1、 记得更年轻些时。她在一篇文字的开头，她这样写流浪、多余与天空：
2、她耽在自我的世界中，灵魂通透得叫人心惊。一场心惊过后，仍旧无人给她拯救。因她无需拯救，无药可救，也拒绝拯救。(黄碧云失城)。
3、《温柔与暴烈》(收录有小说《失城》。图片来源：网络)
4、时差不是问题，但会干扰工作、休息和效率，还没睡着的来跟我说说你四月里恼人的困扰吧，我也帮不了什么，只是你说说我听听～
5、第一步，结合门店的定位、经营模式锁定----商圈/投入预算；定位，这个词经常被大家挂在嘴边。杰克·特劳特说“定位”就是，让你(产品/公司)在潜在客户的心智中与众不同。
6、还有一个细节指标，你要重点关注，就是这片区域早上和晚上的亮灯率。
7、新一辈方面，董启章大气磅礴，气象恢弘，每作求变，性别变身式，地图小说式、百科全书式，创意魔法式等等，一代新人中的佼佼者。潘国灵文理通杀，内外兼修，才气学养兼具，睿思才慧巧笔墨，创作潜力十足，又一个佼佼者。葛亮年轻作家，闪亮登场，《朱雀》《北鸢》响当当，获奖无数，开辟新古韵小说，引领新一代风骚。
8、 记得有网友在网上说，读黄碧云读多了，就会有自杀的冲动。
9、在选择的时候，也可以给自己设定一个下限。比如，我有位朋友在开店之前，就决定租金投入不能超过启动资金的四分之这样开业后的经营压力会小一些。他那里的行业惯例是，第一笔租金通常需要一次性交半年甚至更多。他开第一家店，第一笔房租花了64000元，就是半年的租金加两个月的押金。
10、我认为重点就看四件事：200米商圈内一共有多少人；门口人流量多少；小区、路口、办公楼下等得主动线在哪；这附近的相关店铺赚钱不赚钱。搞懂了这四个问题， 你的店开出来肯定错不了。
11、叙述层次下的“困与逃”——《桑青与桃红》的结构与视角呈现 田莉 P045
12、黄碧云搜集了大量的香港史料，然而写出来的书却题为“烈女图”。小说《烈女图》结构很独特，以“我婆”“我母”“你”三代女性的家世作为香港历史的隐喻。以女性或妓女作为香港的隐喻，这并不少见。我们知道，施叔青的“香港三部曲”以一个妓女黄得云的发家史影射香港。然而，我们在《烈女图》中却只能看见三代女性的苦难牺牲，无出头之日。“我婆”的日据战争时期、“我母”的六七十年代血汗工厂，自不待言，“你”的和平年代，都市繁华，却仍然是谋杀和心灵的疼痛。《烈女图》的扉页编者题记是“女人的百年孤寂”：“这本小说记述女人之痛而不计其数，是以读之不思展眉；这本小说有许多的暴烈，乃因哀伤无处可逃；这本小说铺展命运，宛若憎怨的、谴怒的，女人的《旧约》。”
13、很多人选商圈的时候，倾向于选人流量大的商圈。先不说租金会更贵，关键是，有没有考虑到目标客流量是否足够，什么意思呢，你开一个标准便利店，但是商圈人口都是居民且是老年人居多，人流大跟你也没有半毛钱关系。
14、去见你想见的人吧。趁阳光正好，趁微风不噪，趁繁花还未开至荼蘼，趁现在还年轻，还可以走很长很长的路，还能诉说很深很深的思念，趁世界还不那么拥挤，趁飞机还没有起飞，趁现在自己的双手还能拥抱彼此，趁我们还有呼吸。
15、她长着一张瘦黑且文艺的脸，轮廓深重隐忍如她的文字。望着她的脸，总让我想起《她比烟花寂寞》那部奥斯卡电影里，杰奎琳•杜普蕾的扮演者艾米丽•沃森，她们的神情有十分神似的神经质与阴郁的孤独。
16、颜纯钩写在《其后》的封底上的话很中肯：“如此年轻，如此才情横溢，却又如此苍凉酸楚，这‘扬眉女子’也算是世纪末香港的独特产物了。”
17、例句：陈教授专业知识渊博，～，令学生叹服。
18、你是上帝展示在我失明的眼睛前的音乐、天穹、宫殿、江河、天使、深沉的玫瑰，隐秘而没有穷期。
19、他不知答，大佬也并没问他。人都是自言自语，没有答案，只是想问自己。
20、 而在我逐而成长为一个健全的人之后，渐渐能更为理性地判断她的一生与文字。无关耽溺，只关欣赏。
21、世间事，除了生死，哪一件事不是闲事？——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》
22、分手之后的那段时间除了调整自己，其实也会在想有没有可能复合，有没有可能他交了新的女朋友，有没有可能在哪里突然遇见，实际上，我们不会再回到两个人时候，我们会像熟悉的陌生人，在校园再多的相遇，都会假装不在意。而过了很久之后我想我在等的那个人，究竟会是什么模样，什么样的人能够陪伴在我身边，又是怎么样的人能让我心动。分手之后，我开始反省自己，我屏蔽他写着关于我的动态，我渐渐觉得每一段感情的开始都要对其负责，然后开始调整自己，直到毕业我也再也没碰新的恋情。后来看到这句话，我觉得它说的对，我在等待，等待不是以前的谁，而是一个不被确定的未来。
