1、灵光一现(名字有些中二)：记下自己的脑洞。
2、书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。
3、思考与阅读会对人的精神产生不同的影响，其差别之大令人难以置信。因此，这就愈发加大了人们之间本来就存在的思想差异。因为天性的不同，导致有的人热爱思考，有的人喜欢阅读。
4、读者往往被书籍带进一个思想和反省的境界里去。纵使那是一本关于现实事情的书，亲眼看见那些事情或亲历其境，和在书中读到那些事情，其间也有不同的地方，因为在书本里所叙述的事情往往变成一片景象，而读者也变成一个冷眼旁观的人。
5、明末清初学者顾炎武很会读书，也很讲究读书方法。他的“三读”读书法即“复读法”、“抄读法”、“游戏法”。他给自己规定：每年春秋两季，分别复习冬夏两季所读的书，即半年读书，半年复习，把阅读和复习交叉进行，有效地增强了记忆力。
6、没有人必须尽义务地去读诗、小说或其他可归入纯文学之类的各种文学作品。他只能为乐趣而读，试问谁能要求那使某人快乐的事物一定也要使别人觉得快乐呢？
7、根据这种方法做出的笔记，以后想找有关读书学习方面的记录，我们只需回忆当初自己在哪个时间段记录的，就可以找到对应的笔记本，以及这段信息所在的位置。
8、石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”。曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问，“卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业”，目的为求得“义理精熟”。而诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。
9、读书的其中一个用途，是为我们自己做好改变的准备，而那最后的改变啊，是适合任何人的。(名人有效的读书方法)。
10、经常有针对性地阅读。每逢书中他自认为重要和有参考价值的地方，都加以摘要，并做笔记。马克思的一生虽然颠沛流离，经济经常陷入困境，生活十分艰难。但他依然克服各种困难，坚持读书和科研。
11、在每次复习时，他面前放一本书，请别人也朗读同样一本书，他边听边默记。如果发现自己默记的同朗读的有出入，马上查书，立即纠正，再复读几遍。顾炎武读书总是要动手抄录的，这种学习时既动口，又动手、动脑的学习方法，大大地提高了读书效率。
12、与书本的交往伴随着我的一生，并处处给我以帮助。
13、总的说来，有的书可精读，有的书可泛读，有的书浏览一下即可。
14、R：Read，阅读原文，遇到喜欢的句子画下来，对应艾德勒所指的主题阅读。
15、所以建议家长，每天和孩子一起共同安排出一个时间表。比如说，早晨起来，先写作业学习，然后再去玩儿，中午午睡，午睡醒来，天气还很热，就再学习一段时间，然后再去玩儿。
16、“葱鲔火锅”式读书笔记的最大特征，就是“摘抄+评论”两者并存，正如菜肴中鱼肉和大葱共存一样。
17、在制定计划的时候还是要家长为主导。把他的学习时间安排充分了，但是一定要留时间给孩子玩儿，否则孩子会很不满意。
18、亚瑟•叔本华在《读书论》一书中这样写道：“如果你读书就是为了模仿别人的想法，那么这是思想上的懒惰，请丢开书本自己思考。”
19、三是不怕苦。他读书很勤奋，有一个叫刘辉祖的人曾经和梅文鼎住在一起，他对梅文鼎的学习情况最了解，他说：“每天夜里鼓楼上已经打四更了，梅文鼎还在灯下读书。天刚蒙蒙亮，他又起床读书了。”
20、他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。
21、我们需要记录在读书笔记上的，就是鹿岛茂说的书中重点的部分。为了保证记录在读书笔记里的是真正重要的内容，我们需要对书中的内容进行以下3个步骤的筛选：
22、宋朝著名文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。
23、(3)能够不断地从已读过的书中吸取精神力量。巴金说：“我现在跟疾病作斗争，也从各种各样的作品中得到鼓励……即使在病中我没有精神阅读新的作品，过去精神财富的积累也够我这有限余生消耗的。一直到死，人都需要光和热。”
24、快速阅读，书名、目录、前言，对一本书有一个大概的了解。
25、我说“几乎”，因为我不能强辩说阅读可以缓和饥饿的痛苦与失恋的悲哀。但是六本精彩的侦探故事，再加上一个热水袋，却能使任何人不在乎最严重的感冒，如果我们被迫去读那些令人觉得厌倦的书，又怎能养成为阅读而阅读的习惯呢？
26、诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。
27、陈善根据自己的读书经验总结出来的出入读书法，实际上是告诉人们要活读书，而不能死读书。既要读书认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为我所用。
