1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》
2、理由：君子能够做到友爱亲人，仁爱百姓，能够仁爱百姓，因而能够爱惜万物。以此为座右铭可以在自己有浪费食物或者恶劣情绪的时候，及时地控制住自己，告诫自己要善待他人、惜粮惜物。
3、解释：正因为是贤人才能够以此为乐，不贤的人就算有这些东西，也不能够快乐的。
4、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
5、读书太多最容易成为自以为是的无知者。——卢梭
6、释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
7、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
8、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
9、(译文)富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
10、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
11、(51)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。(孟子的读书名言)。
12、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
13、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
14、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。莎士比亚
15、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
16、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
17、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
18、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
20、孟轲的性善论是他“仁政”学说的基础，也是他教育理论的根据。他认为人性是与生俱来的，人生来就具有“善端”，也就是有为善的倾向。这些“善端”是天赋的，为心中固有的。因此，又叫“良知”。孟子的名言
21、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
22、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。——［美］巴罗
23、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
24、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
25、人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻呀！
26、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子
27、译文：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。
28、(52)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
29、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金
30、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
31、即使将所有的印度宝石跟我的藏书交换，我也不乐意。——吉本
32、书籍是最有耐心最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。——赫尔岑
33、 体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
34、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
35、 寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
36、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
37、释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。
38、孟子(约公元前372年—公元前289年)，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
39、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
40、诸侯之宝土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。
41、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
42、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
43、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。