1、辜鸿铭对小脚，有一种变态的迷恋。他的妻子就是一位小脚妇女，据说辜鸿铭每次写文，到了文笔枯竭时，都会将自己的妻子唤来，一边揉捏着妻子的小脚，一边文思如泉涌。他曾说过，自己妻子的小脚是自己的“兴奋剂”。他说：“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也。”他认为：“三寸金莲走起路来婀娜多姿，会产生柳腰款摆的媚态，那小足会撩起男人的遐想。女人的奇绝之处全在小脚。”辜鸿铭有一套品味小脚的七字诀：瘦、小、尖、弯、委、软、正。“
2、 两岸亲情割不断。2004年2月10日，时任台海海基会会长辜振甫夫人严倬云回泉州与辜振甫私人教师辜淑如次子辜世辉见面。林水坤/摄
3、这位学富五车、满腹经纶的教授可谓是学贯中西，博古通今啊，是个功成名就的人，平时总是文质彬彬的。
4、王国维也是学术上的牛人，民国最著名的大师之他将把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，形成了独特的美学思想体系，他在美学、史学、教育、哲学、文学、戏曲、古文学等方面，均有精深的造诣和开拓创新之功，其学术成就令人高山仰止。
5、民国手抄版史料，”三世开元进士，澜公为雍丘令徵吏部。源公为洪州剌史，迁朝官遭李林甫妒，生恒公及森公。复归江西晋安，而恒公为御史，长男分漳之龙岩，次男分泉南白礁，三男分永春，四男分南昌府及潮州，五男居顺天府。大寨致政公，乃恒公四房裔孙。南宋由江西仕潮，因变乱不得回藉，择大寨水秀山明，构世笃堂而奠，为潮州开基始祖。四男万兴公，授官梅州儒学，数百代子孙昌盛。”
6、直到清朝末期，新知识新文化的袭来，剪辫子成为了一项刻不容缓的革命运动。
7、闲话休提，据百度百科载，“1870年，14岁的辜鸿铭被送往德国学习科学。后回到英国，掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文。并以优异的成绩被著名的爱丁堡大学录取，还得到校长、著名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识。1877年，辜鸿铭获得文学硕士学位后，又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲学。此时，辜鸿铭获文、哲、理、神等十三个博士学位，会九种语言(英语、德语、马来语、葡萄牙语、法语、希腊语、拉丁语、意大利语、俄语、华语)”。他还会用拉丁文作诗。民初上海愚园路廊壁上镶嵌的拉丁文的诗，系辜鸿铭手笔。可惜，目前能够考证出来的，仅有辜鸿铭获得爱丁堡大学英国文学硕士学历的记录由此可见，在需要“超人”的年代，总是能在众人口中产生“超人”，但是作为事件的主角，辜公为何一直未有证实或否认这些江湖传闻，着实让人一头雾水。
8、马建忠登岸，投宿在这同一家旅馆，并在那里过了一夜。在阅览室，我们攀谈起来，晚饭后，我邀他去我房间喝杯酒。我们首先谈到欧洲，然后谈到中国。我们用法语交谈，因为他那时官话说得糟透了。我发现，尽管他法语说得流畅，却于法国文史只略知皮毛。他也能读拉丁文，但在我看来，他似乎只能读一些罗马天主教学校课其学生的拉丁文读物。至于古典拉丁文学，我发现，他一无所知。我书桌上恰好放着塔西佗的《阿格里科拉传》。他拿起书，翻了一下，居然问我塔西佗是何方神圣。
9、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。
