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韩愈的一生主要事迹文案汇编92句

来源:经典句子 发布时间:2023-09-11 08:55:24 点击:59次
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韩愈的一生主要事迹

1、  韩愈的诗风在中唐诗坛上开创了一个重要流派,其笔力雄健,气势凌厉,这对纠正大历以来诗坛软熟浅露的诗风,是有着积极作用的。而《调张籍》就正像诗界异军突起的一篇宣言,它本身最能体现出韩诗奇崛雄浑的诗风。

2、元和十二年(817年)八月,宰相裴度任淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使,聘请韩愈任行军司马,赐紫服佩金鱼袋。

3、名望:唐代文学家、哲学家、思想家。后人对韩愈评价颇高,尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列,称为“杜诗韩笔”。其诗对宋诗影响极大,与孟郊等人被称为“韩孟诗派”。

4、“夫所谓文者,必有诸其中,故君子慎其实。”

5、上任第二天,韩愈就来到国子监太学院,把学生们集中到学馆前的场地上,向他们训话说:“年轻人,都好好听着:业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。你们为了求学,才到这儿来。只有勤奋努力,才会有所进步;嬉戏游荡,只会日渐荒废。在当前世风日薄的环境里,你们要有自己的主见,独立思考,去成就高尚的人格品行;切不可随波逐流,无所事事,自己毁了自己!”

6、  韩愈被贬到潮州做刺史时,当时潮州有一条江,江中有很多吃人的鳄鱼,成为当地一害,许多过江的人都被它们吃了。一天,又有一个百姓遇害了。韩愈忧心忡忡:鳄鱼不除,必定后患无穷。于是韩愈下令准备祭品,决定亲自去江边设坛祭鳄。韩愈摆好祭品后,对着江水大声喊道:“鳄鱼!鳄鱼!韩某来这里做官,为的是能造福一方百姓。你们却在这里兴风作浪,现在限你们在三天之内,带同族类出海,时间可以宽限到五天,甚至七天。如果七天还不走,绝对严处。”从此,潮州再也没有发生过鳄鱼吃人的事情了。人们把韩愈祭鳄鱼的地方称为“韩埔”,渡口称为“韩渡”,这条大江则被称为“韩江”,而江对面的山被称为“韩山”。

7、但是,贾岛初时却是用了一个"推"字,却是觉得“推"字没有“敲"字贴切,遂一路走,一路“推"、“敲"折腾个不停,不知不觉中,却是冲撞到了从此路过的时任京兆尹的韩愈。

8、韩愈很温和地对那个学生说:“你走前来,我来告诉你道理。你看眼前这座房子,大木头能做梁柱,细木头只能做椽子。你说我勤奋学习,但我做的学问不成系统;说我日夜苦干,但我用的力都到不了点子上,我只是一根细木头罢了。我现在每个月都能领到国库发出的俸钱,逢年过节还可以得到额外的赏赐;儿子不种田,妻子不织布,却不愁没饭吃没衣穿;工作成绩平平,皇帝不怪罪,宰相也不斥责,像我有这一点儿小才,做个闲散官,不正也适宜吗?”

9、韩愈在中唐诗坛上的贡献是突出的,他别开生面地创建了一个新的诗歌流派—韩孟诗派,与当时的“元白诗派”并驾齐驱,在当时和后世都有很深的影响。

10、韩愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员,文学家、思想家、哲学家。

11、韩愈原在朝廷做大官,因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨,以免劳民伤财,荒废朝政,皇帝看后很生气,就把他从京城贬到潮州来做刺史。

12、贞元二十年(804年)春,韩愈抵达阳山县就职。 (7)

13、长庆元年(821年)七月,韩愈转任兵部侍郎。

14、韩愈也有着自己的梦想与抱负。韩愈字退之,是著名的文学家和政治家。但就是这样以一位文采斐然的大家,科举之路却显得异常困顿。韩愈幼年便遭遇不幸,父母早早离他而去,一直由兄长韩会抚养。但不幸的是,韩会受到元载一案的牵连,被贬不久后就病逝了。韩愈此后随寡嫂漂泊流浪,但是他自幼勤恳努力,刻苦读书。

