1、A.最近发展区理论 B.知识系统化理论
2、陈鹤琴所谓的“活教材”是指取自大自然、大社会的直接的书，即让儿童在与自然和社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。
3、1940年，陈鹤琴以“要做事，不做官”的志气，拒绝了国民政府教育部提出的要他担任国民教育司司长的邀请，赴江西省泰和县文江村筹建了我国第一所公立幼稚师范学校，即江西省立实验幼稚师范学校，亲任校长。抗战胜利后，幼稚师范迁至上海，成为国立幼稚师范专科学校，他任校长。
4、陶行知也为这一目标努力了一生。陈鹤琴认为中国当时的幼儿园全是美式化的，所以要建适合中国国情的幼儿园，真正以中国儿童为中心的幼儿园。
5、陶行知在《创建乡村幼稚园宣言书》中指出，当前中国的幼稚园有3中大病：外国病，花钱病和富贵病。他指出，应该把我国的幼稚园改革成中国的，省钱的，平民的幼儿园。
6、然而陈鹤琴则主要研究家庭教育，并吸取他人教育子女的经验撰写了《家庭教育》一书，强调了家庭教育的重要性。
7、(1)从目的论看：陈鹤琴指出活教育的目的就是“做人、做中国人、做现代中国人”。第一要有强健的身体；第二要有建设的能力；第三要有创造能力；第四要有合作的态度；第五要有服务的精神。说明陈鹤琴的活教育的目的论不仅体现了他的爱国主义精神，并且反映了他具有放眼世界的胸怀。
8、“做中教、做中学、做中求进步”，是“活教育”教学方法的基本原则。陈鹤琴强调以做为基础，确立学生在教学活动中的主体性。鼓励学生积极做的时候，教师要进行有效的指导。活教育的四个步骤：实验观察、阅读思考、创作发表、批评研讨。
9、陶行知坚决反对没有“生活为中心”的死教育，死学校，死书本。陶行知还把“传统教育”称作“吃人教育”。他主张把旧传统教育中的“字纸篓，死读书，死教书”的教学方法转为着重培养学生的活的能力的轨道上来。
10、包括三大纲领：目的论、课程论、方法论，以及教学原则、训育原则等。
11、(1)强调以“做”为基础，确立学生在教学活动中的主体性。陈鹤琴认为，“做”是学生学习的基础，因此，凡儿童自己能够做的，就应当让他自己做。
12、细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。
13、1919年夏，陈鹤琴接受南京高等师范学校(后改为东南大学)校长郭秉文的邀请回国任教，并兼任教育科主任及教务部主任，全心研究儿童心理、家庭教育、幼稚园教育、智力测验等。1927年3月，陶行知创办南京晓庄试验乡村师范学校，陈鹤琴在该校兼任指导员及第二院(幼稚师范院)院长，支持晓庄师范创办乡村幼稚园。同年6月，陈鹤琴任南京特别市教育局学校教育课课长。他着力整顿中小学教育和幼稚教育，发起组织幼稚教育研究会，创办我国最早的幼稚教育研究刊物《幼稚教育》。1929年7月，中华儿童教育社在杭州成立，他被推选任主席。该社团为新中国成立前最大的教育学术团体。
14、杜威：提出“儿童中心(学生中心)”“活动中心”“经验中心”的“新三中心论”。
15、1928年9月，陈鹤琴应聘赴上海主持公共租界工部局的华人教育，任华人教育处处长。任职11年间，他先后办了6所小学(附设幼稚园)、1所女子中学、4所工人夜校。他一边办学，一边研究小学教育，编写教材，主编《小学教师》刊物。抗战爆发后，他先后担任上海国际救济会常务委员会兼教育组负责人、上海国际红十字会教育委员会主任、上海慈善团体委员会教育委员会主任，负责领导开展难民教育中的儿童教育、成人教育和职业教育。为收容流浪儿及孤儿，他发起组织儿童保育会并任理事长，还创办儿童保育院和报童学校10所。他大力提倡拉丁化新文字运动，担任上海语文学会及上海市成人义务教育促进会的理事长。同时，他参加了中共地下d领导的“民社”、“星期二聚餐会”等进步团体，开展抗日救亡活动。为此，遭汪伪嫉恨而被列入暗杀名单，因及早转移，幸免于难。
16、陈教授为了推广与普及关于幼儿教育和儿童教育，创办与领导了中国幼稚教育社、中华儿童教育社，通过学术团体的活动，对幼儿园教师、小学教师和教育研究者进行了辅导。
17、“首先要了解儿童心理，认识儿童，才能谈到教育儿童，这是“活的教育”，“活教育”思想“。经过7年教学实践建立的一个教育理论体系。
18、陈鹤琴重视儿童教育，研究总结儿童生理心理发展的基本特征，明确提出了“活教育”主张。