10、确实，清朝有些所谓的‘伟大’，动不动就说今天的版图得益于清朝开疆拓土，人口为历朝之最等。
11、据了解，螺阳镇上坂村辜氏族亲合力重建辜氏宗祠，1999年春落成，并设立“国学大师辜鸿铭纪念室”，今年刚好是20周年。
12、辜世辉在整理记录《辜氏族谱》中提到，1997年7月31日晚上，辜振甫会晤厦门市经贸赴台湾参访团一行，谈话中提起祖籍惠安，不禁流露出悠悠思乡之情。2005年1月12日，辜振甫夫人严倬云返乡探亲写下了“脉承惠安”四个字。(辜鸿铭后代)。
13、其为人也，温柔敦厚，《诗》教也;疏通知远，《书》教也;广博易良，《乐》教也;洁静精微，《易》教也;恭俭庄敬，《礼》教也;属辞比事，《春秋》教也。
14、“古琴既受儒家中正和平、温柔敦厚影响，又讲究道家的顺应自然、清微淡远。
15、 辜鴻銘自始至終都堅持認為，愛國，首先要愛其文明。他曾告訴國人：“洋人絕不會因為我們割去發辮，穿上西裝，就會對我們稍加尊敬的。我完全可以肯定，當我們中國人西化成洋鬼子時，歐美人隻能對我們更加蔑視。事實上，隻有當歐美人了解到真正的中國人———一種有著與他們截然不同卻毫不遜色於他們文明的人民時，他們才會對我們有所尊重。”
16、标签：国学大师、东方文化的“圣哲”、奇人、怪杰、狂儒、醇儒。
17、读经随声听，完全按照王财贵教授读经教育理念设计，超长待机，高清音质，携带方便。分为三款：一号机为中文经典诵读，中文经典跟读；二号机为英文经典诵读，英文经典跟读；三号机为王财贵教授演讲大全+王教授吟诵+中西经典音乐+读经之歌曲(一世一生读经歌、诵、拜孔音乐、卧龙吟)。三台机子同时播放，互不干扰，真正实现中文经典、英文经典、古典音乐同时24小时熏陶。学堂大厅、学堂教室、居家卧室、客厅都可以悬挂播放。胎儿、婴幼儿、儿童的耳根非常灵敏，每天24小时循环播放，不知不觉孩子已经接受了最好的经典教育。如果在6岁之前乃至于13岁之前，让孩子大量听，很多经典就可以听到上千遍，将来读诵的时候就不费吹灰之力，好像书是前世读过一样。孩子学语言经历了这样过程，胎儿听觉神经系统先发展，4个月左右的孩子已经可以听到外面的声音，就可以接受教育了，出生之后再听一年多，一般孩子一岁半左右就自动会说话，这是何等的天才语言学习能力！是上天赋予的，我们为什么不抓住机会让孩子听高度的语言，听四书五经的声音呢？孩子长大了会走动、上学、外出、运动、旅游。这些零碎时间加起来也非常多，不能让孩子的宝贵时间白白浪费。为此，我们特别设计了一款读经机小背包，孩子可以随身背三台读经随身听，而且很轻便，每天只要充电一次就可以听16小时。这样就可以把所有的零碎时间都用起来，孩子全天与经典之声相伴，随时随地聆听圣贤的教诲，24小时刺激脑神经发展开发聪明智慧。这样听经效果不可思议，很多经典不知不觉就很容易听到1000遍以上，为以后的读诵打下坚实的基础。任何孩子都可以在最黄金的时间与最高度的经典相伴，读经之声随声听是您给孩子最好的选择！只要三台读经之声随声听孩子就可以接受最好的中西经典及古典音乐教育
18、1881年岁末，汤生偶识马建忠，经三日倾谈，人生观及生活方式发生大转变，倾心祖国文化，决心学儒，即来到华洋杂处的香港，埋头苦读中国经典，写就《中国学》，概述了西方19世纪以来的汉学发展情况，严厉批评西方汉学家们的学术不足。此文在《字林西报》连载后，他赶到上海请教马建忠，未遇，乃在一课堂旁听四书。“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”《大学》这句话，给汤生留下至深印象，遂借用“汤之盘铭”句，取字鸿铭。鸿者，大之意。
