1、101964年6月27日，大象驮着一群美国巡逻兵，卖着沉重的脚步穿过越南丛林。
2、02关于他为什么遭到处分，他总是讳莫如深，拒绝回答。
3、故正心之功不在他求，只在诚意之中，体当本体明澈，止于至善而已矣。
4、聆听筝界大家之作品，犹如目睹书法大家泼墨挥毫的过程，一气呵成，时空流淌间，墨韵与乐韵灵动交融，天人合一。所以说，琴书一味，确有其事。古琴界，早在明朝，就有琴书论一说。
5、通达就是止于至善，一通百通，什么地方都能去，什么事情都想得通。
6、这么一想，问题可就大了。按说“道”应当充盈天地，无所不在，可《老子》要人们学的只不过是被主观意识框住了的一个局部而已。那么，如果我要效法天地，可不可以按照《易·象传》说的“天行健，君子以自强不息”呢？天道刚健，君子效法天道，所以自强不息。但是《老子》说：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”——看书就怕多看，更怕多想，越看越想越困惑。到底听谁的？一个是《易经》，一个是《老子》，但说的都是天道。这两部书在魏晋时代还和《庄子》一起被归为“三玄”，也算是一家人，可为什么说两家话呢？
7、使我们不快乐的，都是一些芝麻小事，就像我们可以躲闪一头大象，却躲不开一只只苍蝇。(大音希声造句)。
8、(29)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
9、在中国经济不断转换的大变化，以及行业和市场急剧更迭的周期里，部分房企还停留在自己的“科学判断”里，高估了自己的能量，仍想独善其身和笑傲江湖，而现实并不买账。
10、你没有买过龙湖的房子，至少听过许多龙湖的故事，或者曾在某一个周末休闲时去逛过龙湖天街。
11、色彩有丰富之美，也有单纯之美，我喜欢单纯甚至单一的色彩。我认为单色胜于多色，因为它具有鲜明的特征，而且更具有象征意义。我学画从彩色开始，一直追求到色彩的终极-黑白，从视觉上看高度的鲜明单纯，实际上它更有哲学的意味，“一阴一阳之谓道”。黑白相混(阴阳相合)达到黑灰，“其上不皎，其下不昧”，因此是最接近“道”的终极状态-无色。我的色谱是这样的序列：黑灰-黑白-单色系-多彩世界，也是一个从无到有的过程。
12、(13)落叶很在乎自己的舞姿；流星很注重那最后一刻的光芒；我们更应该珍惜我们人生的全过程。(大音希声造句)。
13、25)当局者迷旁观者清,别人是很清楚的就能看出来,杨义和陈晨这俩人的关系有点不正常。
14、房地产只是国内的一个产业类别，以前为国内经济的发展贡献了磅礴价值，但在其近40年的高速发展中，也带来了许多的经济和社会问题。
15、物格知至，则良知之被推往极致，则为止于至善之效验。
16、永恒的花，一生的守候和喜悦。这是栀子花的花语，也曾是他们之间的承诺和约定。纵使往昔的爱如这花一般纯洁无暇，至善至真，可终究还是在年华中开谢了。不二家水水
17、这位老学者孜孜不倦地研究中国古籍，如今已经是博大精深了。
18、和我们比较亲近的就是“大器晚成”这个成语——早在马王堆帛书本出土之前，就有过学者发出质疑了，并列的几个四字短语里，别的都是一加“大”字便意思相反，只有这个“大器晚成”，虽然“晚”，到底还是“成”了。但如果说这里有错，早在《吕氏春秋·乐成》里就讲“大器晚成”了。
