1、妙趣横生趣味化
2、“欢迎来到人猿星球！”
3、看不见的叫圈子；
4、迈克尔·麦昆曾言“只有意见不同的交流，才能达成真正的辩论和思想的交换”，凡学的出现是合理的产物，也是一面反思自我的镜子。对凡学当事人来说，以心正名就是最好的态度；凡尔赛学的信徒们则需完善凡学的评判标准，做到精准打击、有的放矢。
5、小基炖蘑菇
6、网名：|▍阳光透过指缝刺痛眼眸
7、“璧水”是古代对太学的称呼，后来也称读书讲学之处为“璧水”。《梦粱录·学校》记载说：“古者天子有学，谓之‘成均’，又谓之‘上庠’，亦谓之‘璧水’，所以养育作成天下之士类，非州县学比也。”南朝梁何逊《七召·治化》说：“璧水道庠序之风，石渠启珪璋之盛。”宋人陈亮《谢留丞相启》：“十年璧水，一几明窗。”宋人姚勉《沁园春•送友人补太学》：“从今去，愿径游璧水，直上兰台。”明人汤显祖《答钱岳阳督学》：“爰登璧水之台，起于飞而振鹭。”明人郑铎《送董叔平膺贡之京》：“金门有日射三策，璧水暂时披五经。”可见“璧水”一词在古代运用相当广泛。
8、《生民之什·既醉》：“其告维何？笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好。
9、 经拿滚 经验拿好 (赶紧滚蛋。)而满足虚荣心，不惜发表一些无意义的灌水帖子凑数。)
10、夜的黑ˋ只有自己能体会
11、 李菊福 理 (有理有据, 令人信服。)李克忠/理客中/理中客 (理性客观中立，都一样先生。)
12、一个“杰”字，便能看出父母对这个女儿的宠爱。希望她是超乎寻常，而且才能出众的人。
13、到这里，我的小故事分享完了。记得自己第一次看到这个故事时，心里的感受远不像现在这样。长大了，成熟了，再次想起这个故事，心却不平静了。总是在想，那个男人究竟是为了什么？因为好奇？因为寂寞？因为……？……
14、琼华。
15、千鸡变
16、·何弃疗/何弃治 (为何放弃治疗？)
17、观点论证点评：分论点鲜明，论证结构清晰，不错。两段都聚焦于“为什么”，分析这一现象背后的原因，但是逻辑链有些不完整。第二段直接从文字的“能指”得出了这一现象的“所指”，是不是缺少具体的个案分析？为什么会充斥着物欲主义？最好要联系社会背景再进一步深耕哦。第三段提到朋友圈时，建议延伸思维，可以谈谈社交平台是如何助推攀比风气的。此外，该段结尾总结的论点与你的总论点存在矛盾之处。既然你已经直指凡学背后是大众深层的劣根性，为何却只提出一笑了之即可？可不是每个人都能做到“众人皆醉我独醒”哦。论证方法较为单在分析社会现象时，不需要靠列举一长串的字词句来堆砌举例。注意丰富论证方法。语言处理得较为精炼，这点不错。得分：7分
18、不要总想着玩弄感情，小心它有天会玩弄了你。
19、不服来咬我啊傻逼
20、你的空间、我为什么要用寂寞独挡一面、、、
21、徽音。
22、任何说的出口的忧伤、都是对忧伤的亵渎、、、
23、本期种草君：何宛蓉
24、在此次遇难的12人中，《查理周刊》主编夏伯尼耶在法国颇具知名度，他的死刺痛了整个欧洲讽刺漫画界。
25、胸有大痣
26、 怎么说呢，只要你的贱不影响到我们就好。
27、投稿要求
28、慕容博、慕容复--《天龙八部》。这对父子一生的悲剧皆源于名字中的两个字。为了一个不可能实现的家族使命，一个处心积虑偷学少林武学秘笈贪其“博”，一个雄心勃勃一心要光“复”燕国大业，结果慕容博被无名扫地僧点化幡然悔悟、遁入空门，慕容复落得个众叛亲离、疯疯癫癫，成了可怜而又可悲的人物。
29、深情是罪
30、功 能
31、小小莎绝望,看透了,死心网名。
32、鹰扬。
33、 -下期作业-
34、(诗词鉴赏) 社长李纨评这首诗说：“怡红公子是压尾，你服不服?”宝玉说：“我的那首原不好了，这评的最公。” 宝玉的这首诗寓进和他关系最密切的两个人，就是宝钗和黛玉。 “出浴太真冰作影”，是借咏海棠咏宝钗。宝钗长得“肌肤丰泽”，和杨贵妃同具健康丰满的美。第三十回书中宝玉就曾以“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热”的话讥诮过额。“捧心西子玉为魂”，是借咏海棠咏黛玉。黛玉行动如“弱柳扶风”，和西施同具病态柔弱的美。第三回书中宝玉送黛玉的“顰颦”的称呼，就是“捧心而颦”的意思。“冰作影”是形容宝钗的肌肤，“玉为魂”是比喻黛玉的心灵。 晓风不散愁千点”，是暗示宝钗日后寡居时的苦闷；“宿雨还添泪一痕”，则显然是喻黛玉善哭。最后两句似乎是合说钗、黛都对宝玉大有情意，但结局都不好。 我们这样分析这首诗，不是说宝玉已经预知了未来，而是说曹雪芹为宝玉拟作这首诗时，有意暗示了这些内容。其他人的诗亦与此同。
35、温柔虐﹌
36、 乡话多 (乡下人话真多。)
37、捏捏小肥脸
38、瑶琴抚遍回首萧萧烈风杀，
39、 男默女泪 (男人看了沉默，女人看了流泪。)
