1、总编：Angel.XJ
2、也许......(唯美中英文混合网名)。
3、此外，其余玩家，也是各有特色，各有千秋的。下一步，亟待整理出一部靖远黄河奇石玩家的群英谱，对其分门别类予以详细的介绍和推介，突出各自的亮点、特色，使之亮相于世人面前。这样一来，无疑会给域内外的广大好家、玩家和奇石迷们将提供积极有益的互动信息，同时对于靖远黄河奇石文化产业的蓬勃发展，使其迈向更高的层面和良性运行的轨道起到良好的助推作用。
4、本文转载自《“莫水田”金雯：要重视语言学习，但不能限制文化视野》，原载于澎湃新闻，记者：杨宝宝。
5、可见，奇石文化乃是古老的中华文化的组成部分，产生的历史很悠久。
6、幸福以树对我说话
7、值得说一说的是沙子，沙子，应该是黄河出产的最细微的石质颗粒，也可视作最微不足道的黄河石吧。人们一般称：沙石，沙石。可见，沙，也是石头之一种也。
8、绽放 凋零(唯美中英文混合网名)。
9、一枚石头，就是一个世界。一枚石头，就是一个故事。那些被花里胡哨，杂乱纷纭的波纹包裹下的石头，究竟是怎样的一个世界呢？又会给人们讲述怎样的故事？这永远勾起人们的好奇心，迫使人们将不断探寻下去。
10、上述，都算是文字石这同一个类别吧。
11、“成长散文”的概念是高海涛率先提出的，这是批评理论的创新。二十世纪以来，散文创作可以说是繁荣的。早在上世纪二十年代末，朱自清先生就做过这样的描述：“但就散文论散文，这三四年的发展，确实绚烂极了，有种种的样式，种种的流派，表现着，批评着，理解着人生的各面，迁流漫衍，日新月异。有中国的名士风，有外国的绅士风，有隐士，有叛徒，在思想上是如此。或描写，或讽刺，或委屈，或缜密，或劲健，或绮丽，或洗练，或流动，表现上是如此。”这一经典性的论述，为我们提示了审视20世纪中国散文的一个视角。当代散文，成熟于五六十年代的杨朔、刘白羽、秦牧散文，是主流意识形态话语规定之下的当代三大经典模式。当新时期到来，随着政治文化背景的重构，散文逐渐回到本体位置上，从单一的意识形态框架中走向文化的视野。九十年代以后，尽管散文文体受到市场化的冲击，散文仍在困惑与危机中不断地探索着，散文领域出现了一些革命的动向，一种崭新的散文气息开始在某些局部弥漫。无形的枷锁挣开了一道道缝隙，散文文体自身显示了自我创新的能量与无限的可能。特别是进入二十一世纪，散文真可说是空前繁荣了，历史文化散文、人生散文、人文随笔、乡土散文、田园散文、游记散文大量涌现。面对莺飞草长、杂花生树的丰富的创作实践，散文理论却显得贫乏可怜，严重滞后。作为理论学者出身的高海涛对这种陈陈相因的散文研究理论现状颇感忧虑，他提出“成长散文”的概念，是想藉此开拓散文理论的新的可能，从而给散文创作以新的启迪。
12、文字石这类石头也常见，每每有人获得一块铭刻着吉祥意义的文字的石头，夸示于人者。引得人们一阵阵啧啧惊吁。惊吁之余，便是眼馋、羡慕不已。
13、泥沙石头站起来的时候，就是城市
14、栗子的清香
15、据统计，目前，靖远(包括平川)沿河一带，城乡之间，黄河奇石的专业玩家有近千人，而民间业余玩家大约有十万人之众。这是一个庞大的数字。
16、还若当初那样浓翠
17、Return归来
18、skr而止
19、深藏blue
20、face.