19、 從1901至1905年，辜鴻銘發表了《中國札記》，反復強調東方文明的價值。1909年，辜鴻銘的英文著作《中國的牛津運動》出版，在歐洲尤其是德國產生巨大的影響，一些大學哲學系還將該書列為必讀參考書。1915年，辜鴻銘所著的《春秋大義》(英文版名為《中國人的精神》)出版，立刻引起了轟動，先后被譯成德文、日文等多種文字，並在德國一度掀起“辜鴻銘熱”，一些高校和學術機構還成立了“辜鴻銘俱樂部”。他的名字在歐洲幾乎家喻戶曉，以至於在20世紀初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。
20、尺寸：320(最宽处)*76(底座宽度)*220mm(整体高度)
21、在文学方面，楚辞汉赋、唐诗宋词、明清小说，文章浩如烟海，大师灿若星辰，不胜枚举。然民国至今，文学大师窃以为唯鲁迅一人而已！
22、6)很多附庸风雅、虚有其表的收藏家，专干买椟还珠的蠢事。
23、李叔叔白净的脸上戴着一副眼镜，看起来文质彬彬的。
24、婚后，溥仪对婉容很是宠爱，给婉容请英文教师，而婉容漂亮大方，举止端庄大气，并且很善良。所以婉容也确实当的起皇后的称号。那么婉容嫁给溥仪时，大清已经灭亡好久了，为什么婉容家人还要婉容嫁给溥仪呢？我认为有以下几点。第虽然婉容嫁给溥仪时，大清朝不止是气数已尽，而是已经灭亡了，但是满清作为前一个朝代，存在了二百多年不是闹着玩的，在哪些有头有脸的贵族家庭心理，能够嫁给皇帝(虽然已经退位)也可以光宗耀祖了。再说自己家里出了个娘娘，也觉得无比的荣耀。
25、20世纪初，辜鸿铭先生代表北洋政府出席华府会议。酒会上，一个美国女士坐在辜鸿铭旁边。望着这个形容古怪的中国老头，她一时找不到话题。上汤时，终于忍不住，学着唐人街腔的破碎英语，一字一字问：“likesoup？”(喜欢这汤吗？)辜鸿铭礼貌点头。酒过三巡，辜鸿铭起立致词，操一口流利典雅的英语，全场赞叹不已。辜鸿铭坐下来，也学那女士腔调，低声问那女士：“likespeech?”(喜欢我的演讲吗？)
26、在《走向共和》中辜鸿铭第一次出场，就是替洋人记者提问南洋大臣张之洞。
27、辜鸿铭"生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋"，中国传统文化意识极强。家里常年供奉祖宗牌位，常年祭祀。认为自己虽姓"辜"在汉语里有"罪”之意，但并不足以为羞，如果人数典忘祖，才真的可耻!
28、10)这个附庸风雅的远郊地区也不是塞林格能呆的地方。
29、在保镖哥看来，造成辜鸿铭“愤青”思想原因说复杂也真不复杂，辜氏作为“英国海外属民”，在当年英国法律上的权利是小于英伦三岛居民的(比如不能在英伦三岛购买土地、参与帝国下议院选举等)。和南非、印度、马来西亚等殖民地当地人还没有形成独立的国族认同不同，以闽、粤居民后代为主的“海峡华人”有和自己文化同源的东亚大陆国家作为后盾。而当年宽松的签证制度也令到这些人很容易就可以凭借自己对国际贸易了解和手头掌控的殖民地物产资源在大清乃至以后的中华民国、中华人民共和国获得远比出生地或经营地更高的政治尊崇。1950年从新加坡受邀北上，担任中国人民政治协商会议第三届副主席的马来西亚企业家陈嘉庚先生就是最显著的案例。
