1、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
2、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
3、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
4、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
5、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣——孟子名句
6、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》。
7、 有好的时机，不如有着好的环境。有着好的环境不如人们能够同心协力。
8、不以文害辞，不以辞害志。《孟子·万章上》。(孟子的十句名言警句)。
9、 天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
10、《孟子》富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
11、 恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
12、解释成现代白话文是：我长于修养我的浩然之气。只有浩然之气才能立存于世。
13、 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的&#x宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)
14、(译文) (孟子说：)“一个人(妨碍自己进步)的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
15、(译文) (孟子说：)“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”
16、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)
17、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(离娄上)
18、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
19、(乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。)
20、译文：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
21、(译文)常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。
22、孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
23、(译文) (孟子说：)“孔子是一个不会做过火的事的人。”
24、作战的时候，好的天时节气是不如有利的地理形势的，有利的地理形势不如人们团结一致，众志成城。
25、没有使得天下人信服，而想着要去统一天下，这样的事情是不可能的。
26、贤者以其昭昭使人昭昭；今以其昏昏使人昭昭。
27、 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
28、 解释成现代白话文就是：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
29、 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
30、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
31、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
32、选自《孟子·告子下》。(译文)上天将要把一项重大任务安排在某人身上时，一定要先磨炼他的意志，锻炼他的筋骨，使他的身体忍受饥饿，使他穷困潦倒，做事总是不能如愿，以此磨炼他坚韧不拔的性格，增加他的才干。
33、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
34、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
35、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
36、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
37、 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
38、 解释成现代白话文就是：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。这样的人才能称之为大丈夫。
39、选自《孟子·离娄下》。(译文)孟子说：一个人有所不为，然后才能有所为。