21、花绽放海的味道
22、张东升，王建荣，杨玉昌，王兴文，王兴武，李虎民，刘建强，梁东海，苗林忠……等等。其中，王建荣以拥有黄河奇石的海量闻名，而张东升则以黄河奇石的品位高而著称。可谓少而精。
23、月光下阴影惶惶
24、onlylove(唯爱)
25、散文真实观的突破
26、梦是踏踏实实
27、我听到一片叶飘落
28、一曲云水释禅心
29、一枚黄河石，就是一条凝固的河流，是黄河魂的直观体现！
30、其次，高海涛写的是心灵史，是历史生活的“可能性”而非“现实性”，他最赞赏的名言是海德格尔所说的：“可能性高于现实性”(Possibilityishigherthanactuality),而他心目中好散文也正是这种“可能性高于现实性”的散文。也许，评论家刘恩波的一段话能够帮助我们更好地理解高海涛先生的散文理念。刘恩波认为：“在高海涛超越的精神视野里，乡土人生，不仅连接着大地、植物、耕种，而且还升腾着历史的折光、人伦的情调和诗意的色彩。这个家园并非抽象的形而上的，它接地气，依托具体具象的时空地理环境，然而，由于作者摆脱了散文写作的单一指向，这个家园与此同时又跨越了单纯老家的价值定位，进而获得了通往永恒艺术审美精神的别一重可能和境界。”
31、于江群网名有一天，武汉某军事院校高级经济师，湖北省朗诵艺术家协会会员，辅山雅苑朗诵艺术团成员。喜欢用声音的触角诠释美好的一切。用读诗治愈情怀，用暗香温润岁月。
32、有点is
33、Desperate struggle (伤感英文名字:拼命的挣扎)
34、“离家，往往是为了回家”，之前看余秋雨先生的文字，文字之中透漏着作者的深切的思乡之情，自己也会倍受感叹。
35、回望美丽偶遇情景
36、菖蒲，艾草的幽香
37、历经磨难的两颗心
38、至死也没舍得放下那三字
39、Goddess°女神
40、宋代是一个文化发达昌盛的时代，有诸多史实证明，大宋时代，尽管在武力方面似乎比较孱弱，而饱受四邻欺辱，颇有些狼狈。可是，宋代的文化却是了不得的，造就了一个前所未有的高峰。这个高峰，不仅是中国的，而且，也是世界的。大宋时代可谓处在一个中华文化井喷辐射的高位之巅，文化的对外输出很是波澜壮阔。大宋文化自中原，自一个巅峰状态的高位，源源不断地向四周的世界发出耀眼的辐射……当时的世界诸夷列国都是仰承了大宋文化的恩泽的。
41、寻梦°Flowers
42、英文主编：李一凡
43、我不会忘记
44、红、白、粉
45、我触碰着冰凉的石头，自语
46、笑skr人
47、The spread of missing pieces silent suffocation(思念蔓延丶无声窒息)
48、Emma 艾玛
49、笑blue齿
50、文/心开(中国)
51、文章足够长，就此打住吧。
52、隐约在各自幽暗的穴口
53、一块青石枯坐午夜
54、我一次吗？
55、半世烟尘゜Angel
56、这次沙龙名为“语言的迷宫”，既是在说文学，也是在说语言学。从翻译角度而言，是以语言学为途径，跨越文学的桥梁，“语言的迷宫”尤为幽深曲折。
57、当然，在野利氏秘传的族谱里，独石火火应该是野利火火，野利氏血脉之神髓，还是没有变的……
58、bug压路
59、似一声叹息
60、sun心病狂
61、孟子曰：民为贵，君为轻，社稷次之。孟子又曰：民为邦本，民安邦固。这真是至理名言。
62、王建荣先生指着这些石头说：这些石头，就是典型的象形石。你看，这块石头是一只爬着的乌龟。龟是长寿动物，人们争抢着收藏之。所以，走得也快。你再看，这一块就是我们“糜滩赖瓜子”，也就是蟾蜍，蟾蜍吐元宝，也被视作是送财瑞兽，所以，市面也欢迎……还有这枚石头，像仙鹤，或者凤鸟，翩然欲飞，瑞气盈门啊……
63、膝下孝顺贴心
64、胡桑刚完成了一本诗人奥登的作品翻译。“奥登说过‘翻译就是让你了解自己母语的限度’，这好像对我是一个交代。我写作的时候很自信，翻译的时候却一点都不自信，会不停查字典。翻译让我知道我的母语和我的外语都是有缺陷的。而写作的意义，就是不断弥补这之间的空白。”
65、小时候喜欢看穿越剧，但要是真是穿越到古代，再也回不来了，想想真的很可怕，那时候大概家乡就不复存在了吧。
66、无tea—李商隐
67、Eason不吭
68、(靖远黄河奇石文化视频)
69、伫立光阴的岸
70、emotional°昔年
71、Smokefilledゞaway.(烟消ゞ云散)
72、 It was meant to sound like an epoch-making declaration.
