1、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
2、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
3、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
4、 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
5、则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣——孟子名句
6、人有不为也,而后可以有为。《孟子·离娄下》。
7、 有好的时机,不如有着好的环境。有着好的环境不如人们能够同心协力。
8、不以文害辞,不以辞害志。《孟子·万章上》。(孟子的十句名言警句)。
9、 天时不如地利,地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
10、《孟子》富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
11、 恭者不侮人,俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。)
12、解释成现代白话文是:我长于修养我的浩然之气。只有浩然之气才能立存于世。
13、 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。(天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。)
14、(译文) (孟子说:)“一个人(妨碍自己进步)的坏毛病,就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
15、(译文) (孟子说:)“饥饿的人吃什么都美,干渴的人喝什么都甜,这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道,因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗?人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害,成为人心的损害,那就不会把比不上别人作为忧虑了。”
16、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。)
17、孟子曰:“人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”(离娄上)
18、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
19、(乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。)
20、译文:有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不如人的齐心协力。
21、(译文)常怀忧患之心,才能生存下来;沉溺于安乐之中的,常常自取灭亡。忧虑祸患能使人(或国家)生存发展,而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。
22、孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。孟子的政治论,是以仁政为内容的王道,其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。
23、(译文) (孟子说:)“孔子是一个不会做过火的事的人。”
24、作战的时候,好的天时节气是不如有利的地理形势的,有利的地理形势不如人们团结一致,众志成城。
25、没有使得天下人信服,而想着要去统一天下,这样的事情是不可能的。
26、贤者以其昭昭使人昭昭;今以其昏昏使人昭昭。
27、 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)
28、 解释成现代白话文就是:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
29、 惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
30、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
31、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
32、选自《孟子·告子下》。(译文)上天将要把一项重大任务安排在某人身上时,一定要先磨炼他的意志,锻炼他的筋骨,使他的身体忍受饥饿,使他穷困潦倒,做事总是不能如愿,以此磨炼他坚韧不拔的性格,增加他的才干。
33、,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也
34、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。
35、无为其所不为,无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
36、 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
37、 鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
38、 解释成现代白话文就是:金钱地位不能使自己迷惑腐化,贫苦穷因不能改变自己的志向,权势武力不能让自己屈服变节。这样的人才能称之为大丈夫。
39、选自《孟子·离娄下》。(译文)孟子说:一个人有所不为,然后才能有所为。