1、所以这里面的这个仁心，它是以一种广大的、博爱的、处以公心的、正直的方式展现出来的，这个时候，没有什么需要去讨好别人的地方。
2、他不失时机地对教皇朱利乌斯二世甜言蜜语、巧言令色，确保了这一恩惠的获得。
3、曾子说，我这个人做学问很简单，每天只用三件事情考察自己。要注意的，他做的是什么学问？“为人谋而不忠乎？”替人家做事，是不是忠实？什么是“忠”，古代与后世解释的“忠”稍有不同，古代所谓的“忠”是指对事对人无不尽心的态度——对任何一件事要尽心地做，这叫做“忠”。这个忠字在文字上看，是心在中间，有定见不转移。“为人谋而不忠乎？”是我答应的事如果忘了，就是不忠，对人也不好，误了人家的事。(巧言令色)。
4、儒家经典《中庸》中说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。我以为率真就是要顺人性之自然，率性就是保持一个人“真”的状态，而避免做作和虚伪。
5、那个仁，仁这个字，我们看，就从这个造字本身的意思，我们稍微研究一下看看。这个字左边是个人字，右边是个二字。
6、巧言令色：巧言，花言巧语，虚假动听的话；令色，讨好别人的表情。形容用花言巧语和谄媚的表情讨好别人。
7、这些话不但是孔子教育门人做学问的道理，同时也是孔子当时针对社会人情的弊病而指点的。我们只要研究春秋战国时代的史料，为什么那个时代是那么的紊乱，便可了然于心了！
8、时间过得太快啦，距离国考也就只有一个月的时间了。前边我们也说过，这段时间主要就是通过做题来进行反思总结，找到自己的问题到底出在哪里，具体问题具体分析，对症下药。只有这样，我们才能通过做过的题目来查缺补漏，知道自己还欠缺的是什么，需要强化的是什么。伙伴们，加油呀！
9、巧言——巧，反之不巧，就是“拙”，“直”(不加修饰的言论)巧言相对应的就是“拙言”、“直言”、“诚言”。用拙言，不大好，这是和人的天性有关。直言和诚言都比较适合。诚言，可以是美言，可以是直言，可以是拙言，也可以是诗言，甚至可以是妙言。
10、结合现在的社会实际，经过几千年的发展，我们会发现中国的语言文字，很喜欢使用难辨褒贬的一些词。举个例子：“巧言令色”这个词，从古代到现在它都是一个贬义的词，但是我们现在的人呢，很喜欢用这种分不清楚贬义和褒义的词。这个词到现在极有可能变成“忽悠”。“忽悠”这个词最先开始我印象中是来自于一个小品，这小品实际上也上不了台面，但是它的传播性非常广。这样的词，有一个这样的特点：说“你这个人真会忽悠”，有的时候，听起来好像是在夸人——你口才很好，你表达能力很强，你很会忽悠；但大部分时候又像是一个贬义的词，你这个人巧言令色，都是在对别人进行诱骗、诱拐。(巧言令色)。
11、貌思恭，貌是面貌，温然很温和，但是面貌要恭敬。恭敬就是对人要尊重人家，自己也不能随便跟人家开玩笑，不能见着人就嘻笑，那是失了恭敬。
12、这样的人，巧言就说话说得很好听，人家一听起来觉得很高兴。令色就是见着人，就表现一种，让人感觉很欢喜的那种容貌。
13、德行、言语、政事、文学，在这四门学科之中言语列在第二位。而且孔子的弟子宰我子贡，都是言语这一科之中，首要的一位弟子。也就是宰我子贡在孔门之中，对于言语这一科学习得最好。言语学习得最好就是会说话，会说话在这里就是巧言。跟巧言这两个字，一般人就很难以分别清楚。
14、曾经在一个场合听一位仁兄把新来的领导捧到天上去了，说新领导既有某首长的思想前卫，又有某首长的果敢气魄，还有某首长的谦和低调。某首长就是新领导的前任，前任的前任。其言下之意新领导反正至少是前无古人的绝对的最好的领导。依稀记得当时新领导兴奋中似乎是蛮受用的感觉。我心里头听着那位仁兄不着调不靠谱的即兴颂词却起了一身鸡皮疙瘩，心里头只有一个字：假。
15、任何巧言令色，外国任何单方面的行动，都不能改变这一基本事实。
16、最后，很重要的一句话，南太老师说道：巧言令色不是做学问的态度，做学问要踏实，为学问而学问。做人做事是踏踏实实，不是为了讨好求认同。当然，学问的目的是健康健全的人格，但“巧言令色”显然不是。
17、从上面所举的这几种，来看巧言令色，无非拿这些花言巧语，装出善意的表情出来，这是一种虚假的外表，来讨人家的欢喜。为什么要讨人家的欢喜呢？他有他的目的，想取得对方给他某一种权利，给他某一种好处，所以他要作出巧言令色出来，来待人。
18、令色，令色这个令字普通也讲到，当善字讲，对人用很和善的颜色，那就是很好的意思。但是在这里讲巧言令色，令色就不是好的意思。如何辨别，宰我子贡他们的言语，跟这里巧言怎么分别。一般讲的和颜悦色，以善意表现出来的容貌对待人，与这里的令色怎么辨别，这一般人感觉不容易。
19、 辞严义正 疾言厉色开诚布公 声色俱厉 推心置腹 直抒己见