19、(117)我匍匐了1千年微笑焚烧了1千年，只为等待与你重逢的那一刻，你的微笑是我今生唯一的信仰。
20、本章意为：上士听见了‘’道‘’就积极实行；中士听见了‘’道‘’，将信将疑；下士听见了‘’道‘’，大加嘲笑。不被下士嘲笑那就算不上‘’道‘’！所以古人说：‘’道‘’光明好似黯昧，‘’道‘’前进好似后退，‘’道‘’平坦好似崎岖，崇高的‘’德‘’好似卑下的川谷，最洁白好似污辱，广大的‘’德‘’好似不足，努力树‘’德‘’好似怠惰，质朴纯正好似变得浅淡不鲜明，最方正反没有棱角，贵重的宝器终是最后制成，最大的声音很少发声，最大的形象反而无形。 ‘’道‘’潜藏而无名，只有‘’道‘’，善于开始，并使它完成。
21、时代和世界在快速变化，以前的成功只是时代给予的红利，虽然大家都在讲管理与精细化运营，但在以前那些阶段的高速发展下，在花香四溢一片繁荣的环境里，你也只是比别人多思考了两三步，并不能拿来作为新趋势下的依仗。
22、我们的经济像一头行动迟缓的大象，但一旦这只大象开始奔跑，情况就会有很大不同。
23、出自老子《道德经》 《道德经》明言：“大音希声，大象无形。”老子所谓的大音和大象，与道并列，是以器象来表征、喻示大道。
24、作为道家经典，《老子》玄而又玄，如果要“悟”，可以悟得天花乱坠；但如果要“懂”，那就费力多了。本文作者在此基础上，以钱锺书等著述为据，择取《老子》的“一切可疑之处”，也提醒了我们另一个不该回避的现实问题——后人读经，十分容易滑入赋魅的极端，结果便是令名言泛化、鸡汤化的误读和误用。
25、大象的鼻子能伸能缩，舒展自如、感觉灵敏、动作灵活，摆动起来就好像一条翻腾飞舞的大蟒蛇。
26、知生，就是对生生的知。生生之谓易，生生是“良知”，不生生的生就是不活。
27、(110)我家的老水牛，它尽管没有美丽的表面，可是它勤劳，是我家犁地的好帮手。它能够成天埋头犁地，一刻不停地耙田，还能够拉车……从来不偷闲。它这种勤勤恳恳、无私奉献的精力，永久值得我学习。
28、精益求精，止于至善是益而益电器事业永续经营的方向。
29、革命无止境，倘使世上真有什么"止于至善"，这人间世便同时变了凝固的东西了。
30、(出处)：《大爱如烟》全文18万字，定价00元，由悦读纪－北京开维文化公司策划推出，朝华出版社出版，2008年10月1日全国上市，各地陆续就能在当地书店买到。全国各大新华书店、民营书店有售。
31、如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实而不自欺的思想而行，则定能臻于至善至美的境地。居里夫人
32、1被眼镜王蛇咬一口，人类将会在15分钟内死亡，而成年大象也只能坚持几个小时。
33、大限给你的时间只有这么多，是生着，等着得救。还是活泼泼地在每个当下？人生说到根本，不过是“过日子”。算你活到九十岁，32850个日子，你要怎么过，动物过一天算一天，只有人会想怎么过，过得好不好。什么是好？导致了不同的世界观，不同的活法。将现世视为原罪、苦海、等着神的救赎，是一种活法。将现世视为可以在世实现的天堂，是另一种活法。
34、虽然有人定胜天的哲论，但人终究敌不过天地至理和时代的趋势。
35、席勒承认“朴素”是更高的真理。“自然赋予素朴诗人以这样一种能力：总是以不可分割的统一的精神来行动，在任何时候都是一个独立的和完全的整体，并且按照人的实质在现实中表现人性”。
