1、一个看似平常的临行前缝衣的场景却真挚自然。发于肺腑，感人至深，千百年来被人广为传诵。
2、(斑衣戏彩)指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
3、于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。
4、——卢梭要知父母恩，怀里抱儿孙。——日本谚语不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应该记住是自己的老师为他们的成长播下了最初的种子。
5、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅父母之爱子，则为之计深远。
6、法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛的走过镇上的马路，旁边的镇民带着同情的回吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗？”
7、众人大笑着，正要回座继续吃喝，财主却高声说道：“各位，请回吧。那位仁兄的遭遇是我们的前车之鉴。老夫认为：要消灾免祸，酒肉不可吃，三餐不可有。本府从今以后再也不许人吃饭！”
8、感：感激；戴：尊奉，推崇。感激别人的恩德。(关于感恩的成语典故)。
9、［典故出处］《史记》：往时食马者相谓曰：“可以出死报食马得酒之恩矣。”遂溃围，穆公卒得以解难，胜晋，获惠公以归。
10、 唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
11、果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。
12、(用法)作主语、宾语、定语；指不务正业的朋友。
13、(班衣戏彩)指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
14、结草与衔环，都是古代报恩的传说，出自《左传》。结草讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬。这位爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；衔环讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。
15、——前苏联谚语养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩。——日本谚语忘恩比之说谎、虚荣、饰舌、酗酒或其他脆弱的人心的恶德还要厉害。
16、(出处)《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香；狗急蓦墙。”
17、打渔郎摇摇头说：“我不用士兵和战车，也不用带食物，我只要用我这根划船的桨，就可以叫吴国的士兵回去吴国。”
18、(慈乌反哺)慈：奉养；慈乌：乌鸦的一种，相传能反哺其母；返哺：乌雏长大，衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。
19、我们说过，晋献公死后，晋国大乱，二公子重耳带着十几位家臣逃亡。三公子夷吾后来到了秦国，他对秦穆公说，如果秦国能出兵帮助他回晋国继承君主之位，就愿意把晋国河西地区的.五座城池割给秦国作为报酬。因为秦穆公娶了夷吾的姐姐，算起来，夷吾也是他的小舅子啦，所以，也便答应了。再说，五座城池，这个诱惑力也不小啊！
20、呕：吐；沥：滴。比喻极度劳心苦思。多用于文艺创作或研究。亦指倾吐真情或怀抱真诚。
21、打渔郎说：“还不是因为你们吴国要来攻打我们郑国，我们这些打渔的人通通被叫来这里。希望伍将军看在我父亲曾经救过您的份上，不要来攻打郑国。”
22、他送给我桃子，我回报他李子。比喻相互赠送答谢。
23、(造句)报仇的这桩事，是桩光明磊落，见得天地鬼神的事，何须这等鸡鸣狗盗，遮遮掩掩。
24、知恩报恩［成语解释］得到别人的恩德，要懂得回报与他人。
25、(解释)鸣：叫；盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。
26、来而不往非礼也，这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此，男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃报李”，是一种礼仪，礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。
27、(解释)：感：感激；荷：承受。感激别人的恩惠和好处。