28、一是不怕难。遇到难懂的地方，他从不绕开，越难越去钻研。他常常为了弄懂一个难点，忘了吃和睡。
29、现在书出得极多，有人形容，写书的比读书的还多，简直成了灾。我看见那些装帧精美的书，总想着又有几棵树冤枉地献身了。开卷有益可以说是一句完全过时的话。千万不要让那些假冒伪劣的“精神产品”侵蚀。即便是列入必读书目的，也要经过自己慎重选择。有些书评简直就是一种误导，名实不符者极多，名实相悖者也有。当然可读的书更多。
30、北宋文学家苏轼的“八面受敌”读书法，是很著名的一种读书方法。
31、鲁迅没有正面回答学生的问题，却给他讲了一个有趣的故事：从前有一个秀才，有一天忽然心血来潮就去饭馆里吃饭，他要了8种名菜和8大盘水果，摆了满满一桌子，狼吞虎咽地吃起来。酒足饭饱之后，他便向别人炫耀说“今天我终于是大饱口福了，吃了一桌子的好菜，真是好吃啊”。但别人问他吃的是什么菜，他却答不上来。又有人问他是什么味道，他挠挠头说“哎呀，记不起来了，不知道怎么说”。大家都对秀才的回答感到可笑，可是秀才却一直和大家解释，他真的吃了好多菜和水果，没有骗人，结果又是引来了大家的一阵大笑。
32、下图，就是我的重大发现。你可能会觉得，30分钟内读完一本书，倍感压力。我一开始也这么觉得。
33、每阅读一篇新的文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默诵。抄完后高声朗读一遍，并不将它保存起来，而是立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄，重新读。这样连续7次，一篇文章就等于读了14遍，不说滚瓜烂熟，但其主要内容总是记住了的。
34、三是重视归纳和积累的作用。文言文阅读能力的培养，主要来自多读多练，有了一定量的积累，就会产生质的飞跃。文言文教学中，归纳和积累是十分必要的。教师应注意指导学生及时归纳总结典型句式及重点词类，在分析比较中找出规律，把握文言文教学的重点。
35、明代文学家张溥，年幼时天资不佳，记忆力较差。虽然还算得上勤奋好学，但读过的书，过后便忘了。他很是苦恼，曾经气得用拳头擂自己的脑袋，大骂自己是笨蛋。不过，他并不因为自己天资较差而气馁，仍然刻苦攻读，孜孜以求。并且根据自己“笨”的特点，想出了一个“笨”办法：
36、北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是根据自己的读书经历归纳而成。他曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为455,865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至？”的确，这样日积月累，一部部的书籍就被他背熟了。这种每日定量计字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲身实践中证明是一种行之有效的读书方法。
37、老舍说：“我读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书，我没功夫去细细分析它……。‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。”
38、诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。其他三人读书学习“务于精熟”。诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。
39、 诸葛亮读书，也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮，则成为一代贤相。
40、制作读书笔记，坚持才是最重要的因素，只有把化繁为简做到极致，我们才能在做读书笔记这条路上走得更远。这种读书笔记可以帮助我们深刻吸收书的精髓，磨炼出更好的原创内容。
41、它是我的老境和孤独中的安慰。它解除我的闲愁和烦闷，并随时帮我摆脱令人生厌的伙伴。它能磨钝疼痛的芒刺，如果这疼痛不是达到极点和压倒一切的话。
42、还有人喜欢把笔记存到电脑里，既省事又能保存重要的知识点，可这样的笔记方式并不利于记忆。相比较而言，摘抄虽然比较费时间，但有利于我们加深对书的理解和记忆。
43、整本书核心观点：整本书作者围绕的核心观点，比如塔勒布在《反脆弱》中说的就是「脆弱性与反脆弱性」 ；在《黑天鹅》中说的就是「黑天鹅现象」。
44、每个人的看法都不会与别人完全相同，最多只有某种程度的相似而已。如果认为这些对我具有重大意义的书，也该丝毫不差地对你具有同样的意义，那真毫无道理。
