1、南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
2、掸去花瓣，佛去雪粉。长袖一身轻。已是陈年往事，我等的人是否仍在久久等候。雄鸳鸯振起羽翼，令人忧思涟涟。寒衾中鸣叫安在，命运本该如斯!夜半心远钟疏，闻者孤身独寝。哀鸣寒彻枕畔，愈发令人气绝。泪涟涟，意潸潸，无常生命足可堪，且将无渡悲哀，一腔忧焚齐抛光，舍去浮世，明月清风，山桂作伴!
3、问：我记得在一次酒席上，你的学生曾夸过你，说你的记忆力是惊人的，你教语文时未看过课本和备课本；参加湖北师范大学中文系入学考试前还一口气背了一两百道题，最后取得第三名的好成绩，有一科还得了第你那时有三十五六了吧？
4、禅有四行：有求皆苦，无求乃乐，打破执着，是"无所求行"，让自己从苦海解脱出来，用法净之理作指导，是"称法行"。
5、多做一些，机会将随之而来。为别人服务最多的人最富有。服务的道路才能通往快乐的城市。
6、问：(笑)也是的，只因“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”(苏轼《题西林壁》)！我想，“包式佛诗”、“包家诗”，已形成了一定的规模，也就是说有一定的影响力。由此看来，诗人包容冰今后应该在佛门经典的“大篇幅引用”、“运用佛家的惯用语未经过加工改造”、亦或是在诗中的“大白话”等方面有所抑制，对么？
7、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
8、答：你说得对。诗人包容冰心中有佛，佛门的一些鲜活的词语，“佛活”了他的灵魂与才气。于是，就成全了他这个写佛诗的现代“诗佛”。我们若是能为佛诗叫好，就会为一大批佛味词语自如地进入他的佛诗之中而心动不已。因为佛诗中的那些佛气升腾的词语与短语，使诗句产生了新的意味，能让读者嚼之不尽，味之不绝。比如，我在《佛味》一文中所提到了“自由组合的短语更显灵活多变”：“菩提的嫩芽”(偏正结构)；“眼耳鼻舌身意”(并列结构)；“心是无形无色的博大法器”(主谓结构)；“修炼成不坏的金刚”(动宾结构)……
9、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
10、《围炉夜话》是晚清近代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。寓意深刻。修身处世三大奇书之一。《围炉夜话》以安身立业为宗旨，分别从修身、为学、处世、治家等多个方面，揭示人生的内在意义。全书共有二百二十一则，语言平实生动，短小精辟，见解独到，故而在中国文学史上占有重要地位，流传至今。在如今物欲横流的现代社会，读《围炉夜话》，更有其深刻的意义。...
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12、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
13、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
14、爱情的确像一盘菜。成熟的爱情，夕阳之恋，就像一盘清淡的菜；而青春恋情，又尤其是初恋，往往如一盘百味杂陈、浓酽刺喉的热肴，像辣椒、咖喱、芥末一类的佐料，有时也过量掺拌。
15、舍利子、色不异空、空不异色。色即是空、空即是色、受想行识、亦复如是。舍利子、是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减。
16、诗歌、散文、随笔、小说、报告文学、杂文、文学评论等均欢迎。如提供适合文章的配图更佳。投稿时请附200字以内的作者简介，1-3幅作者生活照。
17、前生500次的.回眸才换得今生的一次擦肩而过。
18、忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
19、那么由于人性之中趋利避害的思想，会让自己过度排斥于坏，过度趋向也好，但是万物之中的规律又是物极必反，当我们过度趋向于一面时，必然会造成偏颇和失衡，人生的祸患也是因为没有达到平衡而造成的。
20、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
21、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。
22、答：恭敬不如从命。依你的，我就一组一组地来。哦，每一组有若干种，你还提供了一些例子，考虑得真周到啊!我呢，就不用数字表示次序了。
23、一个人的成就，不是以金钱衡量，而是一生中，你善待过多少人，有多少人怀念你。
24、没有人能随随便便成功，他来自彻底的自我管理和意志。
25、14白莲是不适合共同生活的，因为她是如此超凡脱俗，不食人间烟火。
26、愿乘火车，喜欢那窗外舒卷的田园画面；愿乘轮船，喜欢那船头劈开的浪花飞溅；愿乘飞机，喜欢那舷窗外的云海无边旅行之乐，在起点，在终点，更在那前往中的沿途浏览。
27、一个人、一个民族、一个国家的雄起，取决于精神上是否强大，精神上强大与否则取决于有无信仰。
28、看到他给她戴戒指，老戴不上，我真的彻底被这个男人感动了，更何况他喜欢她什么？
29、佛曰：诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。《造塔功德经》
30、与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。
31、十指合，佛灯下，月透指缝，愁作袈。青瓷瓦，宫墙下，胭脂尽碎，弦月醉。
32、南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
33、《般若波罗蜜多心经》也称为《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
34、时间是怎样一种东西。它能改变一切、带走一切、更可留下一切。昨天仿佛还在眼前,今天却悄悄过去。我们的生命总是那么有限,那些属于你我的年轻亦是如此缥缈。拥有时并无察觉,待往事已成过眼云烟,方才了解自己荒废了那大好的时光。岁月仍在,流星划过的刹那,却忘记在心中默默许下那卑微却又崇高的心愿。
35、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
36、佛曰：当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。《大宝积经》
37、你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
38、第二节：“除此，如是我闻，他还有/十万亿三千大千世界/前世今生/让精神家园的/‘空门不空，不空而空’/在‘你不存在，我不存在’、‘我找不到自己的真心’时/独语空门”与“他学佛，有最诚的佛愿与空门独语”，指舍利(包容冰的笔名，用它自己的话，为“舍而不舍，不舍而舍”)诗集《空门独语》(上、下卷，太白文艺出版社，2010年2月)；
39、你是佛前的那粒佛珠，情缘砺尽的记忆如风霜黯沉，我甘心在前世的情海里为你层层坠落，只为抵换与你今生的相遇。我无法因你那如莲的心事而想入非非，只想换来今生一季花开，还你我前世千年的等待!