36、我们有句老话：“贫居闹市无人识，富在深山有远亲”，如果你是个穷人，就算你住在闹市里，就算你再怎么柔弱，再怎么谦下，也不过是“无人识”罢了，但你如果是个富豪，即便住在深山里，照样不断会有八竿子打不着的亲戚去巴结你。——这个现象，道家《慎子》早有发现，说“家富则疏族聚，家贫则兄弟离”，为什么会这样呢，“非不相爱，利不足以相容也”。家里穷，就算再怎么柔弱谦下，别说外人，就连最亲爱的兄弟也不得不另觅出路呀。这就是赤裸裸的现实，连孔子都承认人们普遍是追求富贵、厌恶贫贱的。
37、话说回来，《老子》的这段推理，除了上述的疑难之外，还有什么问题呢？
38、○像哲学家那样直奔真理，并不会就令文成为真理。文的真理是在词的运动中自然呈现的，没有词的运动，真理不会呈现。在文中，真理以混沌的方式“恍惚”，不确定正是文最深刻的真理。《红楼梦》、《追忆逝水年华》都是人类生活最伟大的真理。这种真理是一种空间性的语词氛围，而不是格言。它们都创造那种宇宙般深邃的巨大语系，令读者活在一个世界中，一座语言的教堂，领悟到何谓生活。
39、“嗯，我们听了非常高兴。”两个编辑齐声说。于是他们就把简洁的文字和深邃的思想描述了一番，还加上些名词。老主任注意地听着，以便回到领导那儿可以照样背出来。事实上他也这样做了。
40、“愿领导可怜我吧!”老主任想，他把眼睛睁得特别大，“怎么都是‘平安’造句？！我什么东西也没有看见!”但是他没敢把这句话说出口来。
41、 中国山水画在南北朝已经有一个高度了，到了宋元已臻极致，用今天的作品对照那时的作品，相信所有画家都能看出高下，这里面除了画画以外，画家的画外功夫，正是我们当代画家所缺失的，这就是艺术家对中国文化思想的理解和思考。中国传统文化中唐诗和宋词的那种意境，陶渊明追寻世外桃源的情怀，王羲之放浪形骸的人生态度，都是中国书画所追求的境界。所以一个艺术家低层次表现技法，高层次表现的就是思想。一件没有思想的艺术作品，就像失去灵魂的人。徐良发显然在这方面下了很大的功夫，所以在他的作品中表现出的那种诗意、禅意、画意都给我们以美的思考。他是长期从事美术教学与研究创作工作的，能从文化的角度感悟艺术，理解艺术，更能从人性的角度展现艺术。工作之余的他至今仍在美院等艺术院校研修学习，仅这种奋进精神，足以令人敬佩！
42、(解释)：指做成某事或实现某种愿望的可能性很大。
43、“这是怎么一回事呢？”领导心里想，“我初稿只是用‘平安’造句，眼平安、耳平安、鼻平安、舌平安、身平安、意平安，俩编辑居然举一反其他内容以此类推，从世界各地的地名到各种行业，冠以地名、行业名称等列举一遍，居然整出十万字来。而且，大家评价竟然如此之高！难道是我自己看不懂？难道我是一个愚蠢的人吗？难道我不够资格当领导吗？这可是最可怕的事情。”
44、近代潮筝乐谱，绝大多数是在已经形成听觉习惯的弦诗谱基础上进行修订。弦诗谱的形成经历了从二四谱到工尺谱乃至演奏谱的进化过程，期间旋律不断得以优化和补充，但不经意之间，也把潮筝作韵的空间挤满了。这常常令筝家们感到束手无策。如何获得更宽阔的作韵空间呢？这是历代潮州筝家不断探索的课题。修养深厚的筝家就懂得如何向二四谱借取作韵空间。具体做法是“减字补韵”，参考二四谱，将乐音减少到最佳字数，同时通过左手作韵，将旋律线条用韵填补。从而真正达到大音希声的境界。所谓退一步海阔天空，正是这种道法的体现，让潮筝的作韵空间最大限度的扩大，让演奏家可以自由翱翔其中。已故潮筝大师高哲睿老先生，早有“以韵补声”的理论，“空间论”从另外角度诠释了高老的“以韵补声”。聆听已故潮筝名家陈玛原老师一曲《寒鸦戏水》，确实是减少乐音，最大程度向二四谱接近，而获得了另一种鲜为人知的韵味。