45、苏轼“八面受敌读书法：宋朝著名文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。
46、意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间;夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间;雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。抓住这三种空余时间用来读书，肯定会有收效。
47、“葱鲔火锅”式读书笔记是如何制作的？为什么要用这种记录方式？
48、诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。其他三人读书学习“务于精熟”。诸葛亮读书却与诸生不同，他他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华。
49、郑板桥一旦选定了他认为“当”的书，就潜心精读。他读书是很勤奋的，“舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。”简直到了入迷的程度。
50、我觉得，只有你和我在这一点上意见一致，我才有权提出我的看法或者建议，而且你也不必受我的看法的束缚，以免影响你的独立性。
51、清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品;“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻;读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。
52、著名史学家白寿彝认为，“读书之读，似应理解为书法家读贴读碑之读，画家读画之读，而不是一般的阅览或诵习。”
53、“或问读书之法，其用力也奈何？曰：循序渐进”。这是南宋哲学家、教育家朱熹在《读书之要》中提出的基本读书方法。
54、读:书是获取知识，提高道德素质修养，所以，要啫好读书，把读书变成一种自觉行动，要积极主动的坚持读书，要珍惜光阴，把有限的时间都用在读书中去，学会读书的方法，养成良好的读书习惯。
55、朱熹的这个主张说明，读书要选定一个目标由浅入深，从最基本的书读起，读通一本然后再读另一本，读通一节然后再读另一节；而不能不分主次先后，杂乱无章地乱读一气。只要做到循序而渐进地读书，就会收到“意定理明，而无疏易凌躐之患”的效果。《弟子规》中将这种方法概括为“此未终，彼勿起”。
56、有的人读书性子急，一打开书就匆忙忙朝前赶。朱熹批评他们像饿汉走进饭店，见满桌大盘小碟，饥不择食，狼吞虎咽，食而不知其味。究竟怎样读书呢?朱熹的方法是：“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此则不敢志平彼，如是循序渐进，则意志理明，而无疏易凌躐之患矣。”也就是说要一个字一个字地弄明白它们的涵义，一句话一句话地搞清楚它们的道理。前面还没搞懂，就不要急着看后面的。这样就不会有疏漏错误了。他还说：“学者观书，病在只要向前，不肯退步，看愈抽前愈看得不分晓，不若退步，却看得审。”就是说，读书要扎扎实实，由浅入深，循序渐进，有时还要频频回顾，以暂进的退步求得扎实的学问。
57、孟子认为，读书学习须靠自己去求索精研。他说：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”(《孟子·尽心上》)，“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”(《孟子·告子下》)他还进一步发挥说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也”(《孟子·离娄下》)。就是说，老师让学生深造的方法，也应该是启发调动学生的内部动机，使其“自求自得”，即依靠自己的求知欲，通过自己的积极努力去获得。
58、他读《汉书》要读许多遍，将《汉书》分为治道、人物、地理等几个方面，每读一遍专门研究一个问题，结果他对书中的每一方面的问题，都了解得非常透彻。
59、缺点：不好调整、修改。清晰度问题也可能出问题
60、读书是学习，使用也是学习，我们读书的目的是收获知识，收获知识就要学会运用，要把所学知识用到生活中去，用到实践中去，同时，还可运用到写作中去，把读书获取的知识充分运用到写作中去，这样可以提高写作水平，又可发挥读书所获取知识的运用。
61、他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。
62、为什么如此不读书了呢?完全是因为用于读书的时间减少之故。
63、不论学者们对一本书的评价如何，纵然他们众口一致地加以称赞，如果它不能真正引起你的兴趣，对你而言，仍然毫无作用。别忘了批评家也会犯错误，批评史上许多大错往往出自著名批评家之手。