15、长庆四年(824年)八月,韩愈因病告假。同年十二月二日(12月25日),韩愈在长安靖安里的家中逝世,终年五十七岁。获赠礼部尚书,谥号文。次年三月,葬于河阳。

16、韩愈不愧为一代大儒,几句话,就像一把利刃,拨乱反正,把一场叛乱平息了,王庭凑归顺了朝廷。

17、韩愈传说内容广泛,积极向上,具有极高历史、学术、文化和社会价值,其有利于弘扬中华民族的优秀传统、弘扬人间正气,有利于全面建设社会主义的平安、文明、和谐社会。

18、 在这里叙述下韩愈走马牵山的故事。

19、  元和四年(809年),改授都官员外郎分司东都兼判祠部。是年冬被降职调为河南令,以后相继任职方员外郎、国子博士。

20、  元和十五年(820年)九月,韩愈诏内调为国子祭酒。

21、韩愈文章之别开生面者,还有送序一类。在唐代,送序之文是常见的文体,前辈作者如王勃、陈子昂、李白、任华,所为送序,都很出色。但从多数文章的写法看,大抵不出一种格式。先叙离情,后缀风景,情致物态,尚似六朝。林纾所谓“狃于六朝积习”者,即指此类。但到韩愈笔下,送序之文就多种多样了。 (44)

22、一个文化人,让人感觉都是那种文弱的书生,走起路来,迈着四方步子,就是树上的叶子,都怕砸到自己的身上。

23、韩愈墓位于孟县城西6公里,韩庄村北半岭坡上。墓地处丘陵地带,墓冢高10余米,冢前建有祠堂,有飨堂三间,门房三间,祠内共有石碑13通。记载有韩愈的生平事迹等。

24、字号:字退之;因郡望昌黎,故他又自称昌黎人,世称韩昌黎。因官吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。

25、长庆二年(822年)九月,韩愈转任吏部侍郎。次年六月,升任京兆尹兼御史大夫。

26、《推敲》,说到此,即应说韩愈与贾岛的一段诗话。

27、我们先了解一下韩愈的生平,可以摸清韩愈人格魅力与精神品质的脉络。

28、一提到韩愈,我首先想到的是他的那首小诗,“天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。”那种意境,仅仅28个字,就把皇城装饰的美丽动人的仙境。

29、古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

30、  韩愈性格开朗豁达,与人交往,无论对方发迹或是潦倒,他始终态度不变。年轻时同孟郊、张籍友善,二人声名地位还不高,韩愈不避寒暑,在公卿中赞扬推崇他们。张籍终于得中进士,荣获官禄。后来韩愈虽然身份显贵,每当办完公事的闲暇,便同他们一起谈话宴饮,论文赋诗,和过去一样。而他对那些权豪势要,看作奴仆一般,瞪着眼睛不屑一顾。韩愈很善于诱导勉励后进,留在家中做宾客对待的十分之六即使自己早餐也吃不上,仍和颜悦色毫不在意。他总以振兴名声教化、弘扬仁义为己任。帮助内外亲和朋友的孤女婚嫁的近十人。

31、韩愈一生曲折坎坷,起起落落,历经代、德、顺、宪、穆5朝。无论做官还是作文都有所建树,尤为显著的是他在文学方面的成就,其文章名扬天下,被尊为唐宋散文八大家之首。

32、贞元十七年(801年),通过铨选。 (7)  次年春,韩愈被任命为国子监四门博士。他曾告假回到洛阳,前往华山游玩。 (7)

