1、人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
2、道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。
3、人生百态，不要对新的看不惯的东西生气，无所谓的，和我们很多人无关的。
4、 不要那么敏感，也不要那么心软，太敏感和太心软的人，肯定过得不快乐，别人随便的一句话，你都要胡思乱想一整天。(关于做人道德的句子)。
5、 1爱情是一位伟大的导师，她教我们重新做人。——莫里哀
6、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
7、 时间不仅让你看透别人，也让你认清自己。很多时候，就是在跌跌拌拌中，我们学会了生活。
8、屋宽不如心宽。说一句好话吐莲花，说一句坏话吐毒蛇。
9、现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使助人为乐温暖人们的心。
10、品德高尚的人，就像水那样，滋润万物不争名利，顺势而为没有烦恼。最高境界的善行，做人要像水那样不争名利，居住要像水那样安于卑下，心胸要像水那样保持沉静，待人要像水那样真诚无私，说话要像水那样恪守信用，为政要像水那样有条有理，处事要像水那样发挥所长，行动要想水那样把握时机。
11、你左看像白痴，右看像傻子，上看像头猪，下看像头驴。
12、虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
13、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪
14、道德是做人的基本常识，从身边的小事做起，让道德的种子在我们的心田生根，发芽，开花，结果。让道德之花永远绚丽，绽放!
15、 处世让一步为高，待人宽一分是福，生活的质量，宜宽宜厚，让别人一步，自己得几分轻松，宽一分待人，也算是对自己命运的一份尊重。
16、道德的最大秘密就是爱;或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想行为或人格中存在的美。
17、如果你停止，就是谷底，如果你还在继续，就是上坡。这是我听过关于人生低谷最好的阐述。
18、段意：承接前文，继续解释“差序格局”中道德具有伸缩性的特点。
19、A.差序格局的乡土社会中并没有一个超乎私人关系的道德观念。
20、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
21、要遵守道德，做一个有道德的人，我们必须从小事做起，认真做好生活中的一点一滴。
22、如果没有价值交换的基础，非要用曾经的共情关系去撬动社交关系，换来的只有勉为其难的施舍。
23、 蒙住自己的眼睛，并不等于世界就漆黑一团了；蒙住别人的眼睛，并不等于光明就属于自己的了。
24、现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任!
25、 做人要先学会听话，再学会讲话。——曾仕强《胡雪岩的启示》
26、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔
27、段意：本段直接引用《孟子》中的两段话，论述了乡土社会差序格局道德体系中，负有政治责任的君王，得先完成他的私人间的道德。
28、(12)孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。(这里对前文孔子产生两难处境的原因进行回答)仁这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相，但是因为在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体性，只有个广被的“天下归仁”的天下，这个和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”观念更为清晰。(孔子用“仁”来刻画形而上的超越的道德要素)所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。正等于要说明“天下”时，还得回到“父子、昆弟、朋友”这些具体的伦常关系。
29、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着!