1、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
2、《易经》侧重点讲的是变化、怎么变化，变化的方法、步骤以及变化的各要素在整体系统中的位置、相互之间的关系，和变化的规则、规律。
3、8)上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。(出处)《道德经·第八章》(译文)至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。
4、虽然他的公司运作还算正常，但是已经出现了很多隐患和漏洞，所以他希望我能够改变新气象。(道德经老子的名言)。
5、 译：对别人所畏俱的东西，我们也应该对此有一颗敬畏之心。
6、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子(道德经老子的名言)。
7、天下所有的难事都是从简单的事情变化而来的;天下所有的大事，都是从一件件小事做起来的。
8、老子乃至道家学说最有意义的地方在于给孔子的“理想国”开辟一个精神逃脱的小路。孔子的现实世界实在是太刚性、太无聊、毫无生气、毫无创造性的地方，从肉体到精神完全束缚在极端虚伪、极端压制的繁文缛节当中。为什么要这样？只是让皇帝保住他们天下的稳定，各级官吏完全处于高度的紧张戒备状态，即便如此，仍然免不了贬官甚至杀头的下场。一旦被贬，官员们就可以在道家学说中找到精神的寄托：不是纵情山水之间，就是舞文弄墨，或者学神仙。在这方面，道家是灵魂一个很好的出口。
9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。
10、(翻译讲解)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
11、 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
12、解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。
13、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
14、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
15、 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其
16、包括他的思维模式，包括与人怎么共事，接触。这些东西如果你始终保持有一个距离的冷静心。
17、上等资质的人在听闻知晓了道以后，立刻会勤勉地去学、去做;中等资质的人听闻了道以后，会半信半疑，认为可有可无;下等资质的人听闻了道以后，就会大声嘲笑，大加讽刺。但如果这等人不嘲笑的话，就不算是真正的道了。
18、飘风：狂风。狂风不会刮一个早晨，暴雨也不会下一整天。用来比喻来得凶猛，去得也快。
19、了解、通晓别人的人算是很聪明，了解自己的人才是有智慧的明白人。战胜别人的人算是有力量，战胜自己的人才时有本事的强者。
20、时间大概过去半个月，我发现其中有两三个刺头特别的阻挠，这几个人的职位正好在我下面一级，
21、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
22、注：了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
23、第一章的中心意思，主要告诉我们什么是“道”，怎么去实施行“道”。
24、 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
25、(感悟)老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
26、(翻译讲解)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
27、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
28、老子名言：天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
29、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。
30、解悟：最正直的人，看起来却好像委曲随和；真正灵巧的人，往往低调处世，不显示自己，看起来很笨拙；真正善于辩论的人，往往不漏锋芒，谨慎发言，看起来好像很木讷的样子。
31、 译：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
32、那一刻我感觉怪怪的，但是我知道这是必须要经历的阻力。
33、虽然问题有时候会出现，但是我总是想着曲则全这三个字，一般该在面上讲的就在面上讲，
34、老子对孔子说：且君子，得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
35、全然就是接纳所有的事情，接纳所有的因缘聚散。
36、再大的树木，也是从一颗小树苗开始长起来的；再高的塔台，也是用泥土一点点堆积起来的。无论做什么事，只要不断努力，哪怕每次只做微不足道的一点点，若能坚持不懈的做下去，一定会有所收获的。
37、我们先说说“谷神不死”这句话，这在《帛书》甲乙本里写的是“浴神不死”，沐浴的“浴”，我们现在念(yù)，但实际也是“谷”字。这个“谷”是左边三滴水，即水冲出来的这种山之间的低洼的部分叫“谷”，所以叫“浴神”，也就是说这种空虚的、中空状态的属性，它的灵验是永存的，是一直存在的，叫不死。
38、(翻译讲解)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
39、15)曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。
40、过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
41、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
42、老子名言：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
43、(感悟)老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。
44、(翻译讲解)：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
45、(感悟)老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
46、(翻译讲解)：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
47、(翻译讲解)：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。
48、上善若水，水善利万物而不争。摘自《老子·道经·第八章》