33、第三阶段,36至49岁。先任监察御史,因上书论天旱人饥状,请减免徭役赋税,指斥朝政,被贬为山阳令。顺宗即位,用王叔文集团进行政治改革,他持反对立场。宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南令,迁职方员外郎,历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗,仕宦一直不得志。这一阶段重要诗文,有《张中丞传后叙》、《毛颖传》、《送穷文》、《进学解》、《八月十五夜赠张功曹》、《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》、《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、《南山诗》、《秋怀诗》11首、《陆浑山火和皇甫□用其韵》、《石鼓歌》等。

34、贞元十六年(800年)春,韩愈回到徐州,于夏季离开徐州,回到洛阳。同年冬,韩愈前往长安,第四次参吏部考试。 (7)

35、  长庆元年(821年)七月,韩愈转任兵部侍郎。

36、元和五年(810年),降授河南县令。 (7)  当时,魏、郓、幽、镇四藩镇各设留守藩邸,暗中蓄养士兵,并窝藏逃犯,意图不轨。韩愈要揭发他们的违法行为,便部署官吏,事先自断他们与百姓往来,等天明就公布,留守官员十分害怕,被迫停手。

37、长庆四年(824年)八月,韩愈因病告假 (38)  。同年十二月二日(12月25日),韩愈在长安靖安里的家中逝世,终年五十七岁 (39)  。 (40)  获赠礼部尚书,谥号文。 (7)  (41)  次年三月,葬于河阳。

38、韩愈传记资料10韩愈交游与交互影响天一出版社1982

39、韩愈上任时,正逢潮州大雨成灾,洪水泛滥,田园一片白茫茫。他到城外巡视,只见北面山洪汹涌而来,心想这山拱如果不堵住,百姓难免受害惨重。于是他骑着马,走到城北,先看了水势,又看了地形,便吩咐随从张千和李万紧随他的马后,凡马走过的地方都插上竹竿,作为堤线的标志。

40、  元和十二年(817年),协助宰相裴度,以行军司马身份,平定淮西乱,因军功晋授刑部侍郎。

41、韩愈即将出发时,百官都为他的安全担忧。元稹说:“韩愈可惜。”唐穆宗也后悔,命韩愈到成德军边境后,先观察形势变化,不要急于入境,以防不测。韩愈说:“皇上命我暂停入境,这是出于仁义而关怀我的人身安危;但是,不畏死去执行君命,则是我作为臣下应尽的义务。”于是毅然只身前往。

42、在中国文化思想史上,"尊韩"几乎是唐宋以来中国历代文人士子的共同心理。因为韩愈是大名鼎鼎的诗人、古文学家,也是著名的思想家,韩愈在文学上是唐宋八大家之韩愈作为修武人,思想渊源于儒家,他以儒家正统自居,反对佛教的清净寂灭,神权迷信,他盛赞孟子辟排杨朱、墨子,却又主张孔墨相用,他反对藩镇割据,宦官专权。韩愈主张作家的思想修养、人格修养、道德修养和文学修养对搞好创作的重要性。由此看来,韩愈是进步的,正是因为韩愈的进步思想才让潮州从荒凉之地有了文化复兴。

43、唐宪宗元和七年,大儒韩愈被任命为国子监博士。韩愈是唐德宗贞元八年的进士,做过三年国子监博士,贞元十九年迁升监察御史,因直言不讳,冒犯皇帝,被贬出京城,这时在江陵接到任命诏书,便立即赶回京城上任,决心把学风好好整顿一番。

44、  贞元十六年冬,韩愈第四次参吏部考试,第二年(801年)通过铨选。这时期写的《答李翊书》,阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合在一起的主张,这是韩愈发起开展古文运动的代表作。这年秋末,韩愈时年三十四岁,被任命为国子监四门博士,这是韩愈步入京师政府机构任职开端。任职四门博士期间,积极推荐文学青年,敢为人师,广授门徒,人称“韩门第子”。

45、元和十五年(820年)春,韩愈抵达袁州。按照袁州风俗,平民女儿抵押给人家做奴婢,超越契约期限而不赎回,就由出钱人家没为家奴。韩愈到后,设法赎出那些被没为家奴的男女,让他们回到父母身边。于是禁止此种风俗,不许买人为奴。 (25)