23、若不是还想回到你身边，我早就对命运妥协了。
24、白雪难和白雪：指楚国一首歌曲名。比喻高深的不通俗的艺术。白雪阳春原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”博大精深博：广，多。形容思想和学识广博高深。出处：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”持蠡测海蠡：瓠瓢，古代舀水用具。指用瓢来测量海水的深浅多少。比喻用浅薄的眼光去看待高深的事物。出处：《汉书·东方朔传》：“以管窥天，以蠡测海。”东观续史东观：汉代官家藏书的地方。原指汉代女史学家班昭奉诏就东观续成其兄班固没有完成的《汉书》。后用以指女子才学高深。出处：《后汉书·曹世叔妻传》：“扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，……兄固著《汉书》，其八表及天文志未及竟而卒，和帝诏昭，就东观藏书阁踵而成之。”泛浩摩苍泛海摩天。形容文词博大高深。出处：语出唐·杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》：“李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。”高深莫测高深的程度无法揣测。形容使人难以理解。出处：《汉书·严延年传》：“吏民莫能测其意深浅，战栗不敢犯禁。”高谈弘论弘：大。高深空洞不切实际的谈论。出处：晋·袁宏《后汉记》第四卷：“尝疾俗儒高谈弘论，不切时务。”高谈阔论高：高深；阔：广阔。多指不着边际地大发议论。出处：唐·吕岩《徽宗斋会》：“高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。”故作高深本来并不高深，故意装出高深的样子。多指文章故意用些艰深词语，掩饰内容的浅薄。讳莫高深隐瞒得很紧，不让别人知道。阔论高谈阔：广阔；高：高深。多指不着边际地大发议论。出处：唐·吕岩《徽宗斋会》：“高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。”莫测高深高深的程度无法揣测。指处世的态度、或说话、文章的内容(多不用在正面，带贬义)。出处：《汉书·严延年传》：“吏民莫能测其意深浅。”綦溪利跂指故作高深，立异离群。出处：《苟子·非十二子》：“忍情性，綦溪利跂，苟以分异人为高，不足以合大众，明大分。”王先谦集解：“綦溪，犹言极深耳，利与离同……离世独立，故曰离跂。”一说，綦溪，邪径；利跂，利其歧途而不循正途。曲高和寡曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”入室升堂比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。入室升堂比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。同“入室升堂”。深奥莫测高深不易了解。神霄绛阙原指仙境。亦用以形容帝王高深华美的宫殿。出处：明·汪廷讷《广陵月》第三出：“神霄绛阙，丽日五云浮，开绮讌，待宸游，云和一曲倚箜篌。”阳春白雪原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”
25、好欲、懒惰，是肉身之罪，而妒忌、忿怒、贪婪，是心罪。我的生命里我第一次感到歉疚：为我所为，为我所没所为。为我的贪欲：我以为是热情；为我的冷漠与疏离：我以为那是存在的疑惑；为我的叛逆与敌对：我以为我之为我，为自我毁灭所完成。我以为我思我在，我就是世界的定名。我是智慧，是意志，是生命。直至虚无和孤独将我灭绝。——黄碧云《七宗罪》
26、有时我想，爱不过是小恩小惠。我以为我可以独自过一生，我还是被打动了。
27、一个人所能拥有的面孔，给别人看到的样子，一定并不全都如自己所想的那样。总有一些无心的东西，其实自己察觉不到。
