1、(质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。孔子《论语》)
2、做人有没有能力先放一边，最重要的是要有一颗善心。想要日子过得好，就要学会节俭，节俭持家才能富过三代。
3、 方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》
4、(伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。《国语》)
5、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。(道德经中最励志的十句话)。
6、(吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。屈原《楚辞》)
7、(山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《易经》)
8、3)上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。
9、《红楼梦》里，晴雯本是怡红院的大丫鬟，深得宝玉宠爱，可惜做事不知进退，任性妄为，最终，落得被赶出贾府的下场。
10、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
11、译文：委曲便会保全，屈枉便会直伸，低洼便会充盈，陈旧便会更新。
12、我的话很容易理解，也很容易做到。没人知道，没人能做到。
13、(饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。孔子《论语》)
14、(心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。冯梦龙《警世通言》)
15、(上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。老子《道德经》)
16、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
17、(成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史汤和传》译文：有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。)
18、任凭宝玉怎么劝阻，晴雯也只当耳旁风，我行我素。
19、(吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。孔子《论语》)
20、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。
21、《红楼梦》中有这样一幅对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
22、以前总以为，人生最美好的是相遇；后来才明白，其实难得的是重逢。
23、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
24、信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。——亨利希·曼
25、但是，为什么古往今来几乎没有听到有人在内容架构层面上提出自己的见解呢？一方面是因为资料的匮乏，因为直到1973年长沙马王堆汉墓中帛书版《道德经》出土，大家才发现原来《道德经》的章节顺序还有这样一种可能性存在；另一方面则是因为《道德经》的内容极其玄妙难懂，普通人终其一生都难以读懂所有章句，而想要通览章句背后的思想，更是比登天还难。几千年来，《道德经》对于它的读者来说，是一部天书，也是一部残书，因为对书中思想都只能领略其中一二。在无法通晓81个段落文意和内涵的情况下，也就没有人有能力在内容架构层面去梳理《道德经》。
26、(世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。屈原《楚辞》)
27、我们姑且把人的悟性分为三种：上等、中等、下等。悟性最上等的人，他听了“道”的理论，马上就明白了，就会积极地去实践，把这些理论落实在日常生活之中。而悟性中等的人呢，他听了“道”的理论，半信半疑，有时候相信比较多一点，有时候怀疑比较多一点，有时候也会去实践一下，但不久又放弃了，我们大多数人，都属于这一类人。悟性最下等的人在听完“道”的理论后，他完全听不懂，他以为你在讲故事，开玩笑，所以就会哈哈大笑起来，如果他要是不笑，那反而就不足以称为“道”了。
28、 祸兮，福之所倚;福兮，锅之所伏。--《老子》
29、 大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
30、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
31、但是今天，在华夏复兴，新的千年开启的大时代，这个领域正本清源的工作也有了新的突破。这一方面要得益于毛泽东时代文物工作者兢兢业业的努力，以及天佑华夏保此文脉的造化之功；一方面也得益于白云先生所著的《道德经到底在说什么》以及《老子之道》对解读道德经所起的基石作用。
32、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
33、(智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。孔子《论语》)
34、上面所说的《道德经》最原始的应用场景，我们从第一章的内容开始，就能发现一些端倪。(故：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也而乱之首也；前识者，道之华也而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华。故：去彼取此)。
35、在我们中国传统文化之中，最核心的东西就是这个“道”，无论是儒家还是道家，还是诸子百家，讲的都是“道”。这个“道”就是宇宙万物最原始的那个东西，所有的一切事物，都包含在“道”中，都离不开“道”，所以说“百姓日用而不知”。但是究竟什么是“道”呢？又很难用言语表达出来，因为只要用言语表述出来，就已经不是原来那个永恒的“道”了。
36、11)道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
37、(非淡泊无以明志，非宁静无以致远。三国诸葛亮诫子书)
38、(人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德经》)
39、译文为：解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。
40、结合上面说的改变环境和守德两点，自然就引出了(修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普)。
41、曹操心想进军，可战局糜烂，不好收场；可若贸然收兵，又恐遭人耻笑，心中犹豫不决。
42、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。
43、5)天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多。
44、安莫安于知足；危莫危于多言；乐莫乐于好善；苦莫苦于多贪。
45、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
46、只有胜利才能生存，只有成功才有代价，只有耕耘才有收获。
47、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
48、译文为：粗大的树木，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事，我们都应该脚踏实地，妄想一步登天，无非是痴人说梦。
49、人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。作者:奥斯特洛夫斯基真正积极的人，只能是会爱别人的人，高尚的人。——车尔尼雪夫斯基
50、(子曰：巧言乱德。小不忍则乱大谋。《论语》)
51、拖延，其实就是懒惰的代名词，刚开始人人都是想着，我晚起一会，我少做一点，我就这一次不完成，明天我就会都补上。
52、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
53、生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。
54、世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。
55、通过这些关系说明，国君个人的修为，是关乎一国百姓的。对于国君来说，正确的原则是(以圣人执右契，而不责于人)，要不断的想着怎么施与百姓，让百姓过上好日子，而不能处处苛责百姓。
56、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
57、你的对手在看书，你的仇人在磨刀，你的闺蜜在减肥，隔壁老王在练腰。你必须不断地努力，才能不让你的对手有可乘之机。
58、 大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
59、人生的这条路，不是一条笔直的大道，我们可以拐弯，可以更改，可以退，而这一切都取决于你在行事时的选择。
60、(人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。宋苏轼水调歌头)
61、《道德经》中令人拍案叫绝的十句话，值得你一读再读！
62、用兵之后，就是第七章，(用道：为王)，帛书老子的35章到44章，从(吾言甚易知，甚易行)到(天道无亲，常与善人)。用兵之后，就是第七章，(用道：为王)，帛书老子的35章到44章，从(吾言甚易知，甚易行)到(天道无亲，常与善人)。
63、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
64、歌是完整的，废是直的，萧条是满的，开是新的，少是多的，多是迷茫的。
65、做人学会谦卑，只有空杯子才能盛满水，也只有把自己姿态放低才能学到东西。
66、30)日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
67、没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。
68、(立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《易经》)
69、第八章，从帛书老子的45章到51章，从(道可道)到(非以其无私邪？故能成其私)。
70、这是从帛书老子的58章到68章，从(视之不见，名曰夷)到(信不足焉，有不信焉)。这里面玄妙的内容很多了，也很难讲清楚。要归根复命，见到“根”的真身了，得把这个真身描绘出来了。真身出来了，你怎么能接收到呢，这又是个问题。能接收到了，如何和谐相处，牵着造物主的小手愉快玩耍呢，也是个问题。都在这部分讲了。
71、22)天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》
72、(以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子《道德经》)
73、这一章的主旨是讲如何做一个天子的。通过前面几章，把治国、治民、用兵和为王几个方面论述了之后，基本上就可以在竞争中胜出，取得天下了。取天下并不是终点，因为前面说了，取天下非为个人私欲，而是扶正天下。所以取天下只是拿到天下的管理员权限，后面还有很多事情要做。
74、这里还有对国君的要求，一定要以身作则、大公无私(是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之)。
75、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
76、当时，周王室内乱，王子朝在王位争夺战中落败，带上了包括老子在内的领导班子成员逃往楚国，同时携带的还有数量庞大的周王室收藏的典籍。随后事情出现了偏差，楚国这时候也发生了内乱，王子朝一行人无法进入楚国，也无法回去，而追兵随时可能赶到。在这种情况下，做为周王室典籍守护人的老子，他会怎么做呢？
77、(积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《易经》)