46、这两部小说虽取材不同,但同工异曲,非常吸引人。

47、韩愈插好了堤线,就通知百姓,按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴,纷纷赶来,岂料一到城北,就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉,堵住了北来的洪水。

48、他的科举之路格外不顺,他取得去长安的乡贡资格后却不幸落榜了,韩愈在长安无依无靠。此后的三次科举考试也都失败了,在他第四次参加进士考试时,他终于考中了进士。但是此后在吏部的博学宏词科的考试中他又失败了。经过如此多次的失败,平常人早就想要放弃了,但是韩愈一直坚持了下来,向着他的梦想努力。三次的博学宏词科的考试并没有让韩愈灰心丧气,一蹶不振,他终于得到了宣武节度使董晋的推荐,朝着他的梦想前进了一步,他被授命担任宣武节度使观察推官一职。

49、韩愈早年丧失父母,由兄嫂抚养长大成人。贞元八年即792年,他考中进士,任职察御史,国子博士等职。

50、贞元八年(792年),韩愈登进士第,两任节度推官,累官监察御史。后因论事而被贬阳山,历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年,出任宰相裴度的行军司马,参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。

51、韩愈(768年-824),字退之,河阳人。早年即以一个复古主义者自命。二十五岁中进士第,二十九岁入仕途,曾两任节度观察推官,四门博士,后因上疏请免徭役赋税,指斥朝政,而被贬为阳山令,历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人,累官监察御史等职。元和十二年,出任宰相裴度的行军司马,参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎,人称“韩吏部”。长庆四年,韩愈病逝,年追赠礼部尚书,谥号“文”,故称“韩文公”。自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。著有《韩昌黎集》等。

52、李氏子蟠,年好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。

53、唐代宗大历三年(768年)出生于今河南省孟州市苏庄村(古尹村),出生不满两月丧母,三岁丧父,靠长兄韩会和长嫂郑氏抚养,十二岁丧兄,唯长嫂是依。自以孤苦,刻苦读书,日记数千百言,精通六艺百家学说。十九岁到京师长安赴考,历经十年,四试礼部中进士,三试吏部而不中,后经多种艰难挫折进入官场,之后历任监察御史、御史大夫、史馆修撰、兵部侍郎、刑部侍郎、吏部侍郎、行军司马、汴州董晋幕府观察推官、徐州张建封幕府节度推官,洛阳县令、阳山县令、潮州刺史、袁州刺史、京兆尹等朝廷和地方官职,其中六次任国子监博士(国立大学教授),作到国子监祭酒(国立大学校长)。唐穆宗长庆四年(824年)仙逝于京师长安靖安里第,死后追赠礼部尚书,谥号“文”,世称“韩文公”。唐敬宗宝历元年(825年)三月归葬于今河南省孟州市城西6公里处韩庄村北岭韩家的祖茔墓地。

54、到了十九岁,和所有以梦为马的青年一样,韩愈要去京城长安敲开或者撬开科举考试这扇门,来实现自己的人生理想。韩愈只身一人离开家到长安开始科考之路。第一次没上榜,他留在长安继续苦读;第二次还没考中,他还继续备考,屡败屡战,一直坚持了四次,直到二十六岁才考取进士,接着吏部的博学宏词科连考三次,依旧名落孙山(在唐代考中进士只是有了当官资格,必须考过博学宏词科,朝廷才会分配工作)。又给朝中宰相写自荐信,给当局提建议,写了四次还是石沉大海,心情极度低落,真想一死了之算了。

55、韩愈为唐宋八大家之首,其写得好是真的。所以,我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的。就连他写的奏折,也比一般为官者讲究些。于理、于情都特别动人,文字铿锵有力。他的那篇《谏迎佛骨表》,有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神。但是,韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心,宪宗就越觉得他是在抗龙颜,揭龙鳞,大逆不道。于是,大喝一声把他赶出京城,贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。