45、在第六届国王杯大象马球锦标赛的开幕式上，人们正在观看大象游行表演。
46、一百黛眉颦蹙,小脸惊讶的表情至善闪过一丝忧虑,苏轻尘急忙道。
47、由于监管方面的不确定性，外国基金管理公司对于这些费用分摊协议讳莫如深。
48、加强学习以明德；注重修身以立德；厉行节约以养德；乐于助人以施德；严格律己以守德；弘扬正气以重德；锻造品格以增德；臻于至善以厚德！
49、钱锺书先生看得明白，说《老子》所谓师法天地自然，不过是借天地自然来作比喻罢了，并不真以它们为师。从水的特性上悟到人应该“弱其志”，从山谷的特性上悟到人应该“虚其心”，这种出位的异想、旁通的歧径，在写作上叫做寓言，在逻辑学上叫做类比，可以晓喻，不能证实，更不能作为思辨的依据。
50、更有趣的答案是，华盛顿不再对工业政策讳莫如深。
51、一双小小的眼睛，庞大的身体，长长的鼻子，组成了陆地的主宰者“大象”。
52、相信通过学习，您能掌握博大精深的中国书法。
53、这是至善至美的棋艺,它在胜负世界中所向披靡,又在艺术境界上超逸脱俗,历史上只有一代巨星吴泉以及吴泉所至为敬佩的秀荣名人臻此化境。
54、(73)世上再没有比时钟更加冷漠的东西了：在您出生的那一刻，在您尽情地摘取幻梦的时刻，它都是分秒不差地滴答着。高尔基
55、(15)第一节课的上课铃声响了，沈老师跨进教室的那一刻，我的心紧张得就像要跳出来似的，非常不安。
56、27)正所谓当局者迷,旁观者清,我写的书怎么样还是读者最清楚。
57、止于至善，吾国发展，平稳有序，和平崛起，远邦近邻不敢侮吾国吾民，彼此和睦相处。
58、(87)成功不是将来才有的，而是从决定往做的那一刻起，延续积累而成。
59、一只硕大的大象从门中走了出来，它们在草地上吃着饲养员给的食物，还不时地甩起长鼻子对天吼叫，这声音可真是震耳欲聋zaojv.，惊天动地啊！
60、其次，徐良发山水画是在境象上统一了大美与充实。大美是一种很难描写的美，正像“大象无形”“大音希声”一样，几如“羚羊挂角，无迹可寻”，在视觉形象上处理不好就会流入空泛。然而徐良发却辩证地领会了“大美无言”与“充实之谓美”的关系，把象雄、境阔、势长、质实等视觉因素成功统一起来。特别是在他的横幅巨作中，幅幅构图饱满但见巍然耸动的群山在莽林玉树与云涌泉奔的陪衬下显示了巨大的体量感和无尽的空间感。古代文人画家偏爱的“无处画”不见了，靠文学语言拓开画境的长篇题诗省略了，剩下的只是在晦明变化中山石的细密错综的结构，只是在空间中起伏的笔笔不苟的密林，只是时浓时淡、若聚若散的流云，还有时分时合、跳跃奔流的泉溪。面对这高度概括的理想化的山水，却仿佛置足于身经目历而目不暇接，充满可视细节的实境之中。仔细研究，可以发现，为达到这一观赏效果，徐良发别具匠心地处理了质与势、远与近、“以大观小”和“小中见大”的关系。
61、(70)那盆花被放置在一个架子上，窝在一个小小的角落里，没有香艳的花朵，没有动人的颜色，真可谓是平凡到家且不起眼到家了，但我就是看到它了，随意的一眼就看到它了。望到那花的一刻，没原因的，就似乎感到了一种贴心。