40、“给你我的心去爱你”
41、(诗词鉴赏) 宝钗这首被评为第七。用的是“七阳”韵。 从《画菊》这个题目说，这首诗写得很生动。“攒花染出几痕霜”、“跳脱秋生腕底香”等句，构思和造句都不落俗套。值得注意的是最后两句“莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳”，有“画饼充饥”之意。书作者似乎在这里暗喻宝钗同宝玉未来的夫妻关系有其名而无其实。
42、李莫愁--《神雕侠侣》。莫愁本是古代歌女名，古诗有“西园公子名无忌，姑苏歌女号莫愁。”后多为美貌娴淑的大家闺秀用名。李莫愁道号“赤练仙子”，年轻时也是个痴情女子，后来性情大变，虽然干了不少坏事，但用情之深、下场之惨同样让人同情。
43、咏菊花诗十二首(总评) (诗词鉴赏) 《菊花诗》和《咏白海棠》属于同一类型，都在花事吟赏上反映了当时的都城社会习俗和有闲阶级的文化生活情趣。 清代方浚颐《梦园丛说》曾记都门赏花情况说；“板乐寺之海棠，枣花寺之牡丹，丰台之芍药，十刹海之荷花，宝藏寺之桂花，天宁、花之两寺之菊花，自春徂秋，游踪不绝于路。又有花局，四时送花，以供王公贵人之玩赏．冬则……招三五良朋，作消寒会，煮卫河银鱼，烧膳房鹿尾，佐以涌金楼之佳酸，南烹北炙，杂然陈前，战拇飞花，觥摔交错，致足乐也。”小说中赏桂、赏菊，送海棠，以至冬日消寒大嚼鹿肉都写到了。王公贵人的种种乐事，完全是建筑在残酷地剥削劳动人民，特别是逼使广大农民过着饥寒交迫的痛苦生活的基础上的。彼此唱和，斗奇争新的咏物诗风摩一时，正是这种闲逸生活的反映。 菊花诗分咏十二题的形式，好象只是宝钗、湘云偶然想出来的新鲜玩意儿，其实，也完全是当时现实生活已存在着的一种诗风的艺术概括。与作者同时代人爱新觉罗·永恩(清宗室、袭封康亲王)的《诚正堂稿》中就有“和崧山弟”的《菊花八咏》诗。其八咏诗题是“访菊”、“对菊”、“种菊”、“簪菊”、“问菊”、“梦菊”、“供菊”、“残菊”，几乎和小说中一样。崧山，亦即嵩山，是敦诚(他与敦敏弟兄二人都是曹霄芹的朋友)的好友永恚(上大下恚)的号。在他的《神清室诗稿》中也有“访菊”、“对菊”、“梦菊”、“簪菊”、“问菊”等诗。可见，小说中的情节，多有现实生活为依据，并非作者向壁虚构。 和同类内容的大多数诗一样，它寄情寓兴的一面，还是值得注意的。 每首诗依然有选咏者各自的特点，比如薛宝钗的“忆菊”，就一味地是寡妇腔；贾宝玉的“种菊”就归结为绝尘离世；史湘云的命运，从她的“册子”上看，后来虽一度“来新梦”，但终究“梦也空”，未能“淹留”于“春风桃李”的美满生活。脂评说，“湘云是自爱所误。”(第二十二回)也与诗中所说的“傲世”相合。林黛玉的诗中“孤标傲世”、“幽怨’等等，则更说得明白；我们既知已佚的后半都原稿中写她的死的那一回，回目叫“证前缘”(脂靖本第七十九回批语)，则“登仙”的寓意就同样清楚。(第十三回：秦可卿停灵于会芳园登仙阁；第十五回：水溶道：“逝者已登仙界。”)从“残菊”诗看探春，可知她“运偏消”时，如菊之“倾欹”“离披”，境况也大不如前；“万里寒云”，“分手”而去，正是她远嫁不归的象征，所谓明岁再会，切莫相思等慰语，其用意也不过如同元春临别时所说的“见面是尽有的，何必伤惨？倘明岁天恩仍许归省，万不可如此奢华靡费了”那番话罢了。 林黛王所写的三首诗被评为最佳。如果作者只是为了表现她的诗才出众，为什么在前面咏白海囊时要让湘云“压倒群芳”，在后面讽和螃蟹咏时却又称宝钗之作为“绝唱”呢？原来作者还让所咏之物的“品质”去暗合吟咏它的人物。咏物抒情，恐怕没有谁能比黛玉的身世和气质更与菊相适合的了，她比别人能更充分、更真实、更自然地表达自己的思想感情，是完全合乎情理的。 黛玉三首诗中，“咏菊”又列为第一。由于小说里众人的议论，容易使我们觉得这首诗之好，就好在“口角噙香对月吟”一句上。其实，诗的后半首写得更自然，更有感染力。“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？”我们从林黛玉的诗中，又听到了曹雪芹的心声：它难道不就是作者写在小说开头的那首“自题绝句”在具体情节中所激起的回响吗？这实在比之于让林黛玉魁夺菊花诗这件事本身，更能说明作者对人物的倾向性。 ——摘自蔡义江《红楼梦诗词曲赋评注》
44、《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息(延伸义：容易消失的事物)，偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸···
45、繁华落幕丶物是人非 ∝
46、 上帝为你关上一扇门的同时，还会用门夹你的脑子。
47、那伤、真美
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