56、步入韩园的大门,犹如迈入了丰厚的文化圣地。这里有千年不解的韩墓怪枣之谜,有中原最大的天外来客巨型陨石,有诗画、雕刻双绝的名人字画碑廊,还有名誉中外,生死相依的唐柏双奇,可以说是一步一个奇景,一景一段动人的故事,置身于此,绿荫丛丛,异草满地,到处散发的文化芳香扑面而来,无处不显示着韩园历史的沉重印迹。韩园始建于唐敬宗宝历元年,距今已有1180年的历史。

57、  韩柳倡导的古文运动,开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇,重气势,有独创之功。韩愈以文为诗,把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛,增强了诗的表达功能,扩大了诗的领域,纠正了大历(766~780)以来的平庸诗风。他积极领导了唐代古文运动,并使这一运动获得重大的成功。

58、元和四年(809年)六月十日,改授都官员外郎、分司东都兼判祠部。

59、在文学上,主张继承秦汉散文传统,提出“文以载道"、“文道合一"的观点。要求文章应该有充实的内容,做到文从字顺,反对追求声律、对仗而忽视内容的骈偶文风。

60、韩愈的文学成就,主要在文,但其诗亦有特色,为一代大家,对后代有较大的影响。 (44)  韩愈多长篇古诗,其中不乏揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作,如《归彭城》、《龊龊》、《县斋有怀》等,大都写得平实顺畅。他也有写得清新、富于神韵、近似盛唐人的诗,如《晚雨》、《盆池五首》,尤其是《早春呈水部张十八员外二首》其一。 (46)

61、韩愈行文之超越前辈者,除了上述文体的独创之外,还有吐辞造语之精工,也是一个重要的方面。关于这一方面,前人和今人已经多所称道。例如《进学解》一篇之中就有“业精于勤”、“刮垢磨光”、“贪多务得”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等等,都已传为流行的成语;还有一些成语如“提要钩玄”、“焚膏继晷”、“闳中肆外”、“啼饥号寒”等等,也是从这一篇的语句中凝缩而来的。 (44)

62、韩愈传记资料11韩愈交游与交互影响天一出版社1982

63、贞元十七年(801年),通过铨选。次年春,韩愈被任命为国子监四门博士。

64、韩愈的人格魅力与精神品质主要包涵、体现在韩愈古文运动领袖风范及古文运动的影响和中唐伟大诗人的桂冠之中。

65、“韩园”是为了纪念韩愈这位伟大的文学家而建,位于焦作孟州市洛常路北侧韩庄村,距焦作市区72公里。南濒黄河,北倚太行,丘陵环抱,古柏苍翠,雄伟庄严。

66、  哥哥和嫂嫂领着弟弟韩愈晓行夜宿,哥哥沿途给他讲了许多古人勤奋学习、忠心报国,英勇杀敌的故事,希望他早日长大成才,重振家业。韩愈从这些故事中了解到许多历史人物,如左丘明双眼失明后还写《左传》,屈原被流放照样著《离骚》,司马迁受宫刑时还写下了《史记》等等。哥嫂的期望和古人在逆境中奋斗成才的事迹,深深感染着韩愈,在这个少年的心里激起了层层波澜,激发了他的进取之心。南迁的旅途虽然很艰辛,可是沿途看到祖国大自然的壮景,也是对这位少年幼小心灵的陶冶。那连绵起伏的群山、一望无际的平原、奔流不息的江河、浩翰无际的湖泊、郁郁葱葱的森林、绿油油的禾苗,还有那些令人流连忘返的名胜古迹,一幕幕都映入了他的眼帘,刻印在他的脑海中了。这些山林、古寺、清晨、黄昏都成为他后来笔下的素材和描写对象。

67、韩愈三进国子监任博士一职,又任国子监祭酒,招收弟子,亲授学业,留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风,广招后学。