30、辜鸿铭独子辜守庸，是日本小妾吉田贞子所出，倍受辜鸿铭溺爱。用守庸自己的话说，是过了一辈子公子哥儿的生活。成婚后，育有四男二女：
31、15)至于附庸风雅、为了装潢门面的土财主们请他画中堂、条屏什么的，更是不计其数。
32、文章写作要能达到文质彬彬，丽而不浮，典而不野，可不是一件容易的事。
33、“请教沈公，哪一部书你能背，我不能背？哪一部书你懂，我不懂？”
34、辜鸿铭独子辜守庸，是日本小妾吉田贞子所出，倍受辜鸿铭溺爱。用守庸自己的话说，是过了一辈子公子哥儿的生活。成婚后，育有四男二女：
35、一位美国船长在福州无端向中国人开枪，几致人丧命，仅仅支付20美元赔偿，而美国驻福州领事责怪他多付了，骂他是个傻瓜。辜鸿铭得知，义愤填膺，公开将带有此种洋人宣判为“夷”。他著文说：“真正的夷人，指的就是像美国驻福州领事那样的人……是那些以种族自傲、以财富自高的英国人和美国人，是那些惟残暴武力是视，恃强凌弱的法国、德国和俄国人，那些不懂得什么是真正的文明却以文明自居的欧洲人！”
36、当时的世界环境是，一味的学习西方，刚才我们也讲到了，辜鸿铭这个人认为中国文化才是最好的文化。但当时的情况是全国都在西化，把传统的文化丢弃了，一味的追崇西方。
37、只是，蔡元培也是新派的其中一员，然而辜鸿铭却并未对其有何不满，甚至还帮他撇清了责任，却独独抓着胡适不放，将其做作为批判的中心。此事一出，人们也知道了两人不和的事。
38、2)这个“秀才”只字不识，却专会附庸风雅。
39、“崇正”是崇尚儒家温柔敦厚的诗教传统，要求文学艺术要充分发挥其政教功能。
40、雪似梅花，梅花似雪，似不似都奇艳。他的飞鸾翔凤，他的温柔敦厚，他的豪迈潇洒，不禁在她心中写就一幅狂草。这个男人，应是讨她欢喜的。
41、儿子辜守庸，日本夫人贞子所出，倍受辜鸿铭溺爱。用守庸自己的话说，是过了一辈子公子哥儿的生活。成婚后，育有四男二女。长子辜能以解放后到台湾卖文为生。1957年，辜鸿铭百岁冥诞时，辜能以组织力量出版辜鸿铭的著作。次子辜营商解放后留在北京。
42、“你哪值那么多两银子，充其量，只值一文！”
43、19)《梅花三弄》，反正都是些附庸风雅的俗人现在她随便谈什么下面那一票人都会喻为神曲。
44、1919年，张勋六十五岁生日时，辜鸿铭送给这位尸居余气的“辫帅”一副贺寿联，上联是“荷尽已无擎雨盖”，下联是“菊残犹有傲霜枝”。意思是清朝灭亡了，那顶官帽已经全无着落，但还留下一条好端端的辫子，足可笑傲于这个寒光闪闪的时代。借喻确实极为贴切生动。
45、只要辜鸿铭出场准是刘二和三儿，一人端茶水，一人端烟斗，不管是开会，还是上课，或是讲座。
46、辜鸿铭在新时代，仍然着旧时装扮。穿着一身马褂，戴着一顶瓜皮小帽，脑后坠着一根淡黄色的辫子。因为这副打扮，许多人都认为他是皇权的维护者，是清王朝的忠实支持者。其实他只是忠于中国文化中的政教，他认为”中国之政教，即系忠于中国之文明。“只凭一件事，就可以知道他并不是忠于清皇室。慈禧太后过万寿，想要风光大办，万人称颂，因此要求全国上下都唱爱国歌。辜鸿铭当时感叹：”满街都唱‘爱国歌’，未闻有唱‘爱民歌’者。“于是当场做歌道：”天子万年，百姓花钱；万寿无疆，百姓遭殃。“满座面如土色，他却言笑自若。
47、 回到國內后不久，辜鴻銘就開始用自己的文章來捍衛中國文化的尊嚴。自1883年發表題為“中國學”的英文文章開始，辜鴻銘走上了向西方宣揚中國文化的道路。在19世紀末20世紀初的幾年裡，他完成了一項史無前例的工作，將《論語》、《中庸》譯成英文，相繼在海外刊載和印行，后來又翻譯了《大學》。