20、小人没有这种道义的牵引、引领，就像我们说的没有光明的引领，他在黑暗当中，所做的事情是盲目的。那么在这种盲目的情况下，我们又回到了义利之辨。
21、巧言：用乖巧动听的语言来打动他人，主要适合对待上级领导的态度；
22、“节用而爱人”，节用指经济政策的措施，对经济要能够节省，是经济原则。节用是为什么呢？不是为我，而是为“爱人”。
23、有的时候，你就记住这样一句话——依法不依人，用事实来说话。比方有个人说“我有这种经验，告诉你，人在这种时候就该如何如何”，你只需要做一件事情，反过头看一下他的人生，甚至可以去问他一句话——你过得开心吗？你对你的人生满意吗？如果一个人告诉你“我这样过下来，我的人生就很成功，你看，我去到任何一个地方，和不同的人来讲，他们都是很认可的，认为做人就应该是这样的”，那你可以照着他去做，但是极有可能你问完这句话之后，这个人当时就语塞了，答不上来。即便他是一个五六十岁甚至六七十岁的人，当然一般到了六七十岁，到了年纪特别大的时候就不会再这样教你了。就是在四五十岁，或者是年轻又不是特别年轻，有一定经验，然后觉得自己好像有一些社会经验的时候，特别会告诉你“碰到了领导，你要巴结”。我说的是比较直接的，他可能会告诉你说“你说话要如何，你做事要如何”，然后告诉你一些，其实就是在教你“巧言令色”，怎么样去讨好别人。但其实我们人最需要去讨好的是谁啊？是我们自己嘛。是不是？因为你讨好了别人实际上是对自己很大的一种委屈，你到了一定的岁月，然后回过头来，如果你真的是一个顶天立地的人的话，你会为这些事情感到非常的难过，没有必要。就是当这些人如果给你传授这样的经验的时候，你看一下他是否已经获得了圆满的人生，如果没有的话，你心里应该明白：那你还是省省吧，你自己如果这件事情还没做好的话，那就不要来教我。有的时候，比如我们以前见到的父母去干涉子女的婚姻，告诉子女“你这个结婚啊，应该怎样怎样，你应该选择谁”，其实子女要做的事情非常简单，看下他的婚姻是否幸福，就是真正的心底里的判断，有的时候你去一看心里就明白了，其实他并不了解婚姻的奥秘，也不了解生活的奥秘，更不懂得什么是真正的人生，但是他在这个时候来强迫你去这样做、那样做，这种时候你就可以用这个道理来跟他讲，其实可能不是那么回事。
24、一个巧言令色的人，对上对下往往有不同的嘴脸。
25、情绪是本能，每个人每天都会有各种情绪产生。情绪产生之后，是被情绪______，还是运用情绪优化自己，这就考验一个人的情商。情商绝对不是逢迎拍马，口是心非，______，也绝对不是否认自己的情绪，或者认为自己不高兴是无所谓的。
26、依次填入划横线部分最恰当的一项是( )。
27、平仁学社是格物正心(李国栋)老师创立的网络教学平台。其旗下的屯蒙学舍创立于2012年，致力于平民教育、平民医疗、平民文化服务，旨在让更多的普通人可以通过努力学习来改善自己身体健康状况、家庭和谐程度的同时改良整体的文化生活氛围。
28、从心理学上来讲，任何人都喜欢听好话，没人愿意听假话。事实证明，现实生活中，人们更愿意与那些做人做事光明磊落、真性情的人交往。而对于那些苛求完美，从不显露自己的脾气和秉性的人，人们则敬而远之。
29、足恭：用过分恭敬的态度接近别人，主要适用于对待同事同级的态度。
30、特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
31、「周四“瞎乱讲”」第167期，主讲：张赛男
32、每个人都喜欢听好话，喜欢被别人赞美、夸奖和奉承，但如果带有欺骗性的不良动机，就会招人痛恨。孔子对这种行为就有着深刻的认识，所以提出了“巧言令色，鲜矣仁”的观点，这和他痛恨“乡愿”一样，谓之“乡愿，德之贼也。”
33、(示例)：郭沫若《屈原》第四幕：“他真是一个巧言令色的小人。”
34、这个又涉及到另外一句话叫做：“君子群而不d，小人d而不群”。小人呢，只要我们是同d，我们同流合污，就是好朋友、好兄弟、好伙伴；如果是君子呢，我们可以在一起作为，但是并不是完全相同的。可是我们知道，如果是讲义、讲仁的话，这个很难“同”，因为这个义和仁，包罗万象，在各个地方都会体现出来。但是如果是讲利呢，这个就很好去“同”。
35、在处以公心的时候，所要做的就是正直，正道而行、直道而行。我讲这个话在现实生活中是会受到很多的理论和实践的挑战，没有关系，因为如果真的是宇宙大道和世间的大道的话，不怕这种挑战。就好像黑夜不管有多黑，只要你点着一根蜡烛，至少在这个光明出现的地方，黑暗立刻就消失了。
36、成语出处 《尚书 皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”
37、人们痛恨花言巧语，是因为我们常常看到花言巧语的虚伪和丑恶本质，而那些听信花言巧语的人往往会上当受骗，进而遭受事业的挫败。就像《红楼梦》中下人对王熙凤的评价：“明是一盆火，暗是一把刀”一样。