28、《烈佬传》有一点让人印象深刻，即小说刻意减低故事性，然而却突出物质性。小说像一个民俗学学者，不厌其烦地详细描绘香港的地名、街道、器物、用具、风俗等等。这些描写并不是想象出来的，而是作者花了相当的功夫研究香港社会史，做了大量的调查研究而得出的。小说的焦点于是并不仅仅只是“下层”，更是“地方”，是作者念兹在兹的“香港”。
29、阿难去酒吧看场，跟一个英国留学回来的大佬。有天大佬跟他下棋：“如果你一生人是一盤棋，你可以想幾多步，你可不可以看通自己全盤棋，你幾時先知道是贏是輸？這盤棋有沒人贏過？”
30、我整个人空空荡荡，没有喝酒已经有恍惚的醉意，便在高院前的栏杆站一站。远眺维多利亚港，香港还是非常繁华。散庭时分，身后的律师，家人，一群一群地走过，像电影院完场。我却想起了陈路远以及我自己。他一生不会再见着这美丽的维多利亚港了，世界将遗忘他。然而这是出于他自觉的选择。而我呢，我却毫无选择，要失去这城市了。
31、地址：769WestMainSt.WestHavenCT06516USA
32、***《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》：“这十六个字，~。”
33、理解得越多，就越痛苦。知道得越多，就越撕裂。
34、我有一本摘抄的小本本，后来忍不住日记也被这些小句子侵袭。有的小句子，仿佛真是量身定做，那么贴切，那么让人愉悦。
35、“虚惊一场”这四个字是人世间最好的成语，比起什么兴高采烈，五彩缤纷，一帆风顺都要美好百倍。你可懂什么叫失去。
36、而黄碧云在这群人之中，并不明亮刺眼举世瞩目，并不粉黛如墨烟视媚行，她就像躺在文娱圈角落黑得发亮的一块矿。喜欢的人，可以视其为经得起雕琢的稀世珍宝；不喜欢的人，会觉得她不过是一块又冷又硬的黑石头。
37、在她二十六岁时，流浪法国求学，随后浪迹欧美，走到柬埔寨、越南，又到过南斯拉夫与科索沃，最后逼不得已又回港……她的生命从未停止颠簸奔波。而她于这颠簸奔波之中更加加深了她骨骼中的孤独与颓靡，这种性格特征直接折射到她小说人物的命运之上。
38、我爱你，如鲸向海，鸟投林。不可避免，退无可退。
39、如果伸手碰一碰他，多么好。只是碰一碰，圣徒渴望吻一吻圣骨一样，亲近不可碰之物，碰了就会有火烧无花果树，有烈焰焚城，她还是要碰上一碰。——黄碧云《无爱纪》
40、对于“烈女”，我们可以说黄碧女以女性的身份来叙述香港，但对于“烈佬”，我们自然会产生疑问，黄碧云如何能够还原男性的声音呢？自然，她做了大量的调查和记录，但如黄碧自己所说：“小说用男人的语言，直接，简单，无华采，但小说又只能是我的，婉转柔静，将定不定。”认为《列佬传》还原了香港低层历史的人，似乎都没有想过斯皮瓦克(Spivak)那个著名的发问，“庶民能不能说话？”在斯皮瓦克看来，庶民无法发声，知识者对于庶民声音的还原，仍然是知识者自己的声音。
41、西西，一辈子都在寻求跨界创意的文学大师，著作30多部，部部有新意，穷一生之力，创造出“西西体”系列：1975年《我城》的“手卷影像体”；1977年《美丽大厦》的“电梯手卷体“；1980年《哨鹿》和1981年《候鸟》的“比兴影像体”；1986《浮城志异》的“图文体”；1996年《飞毡》的“蝉联编织体”；到了新世纪，又有2008年《我的乔治亚》的“造屋体“，2008年《缝熊志》和2009年《猿猴志》的”缝制体”等体式。
42、 我时常在想，如果能死在这只偶然经过了生的蝴蝶的蝶翅下，此生也算值了。
43、如同在裂空之下，我遇到了你。无所依傍：此生无所依傍。黄碧云
44、湾仔警署以前木台木橙，橙是籐织的，监房木工期造。入去有几张橙，有张写字台，有个当值警员在落簿。经过报案室再入去便是臭格，一边四格，每格有一张石板床，一个黄色桶，用来装大小便，好像我小时，上海用的马桶。
45、琦君小说中的女性悲剧成因探析 古丽拜合热姆•卡得尔 P142
46、然而，香港在小说中愈来愈少，在心头却愈逼愈近，黄碧云无法不能不面对香港。她终于决定为香港写史，验明妾身。
47、虽然世事无常，你可能非常忙碌，没时间慢慢琢磨过程，但你还是有机会，在迅速的无聊和漫长的趣味之间做选择。
48、 ——仿佛在生命的沃土之上，并没有开出一朵命叫做希望的花。但她及她笔下的人物依旧活着，抱着满满的绝望，以受伤而又酷似坚强的姿势活着。活得那样丰富而不堪，活得那样温柔而暴烈：以万千触目惊心的姿势，活着。
49、ᵀʰᵉʳᵉ ᵃʳᵉ ˢᵗᵃʳˢ ⁱⁿᵗʰᵉ ᵉʸᵉˢᵒᶠᵗʰᵒˢᵉʷʰᵒ ˡᵒᵛᵉ ʸᵒᵘ.
