1、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
2、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”(古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩)–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。(关于老子的名言名句大全)。
4、道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣。道之三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。
5、老子名言：无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
7、与其趋炎附势地去谋取宠幸，不如自立自强地打拼出自己的天地。
8、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
9、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
11、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
12、(译文)至高的品性像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
13、注：人应该懂得知足常乐，老子说，罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
14、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
15、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
16、心中有温柔的念想，比如爱自己的家人和祖国，所以才会勇猛;因为节俭，重视财富，所以才能拥有更多的钱财;不敢居于天下人之先，所以能成为万物之王。“敢为天下先”容易变成先烈，往往比先烈晚一小步的人，才能摘得最大的成果。
17、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
18、老子名言：祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
19、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
20、“为之于未有，治之于未乱”——中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
21、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
22、老子，春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳,字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官)孔子曾向他问礼,后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋,或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。
23、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
24、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
25、老子名言：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
26、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
27、出自《老子》第五十六章。言，说。知，同“智”。聪明的人不乱说，乱说的人不聪明。
28、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
29、(智慧)先人留下的100句经典谚语，看完豁然开朗！
30、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
31、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
32、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
33、老子名言：人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
34、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
35、老子名言：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
36、国政和谐，上下同心，百官尽职，百工尽技，百姓乐业；
37、《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
38、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
39、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
40、老子名言：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
41、合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
42、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
43、 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
44、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
45、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
46、出自《老子》第三十三章。战胜别人，只不过是有勇力而已；能自我克制的人，才是真正的强者。
47、 世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，要能以一颗平常心来待人处事。
48、老子名言：始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
49、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
50、老子名言：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
51、老子名言：不言之教，无为之益，天下希及之。
52、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
53、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
54、道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要,只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性,则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。
55、 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
56、是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
57、再粗壮高大的参天大树，也是从微小的种子生长而来的;九层高的露台，也是从一筐一筐地土堆积建而成的。千里远的旅程，也是靠一步一步积累来的。
58、 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
59、大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
60、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
61、老子名言：民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
62、(译文)在老子的观念里得宠和受辱是一样的，并不值得骄傲。
63、靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功;胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智,自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。
64、天地造化万物众生，虽生生不息，循环不止，其不外乎一阴一阳之道，人得阳而生，阳尽而死，循环往复，周而复始，此乃天地自然之道，无人能逆。
65、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。
66、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
67、有得宠之时就有失宠之时，因为得与失掌握在别人的手里。
68、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
69、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
70、董卿推荐的200个国学常识题，个个都是经典！
71、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
72、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
73、老子名言：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
74、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
75、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里
76、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
77、老子名言：天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
78、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。