19、(5)从训育原则看：陈鹤琴提出13条训育原则：①从小到大；②从人治到法治；③从法治到心理；④从对立到一体；⑤从不觉到自觉；⑥从被动到自动；⑦从自我到互助；⑧从知到行；⑨从形式到精神；⑩从分家到合一；⑪从隔阂到联络；⑫从消极到积极；⑬从“空口说到”到“以身作则”。这些原则揭示了道德的认知、情感和行为表现的内外统一和相互促进，充满了辩证法，符合道德教育的基本规律。
20、父母要尊重儿童的人格；父母步调要一致；父母要给儿童以真正的爱。
21、“大自然、大社会都是活教材”是陈鹤琴对课程论的概括表述。但是陈鹤琴并不摒弃课本，并不反对间接经验。
22、陈教授为了推广与普及关于幼儿教育和儿童教育，创办与领导了中国幼稚教育社、中华儿童教育社，通过学术团体的活动，对幼儿园教师、小学教师和教育研究者进行了辅导。
23、(4)“活教育”的课程打破惯常按学科组织的体系，采取活动中心和活动单元的形式，即能体现儿童生活整体性和联贯型的“五指活动”(“五组活动”)形式，即：儿童健康活动，儿童社会活动，儿童科学活动，儿童艺术活动，儿童文学活动。
24、陈鹤琴指出，“活教育”的目的是“做人，做中国人，做现代中国人”，他从“做人”开始，把教育目的划分为依次递进的三个层次。
25、陈鹤琴先生反对埋没人性的、读死书的死教育。在抗战时代，他抱着实验新教育的使命，创建了活教育。其教育的三大目标是一(1)做人， 做中国人、做现代中国人;(2)做中教、做中学、做中求进步;(3)大自然、大社会是我们的活教材。陈鹤琴先生的活教育体系，对中国幼儿教育的各方面产生了重大而深远的影响。教育观陈鹤琴先生指出，要遵照活教育的精神办幼儿园，必须“以自动代替被动”，必须是幼儿“自动的学习、自发的学习自己去动手用脑获得知识。教师必须尊重幼儿的自主性，不能搞传统的注人式，消极地管束幼儿，等等。这样的要求体现了一种全新的教育观，对旧教育的冲击是十分巨大的。教育目标幼儿园的教育目标应当是育人，培养国家民族所需要的新生一代，培养像陈鹤琴先生所指出的那种身体健康、能建设、能创造、能合作、能服务的“现代中国人”。教育方法实现活教育目标的教育方法，如陈鹤琴先生所说:“非从“做”做起来不可，应当是‘做中教，做中学，做中求进步’”为此他想出了以下的教学原则:(1)凡儿童自己能够做的，应当让他自己做:(2)凡儿童自己能够想的，应当让他自己想:(3)你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样做:(4)鼓励儿童去发现他自己的世界:(5)积极的鼓励胜于清极的制裁:(6)大自然，大社会都是我们的活教材(7)比较教学法:(8)用比较的方法来增进学习的效率; (9)积极的暗示胜 于消极的命令:(10)替代教学原则(11)注意环境利用环境; (12)分组学习 共同研究;(13)教学要游戏化;(14)教学要故事化; (15)教师教教师;(16)儿童教儿童;(17)要精密地观察。教育内容。以大自然、大社会为活教材，与实际紧密地结合。同时，活教育“做”的过程本身也就是幼儿园最好的教育内容。教育原则陈鹤琴先生提出的活教育的十七条原则，如“凡幼儿能做的，让他自己做:凡幼儿能想的，让他自己想”等,体现了尊重幼儿的主体性，重视幼儿动手动脑，重视直接经验的价值等思想，奠定了幼儿园教有原则的基础。
26、“活教育”的方法就是“做中教、做中学、做中求进步”。在他看来，“做”是幼儿学习的基础
27、陈鹤琴深感中国化的幼儿教育必须由中国化的幼儿教师来实现。他不仅创办了我国第一个公立幼稚师范学校和幼稚师范专科学院，并且提出要培养学生具有敬业、乐业、专业、创业的精神。在创办幼稚师范的过程中，他创建了“活教育”的理论体系，包括三大纲领：目的论——做人、做中国人、做现代中国人，课程论——大自然、大社会都是活教材，方法论——做中教、做中学、做中求进步。他还提出了17条教学原则和13条训育原则等，批判传统的死教育。新中国成立后，他出任南京师范学院院长，不仅创立了附属幼儿园、附属幼儿师范学校、幼儿教育系，还建立了儿童教育研究室、儿童玩具研究室以及玩具工厂，形成了一套包括教学、科研、生产三结合的幼儿教育体系。陈鹤琴是我国中国化、科学化幼儿教育的开创者和奠基人。
28、陈鹤琴提出了适合我国国情的幼稚园课程编制应遵循的十大原则。
29、(解析)陈鹤琴批评当时的幼儿园不是抄袭日本就是模仿欧美，生搬外国的教材、教法，全然不顾中国国情。“抄来抄去，到底弄不出什么好的教育来”。他坚决主张“处处以适应本国国情为主体，那些具有世界性的教材教法也可以采用，总以不违反国情为唯一的条件”。所以选D。
30、(4)教育内容：大自然、大社会是活教育，与实际紧密结合。