73、那是游走的灵魂
74、
75、《苏联歌曲》写的是一群乡村中学生在苏联歌曲的伴随下成长的故事，表现了乡村少年对文化的向往、对精神生活的渴求。殷红家里的钢琴、书架、教唱歌的胡阿姨以及殷红美丽的绿军装、红围脖都成为文化的象征，而无论是海芳姐的自杀、米国林的失踪、树瑟哥的死亡、“我”的当兵都有苏联歌曲的背景音乐如淡淡的春雾袅袅地响起。那种悲伤而不乏欢乐的时代氛围，那种压抑而蓬勃的青春记忆，那种精神成长的诗意，令很多读者心动不已。《苏联歌曲》是别有风味别具诗意的《致青春》。
76、关你peace
77、找到未能
78、小说以“我”，第一人称的手法展开叙述。“我”就是第一代始祖野利炎炎的35代孙。野利炎炎作为天都大王、大将军，带领残族奔逃隐匿于独石后，指独石为姓，改换了本来的姓氏，野利炎炎遂成了独石炎炎。作为独石炎炎的后世子孙，“我”便成为独石火火。我在起点中文网连载这部小说时，所用的网名，就是：独石火火。其出处就在于此。
79、许仙操大蛇，
80、生活在五味中调和着色
81、一笼烟岚诠真谛
82、十二次的轮回
83、黄河中的石头一旦上升成为一种艺术，那就和普通的众多的石头绝然区分开了……这样的东西固然不会太多，就跟钻石王老五似的稀罕，所以，才成为人间的珍品。
84、王寅有三本诗集曾被翻译成法文，当自己熟悉的语言被翻译成另一种文字，王寅感觉“到处都是迷宫”，译者翻译反馈回初稿，有很多批注提问作者，法语的问题回到中文，却无法一一对应，“比如她问‘这个句子主语是什么’，在中文里没有主语，‘这个词是单数还是复数’，我也没法说清楚。”
85、作者简介
86、高海涛的大多数散文都在自觉地追求这种中西合璧的气象，多方求索，旁征博引，自由往来穿梭于古今中外，“文本间性”层出不穷，风情万种，又浑然天成，自成一家。可以说，高海涛的散文创作是“间性写作”的突出典范和标本。
87、所以呀，黄河奇石之所以奇，就奇在它与艺术鬼斧神工般的巧妙、完美的结合，当然，它同时还有着厚重的文化底蕴于其中的……不是任何一块石头都能随便称之为黄河奇石的。
88、独石头，据说是女娲补天遗落在人间的一块七彩石头。原本是在天上的，不曾在人间。由于女娲娘娘补天时，有些手忙脚乱，一不小心将其弄丢了，才掉落于黄河波涛之中的。可谓神石落凡啊。
89、臣facebook
90、看见那些虚假的面具
91、吓swallow
92、“詹姆斯教授个子不高，当年有五十多岁，一头鼠色灰发。那天早晨外面正在下雨，他的灰发被淋湿了，看上去就像有一只被淋湿的灰鼠在他头上惊慌失措地观望，我们都不禁笑了。教授说，你们知道吗？《圣经》里写着呢，上帝降下的雨水，既会落在小人头上，也会落在君子头上。这样说很巧妙，大家轰然。詹姆斯就这样开始了讲课。我记得很清楚，那是在南伊大学的南山教学区，外面正下着白亮亮的雨。”——这段对詹姆斯教授的描述用的是小说笔法。作家用肖像描写、语言描写、环境描写惟妙惟肖地刻画了这位美国教授的幽默和博学。着墨不多，但修辞生动俏皮，有一丝陌生感，一丝童话感；那种语境有一种西式的幽默，又有一种旧式的温润优雅；语气也很别致，一点点骄矜，一点点欢喜，一点点回忆的莫名怅然。难怪很多人读过《青铜雨》都对其中的许多场景念念不忘，留下了独特而深刻的印象。
