意。王有龄和胡雪岩是好朋友。黄宗汉是出了名的贪财好色。如果不是胡雪岩送给黄总汉很多的金银财宝。他和王有龄的生意也不会这么顺利。黄宗汉说过，只要在我的任职内，你们两个人的事业我给你们保障。大胆的去做吧。现在，黄宗汉要调走了，没有人给胡雪岩他们撑腰了。
61、世上所有聪明之人，如曾国藩之流，都深通“先谋虑计定，后行飞箝之术”的道理。混迹于社会之中，难免要处理各种复杂的人际关系，如果看不清形势而任意为之，无异于是在断绝自己的后路。俗话说得好：“冲动是魔鬼。”当魔鬼向我们狰狞地伸出爪牙时，我们能保证自己全身而退吗?如若不能，就请向曾国藩取经吧，孔子不是也曾说过“三人行，必有我师”吗?
62、不断地接触新事物，的出新的结论，才能在顺应时代里真正掌握自己的命运。
63、要做大事，就要有一个向导，就像指南针一样，游说的向导是谋略，要先策划好，再按着策划的目的去游说。
64、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。《相辨微芒》
65、欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。
66、王阳明平定宁王朱宸濠的叛乱之后，诽谤和议论他的人越来越多，有人是嫉妒他的权势，有人是不满他的学说。
67、古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
68、面对人生途中的各种不顺，学会控制脾气，不生气，摆正心态，乐观地面对一切，才能过得幸福。
69、出自《鬼谷子·谋术》。因此，强者是由小的力量不断积累而变成强大的，直的物体是由许多微小的曲线而积成的，不算的积累多余的东西，才会使得不足者成为富裕者。这些都是道术的具体表现。
70、刘备说服黄忠，给自己增添了一员大将。刘备最擅长的就是，投其所好。以情动人。黄忠的领导虽然投降了，但是黄忠是个忠义的人。心里很不爽，不愿意投降，也不愿意给刘备做事。刘备得知后，诸葛亮，就建议刘备去拜访黄忠。一进门，见黄总正在练习弓箭。黄忠也是爱答不理的把他们带进了屋里。这时候，刘备一顿猛夸。夸奖黄忠是个忠义的人，武功高强。刘备就是抓住了黄忠的心理。
71、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
72、而且我也认为鬼谷子并非就是万能的人物。比如他为什么一辈子坚持隐居，而不出山呢。我们是否可以推测他的性格更适合当一个教书先生？今天的社会，有这样的人，我们一点都不感到奇怪，他们在讲坛上讲得头头是道，可是一去实践，就会碰到种种问题，要么是与人相处不融洽的问题，要么是一意孤行，虽有学问，却无法施展。鬼谷子是否是了解自己的个性，因而才甘愿守着寂寞待在山里呢？
73、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
74、鬼谷子除了留给我们了丰富饱满的历史故事外，他的思想才是最宝贵的财富。都说人是最复杂的，但是几千年前的鬼谷子却用最浅显的道理告诉我们怎么做人怎么做事。
75、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
76、当你的人生遭遇变故的时候，要学会从容应对，处变不惊，慢慢修炼出一颗强大的内心。
77、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然後以之求合。
78、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
79、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
80、心是人体九窍的领袖，君主是五官的首领。做了善事，君王应当给予奖赏。做了恶事，君王应当给予惩罚。
81、时内没物看生日成不着去象过人不知，时内没物兵日胜不着去象过人不畏也。
82、那么在《鬼谷子》经典的核心是什么呢？是“捭阖第一”。“捭阖”这两个字从哪个地方来呢？孔子在《易经系辞大传》里边告诉给我们，“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通；见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入民咸用之谓之神。”“阖户谓之坤，辟户谓之乾。”什么叫“阖户”？把门关起来就叫“阖户”；什么叫“辟户”？把门打开就是“辟户”。他没有说“阖辟第一”，而是用“捭阖第一”。为什么呢？“捭”，开也，说也，言也，阳也；“阖”，闭也，默也，关也，入也。
83、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。《鬼谷子》
84、第四句话：弈棋离不开棋子，使用计策就如同下棋，计策的使用离不开具体的人或事，巧妇难为无米之炊，不去找相应需要的人与物，那么谋略就是空谈；但是棋子若是躺在盒子里不下出去，那么就只是死棋而已，你行动了他才会动；行动上又是一子落错全盘皆输，然而落子生根无法反悔，就要每走一步之前全都想好，谋定而后动。
85、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
86、其实早在战国时期，鬼谷子就告诉了我们三句箴言：
87、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。
88、智贵不妄，听贵聪，目贵明，辞贵奇。《权篇》)
89、故为强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。此其道术行也。
90、卡耐基是20世纪西方最伟大的心灵导师和成功学大师，其撰写的《人性的弱点》汇集了他的思想精华，是励志经典：主要介绍个人如何走出困境、创造幸福美好的方法。