48、谁看得清你？既非门楼的敛眉顺目，温柔敦厚，亦非红砖白石主楼的富丽堂皇，威严肃穆。我只记得年少时，某个初夏雨后，在你的怀中，拾起的那枚白色玉兰，芬芳沁骨。李秋沅
49、宜敦亲睦族，和气相亲，共振门风，莫骄侈横暴，刻薄相伤，而败坏家声，俾使吾族枝繁叶茂，万世昌荣。
50、“有辜鸿铭老先生翻译的经典国学，写过的诗词，也有后人给他写的传记评论，这些书籍都是设立纪念室时宗祠去收集的。这张照片是辜先生在北大教书，这一张是上世纪印度泰戈尔诗人来中国时和辜先生合影，当时两位都是文化界大师级人物。”辜炳辉介绍说，辜鸿铭对国学的贡献后人有目共睹，纪念室成立后一直秉持弘扬国学文化，开展经典诵读等活动，传承辜鸿铭国学精神。
51、辜炳辉谈到一个细节，他说辜鸿铭到台湾讲学时，对处身日据时期的台湾，辜鸿铭告诫为日本殖民当局做事的辜显荣“时刻莫忘了自己是中国人”。此话留在辜显荣记忆深处，也留在年幼的辜振甫等辜氏家族的后人心里。
52、王国维最为人所熟悉的，是他的《人间词话》，他的境界说至今让人念念不忘：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。此等语皆非大词人不能道。”其实，这既是词的三种境，又何尝不是人生的三种境界？
53、王国维的精神境界也为人所称道，陈寅恪为他写的碑文给予极高赞扬：“先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨、 一姓之兴亡……先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光！”
54、自儒家的伦理观念在中国美学史和思想史上开始显现威严时，中国艺术也就开始书写自己“温柔敦厚”的历史了。
55、辜鸿铭的文章发表之后，西方人既惊讶又非常佩服，德国人和日本人尤其如此，为了让更多的国人了解这位东方圣哲的思想和学说，他们把辜鸿铭的文章分别译成德文和日文。1920年，在德国莱比锡出版了由奈尔逊教授翻译的辜鸿铭论文集VoxClamantis(《呐喊》，又名《哀诉之音》)。德国汉学家卫礼贤(RichardWilhelm)则编译了辜鸿铭文集《中国对于欧洲思想之反抗：批判论文集》，该书主体为《中国牛津运动》。辜鸿铭在日本讲演的论文由日本大东文化协会集结成《辜鸿铭讲演集》于1925年在日本刊行。1941年日本人萨摩雄次在日本编译出版了《辜鸿铭论集》，主要篇目是从《辜鸿铭讲演集》和《中国人的精神》中选译出来的。
56、 “古怪非当另类身，只因排斥赤诚心。南侨情愫谁人比？护我中华民族尊。”日前，在惠安县螺阳镇上坂村辜鸿铭纪念室，一群孩子在老师的带领下，齐声吟诵诗词，朗朗童声传遍村庄。
57、他旁边有一个温柔敦厚，小个子，年纪五十光景而满面病容的女人。
58、6)很多附庸风雅、虚有其表的收藏家，专干买椟还珠的蠢事。
59、https://www.sohu.com/a/121034156_239626
60、胡适作为《新潮》杂志的资助者，和新派的代表人物，辜鸿铭批判的矛头，自然指向了他。从文中批判、甚至谩骂的语句中，可以看出，辜鸿铭对新文化运动十分不满。
61、(螺阳镇卫生院院长 刘文平)“(新楼)现在正在初步验收，然后在扫尾工作，争取是年底投入使用。”