64、诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。
65、读书有很多种方法，适合自己的才是最好的，让我们来看看古代名人都是怎么读书的，让孩子从中借鉴一些适合的读书方法。
66、 英国作家毛姆提出“为乐趣而读书”的主张，他说：“我也不劝你一定要读完一本再读一本。就我自己而言，我发觉同时读六本书反而更合理。因为，我们无法每一天都有保持不变的心情，而且，即使在一天之内也不见得会对一本书具有同样的热情。
67、选书：收集日常生活中所有与书有关的信息，记录想读和需要读的书；
68、指导教师应是阅读学习的专家，熟知一般的学习技巧，或者是对指定书籍内容非常熟悉。
69、此后，章氏还通过请教老师，给自己制定了治学门径：
70、所以，还需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比较注意“问”。
71、宋朝著名文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。
72、3)翻页时维持稳定的状态，避免内心的浮躁。
73、说来似乎很简单：既然书有种类(如小说、传记、诗歌，等等)，那么我们只要分门别类地找出它们理应给我们的东西就可以了。然而，却很少有人会根据书所能给我们的东西来读书。我们读书时，大凡都头脑不太清醒，目的不太明确；要不就是苛求：小说一定要写得真实，诗歌一定要写得虚玄，传记一定要美化传主，历史一定要迎合我们的先入之见。
74、 各类扫描 app由于我线下笔记记得过于凌乱，所以没有实例附图。
75、书经过区分，选好了，读时就要合。古人说读书得间，就是要在字里行间得到弦外之音，象外之旨，得到言语传达不尽的意思。朱熹说读书要“涵泳玩索，久之自有所见”，涵泳在水中潜行，也就是说必须入水，与水相合，才能了解水，得到滋养润泽。
76、注意：在灵光一现一栏中，简要表达出最触动自己的观点即可。这点我也在《你应该读一本能唤起你生理反应的书》中提到了。 被 shocked 到一刻，一定要记下来。「左栏」是自己压缩、提炼、总结的过程…… 更客观。
77、这和传统批注法其实很类似。不一样的是，在读书过程中，你身边只要有一张纸就可以了，几笔打个格，填上模块名称(这对图书馆借书来说太方便了，过去只能用铅笔标注，还书之前还得再擦掉。)然后，就开始读吧，而且在读书过程中，你会不自觉地想到「模块要求」，但并不会打断阅读。过去，我读到一个故事就当个事儿看，最多算个谈资。但使用格式笔记读书的时候，我会不自觉地想，这个故事对我有什么指导意义？为什么可以支持这个观点……换句话说，它在强迫你提问题。所有的读书笔记不都是边读边记嘛，那格式笔记不同之处在哪呢？在你读完的时候，你的读书笔记就已经完成 70%-80% 了。这也就是记笔记效率的问题。而需要你读后总结的，只有一页纸左右的大纲观点摘要，类似你自己重写一遍这本书的目录。但这远远没完。书我们可以只读一遍，但是我们记读书笔记不正是为了可以「快速地回顾这本书」吗？所以，读书笔记的重要性不在于读书时，而在于读完后。格式笔记便于回顾、条理清楚。所以，在读完书后也能很方便地延伸内容。比如「概念」一栏，说实话，我读完书后两三天再看「概念」里记下的名词，一大半我都不知道什么意思了。这时候只需要 Google 一下就行了。原来只是书中针对作者观点所作的解释，在 Google 后了解会更全面，能帮助自己更好地理解这些概念。尤其是在你做主题阅读的时候，相同主题下不同的书中，其实很多概念、定义、延伸说明……都是一样的，不一样的只是支持观点和事例。所以，根本没必要去死记硬背，你看第一本书时，这些概念可能只是能 Google 出来的信息，读得多了就会内化为知识。「补充」也同理，读完一本书几天后，你的认知模型会渐渐升级。然后你会察觉到，一个一直发生在你身边的事，其实可以通过某个原理进行解释，那么你就可以直接补充到事例上去。假如，我打算做些小投资，那么「改进」或者说「应用」上，我也可以补充上投资的方法论指导。你甚至可以当这个板块为一个长期的 To-Do-List ，你改进成功了，就可以 checked it 了！如何实现数字化格式笔记在线下记录的时候非常方便，随便拿张纸打个格子就好了。但从便于回顾和保存的角度来说，我更喜欢在记录完后，定期把这几页数字化整理一下。不仅为了知识管理，也是一次回顾。过去采用传统的摘抄、批注笔记法，读完一本纸质书，想存到笔记库里，打字要打好久。现在基本上都能在半个小时内整理完毕。以下只是我自己的数字化实例，其实和软件关联度不是很大，不一定要用例子中的 app 才能实现。 以 Microsoft Excel 为代表的「办公」 app用最常见的 Excel 合并个单元格，输入「模块」名称，存为模版就好啦。