40、佛曰：有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
41、问：我从你这里拿去了《觉行慈航》，看后，我对他诗中的一些“大白话”有点不满意，如长诗《父亲，母亲》等，对此，你意下如何？
42、“对呀!吃一堑，长一智，佛祖的意思是让我们从磨难中悟道啊!”
43、不要太苛求抱怨的人，他把自己的日子弄得够难过的了。
44、大千生色，万类蒙滋，敬维座下禅理日畅，福慧时增！
45、(1)“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”(《庄子·大宗师》)
46、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
47、今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一切，但不会遇见你。海子
48、人只有空去内心的不洁，以爱心拥抱世界，世界才会拥抱他;人只有以慈悲心对待万物，减少生命内耗，才能健康发展。
49、1如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》
50、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
51、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
52、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
53、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
54、平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
55、心学大师王阳明：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”王阳明的本意是说，作为人心本体的至善是超经验界的，它不是具体的善的行为。
56、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。佛经中的佛语命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
57、第四节：“除此，如是我闻，他还有/入佛的尘路、心路——/能排除名利、虚妄、沉迷/用‘自觉觉他、自悟悟他、自度度他’的/莲舟/或是‘四十八大愿，四十八艘航空母舰，’/运送的觉行慈航”与“他处世，有最美的态度与觉行圆满”，指包容冰的第四部诗集《觉行慈航》(中国出版集团、现代出版社，2017年3月)。
58、每当我生病，身心不舒服时，就会想起恩德上师的窍诀："当你生病时，应当想将如母有情众生的疾病都发生在自己身上，发愿如母众生永离疾病之苦而获得解脱。"由于上师的加持不可思议及窍诀殊胜之故，身心的疼痛和难受自然减轻或消失了。我坚信，如果你也如是清净发愿，就一定能从疾病的恐惧中得到解脱。
59、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
60、人无善恶，善恶存乎尔心。声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
61、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
62、天微明,梦已远,生活只是一种习惯。熟悉的旋律缭绕耳边,仿佛在记忆岁月的流转。冬渐去,春又来,又是一年。这一段年华,风雨兼程,苦乐参半。回首过往,挥一挥手,不说再见…
63、我们时常抱怨：为什么总有人欺负我，和我作对，害我每天很是烦恼？其实全世界都找不出来一个可以让你烦恼的人，害你烦恼的正是你自己，心态平和的人历经沧海桑田也能安然度过，而心态敏感的人既便遭遇一点点风声都会千疮百孔，所以，如果太在意自己的得与失，痛苦反而来得越重。试着放下那个"我"吧！
64、得不到的东西，禅语。我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他显露太少，学习经典语录。没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入显露后，你会发掘原不是你想像中的那么美好。
65、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
66、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
67、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。佛语经典语录
68、心是最大的骗子，别人能骗你时，而它却会骗你辈子。
69、他好像在听一个不可及的梦想，又仿佛在夜行暗路上突然听见熟悉的声音，轻轻呼唤自己的名字，带点不可思议的向往与情怯：是啊，太湖边，柳树下，线装书......
70、痛恨一个人四年比喜欢一个人四年更加厉害。喜欢只是一种惯性，痛恨却需要不断地鞭策自己才行。
71、使用“传硕计划”中的公版书不需要获得许可(但是请注意要在“合理使用”范围内)。这适用于所有用途，包括商业用途。换句话说，即使是商业盈利用途，也无需支付版税。
72、南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
73、20一句与花缠绵，让心儿洗涤，让一颗心再也无俗心，超凡脱俗，与世无扰。
74、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
75、“因果式”。如：“后半生，有幸和释迦牟尼佛相遇”：原句摘自《今生来世》之尾节。“今生来世”，是六道生死轮回的相续性，即因果轮回。如果相信因果，就有今生来世：前半生，“命运掌控在糊涂的手中”(因)，可说是“在杀盗淫妄酒里醉生梦死”，自我沉迷(果)；“后半生，有幸和释迦牟尼佛相遇”(因)，“在他的法典里，幡然醒悟”(果)。在“今生”不同的“因”之中，自然就有“来世”的“果”，即“心中有了光明的前途”。
76、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》
77、 2019年2月15日“问”“答”于武汉大剧院旁
78、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
79、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
80、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
81、佛曰：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。《金刚经》
82、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
83、问：你在后记中写到“探究包容冰的佛诗，顿感他的佛诗是一个永在的东西，你探究不探究，它都在那个地方向你招手、微笑”、“我亦是一个间接地接受佛陀教育的受益者，因为我也觉得佛光临门，心觉顿开”，从中可以看出你的佛悟亦不浅啊！如果不是这样，你的《冬至》《一棵无叶的树》等佛诗就不会自然而然地诞生了，是这样的吗？
84、佛曰：修行善知识教，诸佛世尊悉皆欢喜；其有随顺善知识语，则得近于一切智地；其有能于善知识语无疑惑者，则常值遇一切善友；其有发心愿常不离善知识者，则得具足一切义利。
85、这些年下来，新衣服被洗得褪了色走了形，但好歹还在，而新恋情却被放进染缸，被生硬的一染再染，直到我再也认不出来。