68、  贞元十二年(796年)七月,韩愈二十九岁,受董晋推荐,出任宣武军节度使观察推官。这是韩愈从政开始。韩愈在任观察推官三年中,边指导李翱、张籍等青年学文,边利用一切机会,极力宣传自己对散文革新的主张。

69、韩愈一生用世心甚切,是非观念极强,性格木讷刚直,昂然不肯少屈,这一方面使他在步入官场后的一次次政治旋涡中屡受打击,另一方面也导致其审美情趣不可能淡泊平和,而呈现出一种怨愤郁躁、情激调变的怪奇特征。韩愈诗风向怪奇一路发展,大致始于贞元中后期,至元和中期已经定型。贞元、元和之际的阳山之贬,一方面是巨大的政治压力极大地加剧了韩愈的心理冲突,另一方面将荒僻险怪的南国景观推到诗人面前,二者交相作用,乃是造成韩愈诗风大变的重要条件。他在这一时期写的《宿龙宫滩》、《郴口又赠二首》、《龙移》、《岳阳楼别窦司直》、《八月十五夜赠张功曹》、《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》等诗中,使用最多的是那些激荡、惊怖、幽险、凶怪的词语,诸如“激电”、“惊雷”、“怒涛”、“大波”、出没的“蛟龙”、悲号的“猩鼯”、森然可怖的“妖怪”、“鬼物”,都辐凑笔端,构成了一个个惊心动魄的意象。 (46)

70、元和十二年(817年)八月,宰相裴度任淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使,聘请韩愈任行军司马,赐紫服佩金鱼袋。 (17) 韩愈曾建议裴度派精兵千人从小路进入蔡州,必能擒拿吴元济。裴度未及采行,李愬已自文城(今河南唐河)提兵雪夜入蔡州,果然擒得吴元济。三军谋略之士,无不为韩愈惋惜(关于《韩愈神道碑》所载关于韩愈此段建议平淮西之事,存疑,暂置于此)。 (18)  韩愈又对裴度说:“如今凭借平定淮西的声势,镇州王承宗可用言辞说服,不必用兵。”他便找到柏耆。口授致成德节度使王承宗的书信,叫柏耆执笔写下后,带上书信进入镇州晓喻王承宗。王承宗摄于兵威,就上表献上德、棣二州,表示服从朝廷。 (19)

71、古文的概念始于韩愈。他把自己的奇句单行和上继先秦两汉的散文称为古文,并使之和骈文对立。由于韩愈的努力提倡,古文发生了广泛的影响,逐渐压倒了骈文,成为文坛的主要风尚,这就是古文动动。韩愈不仅是杰出的散文家,也是一个在中唐诗坛上能够别开生面、勇于独创的诗人。只是韩愈的政治思想和世界观是比较复杂的。

72、元和八年(813年),韩愈认为自己才学高深,却屡次遭贬斥,便创作《进学解》来自喻。宰相看后,很同情韩愈,认为他有史学方面的才识,于是调韩愈为比部郎中、史馆修撰 (7)  , (14)  奉命修撰《顺宗实录》。

73、是啊!朕的江山朕做主,岂容藩镇狂乱的马蹄践踏!

74、元和四年(809年)六月十日,改授都官员外郎、分司东都兼判祠部。 (7)  (13)

75、  元和八年(813年),晋升为比部郎中史馆修撰,完成《顺宗实录》著名史书编写。

76、韩愈虽然自小多有波折,但他却勤奋好学,颇具志向。相传,韩愈7岁言出成文,13岁时便已写得一手好文章。“念昔始读书,志欲干霸王”,“前古之兴亡,未尝不经于心;当今之得失,未尝不留于意”,这些诗句正是他远大政治抱负的体现。

77、贞元十一年(795年),第三次参加博学宏词科考试,仍失败。期间曾三次给宰相上书,均未得到回复。同年,离开长安,经潼关回到河阳县,于是前往东都洛阳。 (7)

78、韩愈及众嘉宾均不知何意。韩湘子说:"天机不可泄露,日后自会应验也。"