62、所谓的兴奋剂，是指他喜欢闻女子缠脚布的淡淡臭味，甚至认为越臭越好，他写作的时候，如果能闻到小脚的臭味，才思如泉涌，否则就萎靡不振，才思枯竭。
63、采访期间，辜炳辉带着记者前往二十公里之外的泉州台商投资区东园镇长新村，拜访辜氏族亲辜世辉。今年90多岁高龄的辜世辉老先生是教师出身，他的父亲辜叔如是辜振甫的家庭教师，被辜振甫尊称为启蒙恩师。辜振甫生前获悉祖籍地在惠安之后，多次通过与辜世辉书信来往，了解老家宗亲情况。20年前惠安上坂辜氏宗祠建成之时，辜振甫还为宗祠《重建志》文稿修正寄回。《重建志》清楚地叙述了辜氏的发展史及惠安闽台辜家的血缘关系。
64、泰戈尔访华时与辜鸿铭(右二)等人合影。图片来源网络
65、2)这个“秀才”只字不识，却专会附庸风雅。
66、 1857年，辜鴻銘出生於馬來半島的檳榔嶼，他的父親當時在一家英資橡膠園工作。辜鴻銘自幼就對語言有著出奇的理解力和記憶力，橡膠園主布朗先生非常喜歡他，將他收為義子。1867年布朗夫婦返回英國，把10歲的辜鴻銘帶到了歐洲。對中國抱有好感的布朗對辜鴻銘說：“你的祖國已被放在砧板上，惡狠狠的侵略者正揮起屠刀，准備分而食之。我希望你學通中西，擔起富國治國的責任，教化歐洲和美洲。”
67、1877年，20岁那年，辜鸿铭在爱丁堡大学通过拉丁语和希腊两门古语，以及数学、形而上学、道德哲学、自然哲学和修辞学等众多科目学习和考试，得硕士学位。尔后到牛津大学进修，旋赴意、奥、德游学。取得德国柏林哲学博士学位后，转赴巴黎。掌握十来门外语，并获得十几项文凭。此时其父母已先后下世，汤生决心遵从父亲“回到东方来，做个中国人”的遗命。
68、3)一旦场面拉开，你是高手还是庸才，是才华横溢还是附庸风雅，终会露相的。
69、我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦。辜鸿铭
70、英国驻华外交官威妥玛研究汉学的结果，得出“中国人智力贫乏”的结论。辜鸿铭讥斥他不仅缺乏教养，而且自身恰是个智力极端贫乏者，因为不懂得中国的文化典籍有精深和浅显的各种层次分别，能看懂的也仅属浅显一类。最后，辜鸿铭不忘幽上一默：“当威妥玛先生发狂地指责中国人智力贫乏的时候，他所看到的一定是那些专门写给孩子们的少儿读物。”
71、29)这座府邸本是南宋光王府，内里亭台楼舍，花园小湖什么的挺有雅意，杨晓峰知道耶律楚材附庸风雅，特意给留了。
72、20)在苏轼子孙面前附庸风雅;在昏君权奸背后搞风搞雨。
73、当然辜鸿铭也有传统保守的思想，比如他的"茶壶茶杯论"，酷好缠足等传统文化糟粕，全部拿来主义也是应受批评的。
74、辜鸿铭很重视维护儒家学说的传统价值，1893年他在协助湖广总督张之洞筹备铸币厂时，有一天外国专家联合请辜鸿铭吃饭，大家对辜很尊重，推他坐首席．宴会上，有外国人问辜鸿铭：“你能否给我们讲讲贵国孔子之道有何好处？”，辜鸿铭说：“刚才大家推我坐首席，这就是行孔子之教．如果今天大家都象你们西方所提倡的竞争，大家抢坐首席，以优胜劣败为主，那么这顿饭大家就都吃不成了。这就是孔学的好处！”
75、整个汉阳铁厂的建造和生产过程中，辜鸿铭就一直跟在张之洞身边，为其出谋划策，指点迷津，并充当其贴身翻译。
76、这首诗一经刊出，便引起了英国驻大清使馆职员翟理斯(HerbertAllenGiles，1845年12月18日-1935年)的注意。翟理斯作为收集大清情报的专家，敏锐地在密呈帝国外交部的《中国当前事态》报告中引用了该诗最后一节，并评论道：