93、文章的最后，我愿引用靖远老诗人张弓先生的一首七言排律诗，做结语。这首诗，将人们收藏、把玩黄河奇石的情趣抒写得很到位，可谓惟妙惟肖。其题目就是《靖远黄河奇石赋》。
94、抹花°flower
95、似懂freedom
96、那些被人染指过的山头
97、Allure Love (英文网名注释:倾城恋)
98、在文学的花园中，散文以其悠长的抒情传统、自由的存在方式表述着知识分子的精神和情感。就一般而言，散文具有篇幅短小、形散神聚、意境优美、文情并茂等特点。但由于散文文体的自我创新，散文的特点在不同散文家笔下有了新的诠释。高海涛的散文充分抓住了“散文贵散”的特点，联想广阔，想象活跃，旁逸斜出，洋洋万言。
99、在每一个经过的路口
100、古诗词主编：和天悦色 柳阳甫
101、文/梦在深巷
102、音频总监：阮虹艳
103、0敲响世人命运❤fate
104、把所有的小心思甩下山谷
105、鉴于参与者的日益增多，为了便于彼此协调、互动，更好地推动这一行业的发展，2000年11月，在广大爱好者的倡议下，组建成立了靖远黄河奇石筹委会。
106、有的人是活成古董的树
107、正值寒假即将来临之际，请收下这张美/英剧名单！
108、眼泪PradaPrada的Dior
109、全球风华社长：刘生
110、找到幸福的存在
111、Navelwort、勇气
112、already°初晴
113、《记恋列维坦》、《寻找男孩克拉克》这两篇也是作家对“成长散文”精神主旨的一种自觉践行。其实成长也是一种仪式，世界各地都有各式各样的成人礼，它是男孩或女孩精神成长和精神升华的标志。有论者评价高海涛的写作是“仪式性写作”，这与成长散文的概念是分不开的，仪式行进的过程也是精神成长和精神升华的历程。
114、靖远黄河奇石，正在感染，甚至感动着这个星球，为世界人们的生产、生活做着自己一份小小的独特的贡献。
115、诗观：一纸灵魂与灵魂的契约。
116、火化的肉身寄居
117、余下记忆
118、固守着
119、纹理石，也有天价绝品者。市面交易中，也颇有其地位。交易量也可观。
120、旖旎ecstAsy
121、应该说黄河奇石文化极大地丰富了我本人一贯所倡导的西部黄河文化的内容，成为一支不可忽视的方面军。关于黄河奇石文化，尚有很大的潜力可挖掘。同时它还具有极高的历史传承价值，亟待有心人予以归纳、整理、分类、细化之，这可以为其得以永久传承，提供方便和基础。这方面，还有许多工作需要我们去做。
122、文/佩莲(马来西亚)
123、作者简介：
124、南音 播音专业。从事影视工作。
125、幻出那样的一句话
126、文化学者和大师余秋雨先生有句名言：事物一旦与艺术结合，就会不朽！诚然，信然。
127、到了上世纪90年代，逐渐形成气候，参与者日益增多。2000年，大概有一二百人的规模。2010年左右，达到五百人的规模……2019年，比较专业的玩石头者已经上千！而业余玩石头者，数万人，或者更多，几乎人人玩石头！粗略估计，加上偶尔参与者，靖远(包括平川)整个黄河沿线，玩石热的参与者几乎在十万人左右。而黄河奇石的整体交易、互动、并购量，每年大约在一二十万枚左右。