79、韩愈是唐代古文运动的主要倡导者,有"文章巨公"和"百代之宗"之名。倡导"文道合一”、"气盛言宜”、"务去陈言”、"文从字顺”等写作理论,对后人具有重要指导意义,著有《韩昌黎集》,诗三百余篇。

80、韩愈是古文运动的倡导者,主张继承先秦两汉散文传统,反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟,说理透彻,逻辑性强,被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列,称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动,开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇,重气势,有独创之功。韩愈以文为诗,把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛,增强了诗的表达功能,扩大了诗的领域,纠正了大历(766年-780年)以来的平庸诗风。在封建思想道德方面,他也有独到的建树,大力提倡儒学,以继承儒学道统自居,开宋明理学家之先声。 (43)

81、几年后,韩愈仍然参加了进士考试,碰巧了,题目还是那个“不迁怒,不贰过”的题目,韩愈仍然把他之前考试写的文章重新抄了一遍,交了试卷。主考官读了这篇文章,竟然拍案叫绝,就这样,韩愈就因为这篇文章,考了一个第一名,并进入了官场。

82、关键时刻,韩愈上了一道奏折《论淮西事宜状》。其中有一句,让唐宪宗决心战斗到底——"所未可知者,在陛下断与不断耳!"

83、对耻学于师,文章连续用了三个对比。第古今对比,阐明耻学于师违背圣人之道,其后果只能是更加愚昧。第将同一个人既明于择师教子的必要,却又不明于自己从师的必要,把这两种完全矛盾的做法加以对比,以子之矛攻子之盾,揭示那些人确实糊涂不通道理。第巫医、乐师、百工之人与士大夫之族的对比,进一步道出士大夫的错误心理,发人深省地指出两种人的地位与智能的反差,更令人幡然醒晤。

84、下一期(璀璨怀川)将会给大家带来什么精彩内容呢?

85、唐代韩愈原在朝廷做大官,因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨,以免劳民伤财,荒废朝政,皇帝看后很生气,就把他从京城贬到潮州来做刺史。

86、“文死谏,武死战”,这是中国古代为官者的最高境界。韩愈曾写道:“愿辱太守荐,得充谏诤官。”可见,他的仕进理想就是做好一名谏官。要做好谏官,就不能怕得罪人——哪怕是皇帝。“欲进短策,无由至彤墀。刳肝以为纸,沥血以书词。”虽然他最终并没能做成谏官,但以自己的实际行动践行了这一信条。

87、云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。

88、韩愈为文的又一特点是突破传统写法。例如墓志铭这一文体,在韩愈笔下,便颇有新的特征,形式多样,甚至“一人一样”(李涂《文章精义》)。与墓志近似的文体,还有哀祭之文。这类文字韩愈也有独创,不同寻常。例如《祭河南张员外文》,茅坤就评为“奇崛”。姚范以为“他人无此”。刘大櫆也说:“祭文退之独擅。”至于《祭十二郎文》,曾国藩虽然认为这类文章“究以用韵为宜”,但他又说:“韩公如神龙万变,无所不可。”就是说,韩愈之写祭文,也是变化不测的。 (2)

89、由于韩愈、柳宗元等领导的这一文学革新运动,不仅是有力打击了风靡三百年的绮丽柔弱的文风,而且直接开创了宋代(指北宋)的文学革新运动,开创了中国文学史上以唐宋八大家为代表的古文传统,对后世亦是产生了极为深远的影响。

90、贞元二十年(804年)春,韩愈抵达阳山县就职。

91、韩愈还在宜春大施教化,兴办书院,开启民智,推举人才,使得宜春一时教育盛行,人才辈出。五代诗人韦庄在《袁州作》中描绘的宜春现象,是家家谋生的方式均系琴和书,并且这一带儒学盛行。十几年后,江西的第一个状元卢肇即出自袁州,紧随其后的还有第二个状元易重,而黄颇、李潜等知名学子都考取了功名。

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