77、雅正之旨是“温柔敦厚”诗教的核心，宋词的崇雅倾向正是孔子诗教理论在后代的回声。
78、17)切！你掉两滴泪就知音了？附庸风雅你也找个档次高的书啊！人家杨梅在看张爱玲，动不动就‘岁月静好’、‘风月无边’，说出来也像个半拉子才女……
79、据了解，当年辜振甫复函道：“‘国学大师辜鸿铭纪念室’之兴建，于历史暨我辜氏后代均属大事……有关本氏宗祠将举行进主大典一事，理应奔赴效劳，惟届时已排定其它要务，不克分身，殊感遗憾，至盼日后得便返乡祭礼，一偿心愿……”
80、看他文质彬彬，谈吐不俗，是一位有为的年轻人。
81、他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》(原名《清流传》)和《中国人的精神》(原名《春秋大义》)等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，并产生了重大的影响，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。
82、这个问题提出来，真的很欠抽啊，张之洞大人不是在全力搞汉阳铁厂了吗，哪里来的不办实事？
83、“我头上的辫子是有形的，而你们心中的辫子是无形的。”
84、广东韶关珠玑巷，曾有百家姓氏，虽然仓促而就，留下中原姓氏，逃避元兵诛杀，为祖宗姓氏留存。曾经看到说法，辜为辛弃疾后人，负责拯救行动，可惜接诏太迟，援兵赶到韶关，已经回天乏力。
85、走进辜鸿铭纪念室，屋内左侧走廊墙壁上贴有辜鸿铭生平事迹和训示名言，对面的右侧墙面则贴有辜振甫生前开展两岸工作的部分事迹。厅堂中央设为活动场所，厅堂左侧有一陈列室，收集了辜鸿铭先生著书文集及历史照片等。
86、辜世辉在整理记录《辜氏族谱》中提到，1997年7月31日晚上，辜振甫会晤厦门市经贸赴台湾参访团一行，谈话中提起祖籍惠安，不禁流露出悠悠思乡之情。2005年1月12日，辜振甫夫人严倬云返乡探亲写下了“脉承惠安”四个字。
87、这段文字虽损，但是活脱脱勾勒出了辜鸿铭的尊容，近百年后的今天读来，依然令人忍俊不禁。当时，欧美学界有句话：“来北京，可以不看三大殿，但不能不看辜鸿铭。”足见辜氏在学界的人望之孚。
88、18)客人们转过神听出这首耳熟能详的老歌，附庸风雅的哼上几句，掺杂了南腔北调糅合了民族和流行唱法，整个意境被搅得支离破碎。
89、当时的调查对象是由于国共内战结束，没收了大量国民d官员的家产，失去了家族文化传承的载体和根本，文革时期住宅被烧关于家族历史的所有实物和资料全被销毁，家族文化传承出现断裂。所以一个家族文化的载体对于一个家族和子孙后代的命运是极其重要的。
90、有一次，辜鸿铭在电影院看电影，想点烟斗，但火柴已经用完。他认出坐在他前排位置的是一位苏格兰人，就用烟斗和蓄有长指甲的手指轻轻地敲击其光头，以不容拒绝的口气说：“请点着它！”那个苏格兰人以为遭遇了黑道老大，乖乖点着辜鸿铭的烟锅。
91、从1901至1905年，辜鸿铭发表《中国札记》，反复强调东方文明的价值。1909年，英文著本《中国的牛津运动》出版，在欧洲产生巨大的影响，一些大学哲学系将其列为必读参考书。1915年《春秋大义》(即《中国人的精神》)出版。又引起巨大轰动。于是在洋人中有“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”的说法。