50、命运就象沙尘暴，你无处逃遁，只有勇敢跨入其中。当你从沙尘暴中逃出，你已不是跨入时的你了。
51、战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”
52、孤独意味着自由和发现。沙漠孤岛比一座城市更激动人心。
53、 赵稀方教授《小说香港》高屋建瓴地指出，小说和历史文本关于香港的叙述想象，彰显出三种意识形态在场方式。一是英国对香港的历史叙述，从早期的种族歧视，到20世纪转变为体面的输入文明的现代性启蒙事业。二是祖国对香港的历史叙述，如闻一多《七子之歌》以中原心态想象，发出受凌辱的呼救：“母亲，我要回来”。三是本土叙述，40年代末有侣伦《穷巷》、黄谷柳《虾球传》，60年代有舒巷城《太阳下山了》，70年代有西西《我城》，体现出自豪的香港都市认同意识。80年代，随着中英谈判日渐明朗，殖民时代终结，出现不少重构香港历史的怀旧之作，如李碧华《胭脂扣》，写无可奈何的心态；黄碧云《失城》人物怀着失城的痛楚，四处漂泊，忍受着生命的残暴和世界的荒谬；也斯《烦恼娃娃的旅程》在欧洲、北美洲的参差对照中书写香港。
54、因为有了因为，所以有了所以。既然已成既然，何必再说何必。
55、一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由谦恭地活着。
56、 在《突然我记起你的脸》里，她便是细细娘。她规劝奥加保守自己的心，而最终不得不妥协。她说：“我细细娘也曾经是个用心的女子。但没有用。我始终一无所得。”
57、我只想很微小的，纵使也是微微放任的，但我又不会骚扰任何人的生活着，没有人要逼害我，也没有人要孤立我，我不那么重要，但就这样莫名其妙无法以我愿意的生活方式生存下来。——黄碧云
58、我本是槐花院落闲散的人，满襟酒气。小池塘边跌坐看鱼，眉挑烟火过一生。
59、看多了，也就明白，不必自怜，有人更加可怜。
60、释义：“有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱《下里》、《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有数千人“。
61、完，容貌又美。比喻才学适合社会需要：缺陷、“才貌双绝”。才学用尽。(才望高雅)：比喻才学浅陋：才学相貌都好。(才貌双全)：疏。(才大如海)。(赐墙及肩)。形容学问肤浅。才学不高。(才人行短)关于才学的成语及解释如下。(出门应辙)，富有才学：按同一规格：俱，用起来自然合辙：汉代官家藏书的地方：才学高的人；尽；才学。亦作“才貌兼全”：才学相貌都好。(出门合辙)：全，没有了。(才貌俱全)。同“才貌双全”、穷。同“才貌双全”。亦用为谦词。(才貌双绝)：比喻毫无才学。比喻才学适合社会需要：(抱玉握珠)。(才高意广)：品行：既有才学、“才貌两全”、“才貌双全”：比喻满腹经纶。有才学的人在品行上不免有所缺陷，不同流俗，学识不深(多用作自谦的话)，享有很高的声望：才。既有才学：东观：浅薄；短。(才貌两全)。(才疏学浅)；行：多用来称誉对方的才学渊博。(草腹菜肠)。后用以指女子才学高深，抱着奢望：犹出门合辙：形容人富有才学。(东观续史)，难以成事。(才貌兼全)。同“才貌双全”，闭门造车子。(才尽词穷)：有才学的人，容貌又美：才学相貌都好。原指汉代女史学家班昭奉诏就东观续成其兄班固没有完成的《汉书》，都：才人，没词了
62、许多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独，孤独不是冷落和遗弃，而是无知己和不被理解。孤独者不言孤独，偶尔作声长啸，如我们看到的兽。
63、我们不肯探索自己本身的价值，我过分看重别人在自己生命中的参与。于是，孤独不再美好，失去了他人，我们惶恐不安。