1、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或日，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。(中)蔡元培
2、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划毋宁展个性。(蔡元培教育名言)。
3、父母之爱其子也，根于天性；其感情之深厚，无足以尚之者。子之初娠也，其母为之不敢顿足，不敢高语、选其饮食，节其举动、无时无地，不以有妨于胎儿之康健为虑。及其生也，非受无限之劬劳以保护之，不能全其生。而父母曾不以是为烦，饥则忧其食之不饱，饱则又虑其太过；寒则恐其凉，暑则惧其燠，不惟此也，虽婴儿之一啼一笑，亦无不留意焉，而同其哀乐；及其稍长，能匍匐也，则望其能立；能立也，则又望其能行。及其六七岁而进学校也，则望其日有进境。时而罹疾，则呼医求药，日夕不遑，而不顾其身之因而衰弱。其子远游，或日暮而不归，则倚门而望之，惟祝其身之无恙。及其子之毕业于普通教育，而能营独立之事业也，则尤关切于其成败，其业之隆，父母与喜，其业之衰，父母与忧焉，盖终其身无不为子而劬劳者。呜呼！父母之恩，世岂有足以比例之者哉！蔡元培
4、 金钱虽然不会使人幸福，但是它能镇定人的神经。——欧凯西
5、 您本身就是一首美丽、动人的诗篇。——丁玲
6、家长应当教会孩子一些安全常识，冷静应对伤害。家长对孩子过分地保护，就等于“伤害”。孩子一旦缺乏处世能力，单纯依靠父母，随时都会有被生活吞噬的危险。生活中。要不断提高孩子的“免疫力”，从容面对诱惑。
7、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。(蔡元培教育名言)。
8、③1939年，为了收容战争中流离失所的儿童，培养特殊才能的儿童，在重庆创办育才学校。
9、虽然，情之动也，心与事物为缘。若者为其发动之因，若者为其希望之果，且情之程度，或由弱而强，或由强而弱，或由甲种之情而嬗为乙种，或合数种之情而冶诸一炉，有决非简单之叹词所能写者，于是以抑扬之声调，复杂之语言形容之。而诗歌作焉。
10、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。
11、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划毋宁展个性。(中国)蔡元培
12、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
13、 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培
14、对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。——克鲁普斯卡娅
15、所谓健全的人格，内分四育，即：体育，智育，德育，美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
16、 发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。——陶行知
17、 千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——郑板桥
18、中学时代，是人生中最重要的一段。一切身体上、精神上、知识上的基础，都在这时代中学成。
19、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
21、中国人是富于美感的民族。——蔡元培(3)式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出120余件珍贵文物。
22、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
23、The unique teaching style, so as to duty.
24、 一个人对自己的无知认识得越清楚，他的学问就越大。——(德)库萨的尼古拉
25、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章
26、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。
27、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。--叶芝
28、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。——卢梭
29、最要是引起学生读书的兴味。作教员的，不可一句一句、或一字一字的，都讲给学生听。最好使学生自己去研究，教员竟不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量了解功课时，才去帮助他。
30、教育经费独立、教育行政独立、教育学术与内容独立、教育脱离宗教而独立。
31、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。
32、则不免陷于沟壑，撞于岩墙，甚或以是而丧其生焉。情欲亦然。苟不以明清之理性，与坚定之意志节制之，其害有不可胜言者。一蔡元培
33、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——孔子
34、我国戏剧，托始于古代之歌舞及俳优；至唐而始有专门之教育；至宋、元而始有完备之曲本；至于今日，戏曲之较为雅驯、声调之较为沉郁者，唯有“昆曲”，而不投时人之好，于是“汉调”及“秦腔”起而代之。汉调亦谓之皮黄，谓西皮及二黄也。秦腔亦谓之梆子。西人之戏剧，托始于希腊，其时已分为悲剧、喜剧两种，各有著名之戏曲。今之戏剧，则大别为歌舞及科白二种。
35、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
36、“决定孩子一生的不是学习成绩，而是健全的人格修养。”
37、就国内情况而言,要打破军人成为“全国中特别之阶级”的局面,就“非行举国皆兵之制,否则无以平均其势力”.可见,蔡元培主张军国民教育,是为了对外实行自卫,对内反对军人的强权统治,这在当时是进步的.
38、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
39、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。--园斯金
40、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。
41、 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子
42、一个平庸的计划胜于无计划的瞎摸索。(中)蔡元培
43、所谓健全的人格，内分四育，即：体育，智育，德育，美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
44、▌美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
45、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。--马卡连柯
46、人类者，动物的一种。保持生命，继续种性之本能，动物所同具也。人类之所以视他动物为进化者，以有理性。(中国)蔡元培《蔡元培教育论集》
47、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。
48、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
49、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
50、素材来源|《新人生观蔡元培随笔》北京大学出版社
51、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划毋宁展个性。
52、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。
53、Bo concept and about to take, thick and thin hair.
54、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
55、把一个比较复杂的问题“退”成最简单最原始的问题，把这最简单最原始的问题想通了，想透了，然后再来一个飞跃上升。“这是一个十分精辟的思维方法，用这种方法解决问题，第一可以培养学生良好的心理素质，使之遇”新“不惧;第二可以使学生养成良好的解决问题的习惯。——华罗庚
56、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。
57、在美国公司的墙上看到他们一条标语。以身作则，不是劝导他人的重要途径而是唯一途径。——柳传志
58、中国的李壮认为“教育是强迫或引导被教育者接受特定的知识、规矩、信息、技能、技巧等。”
59、人之生也，不能无衣、食与宫室。而此三者，常于实用之外，又参以美术之意味。如食物本以适口腹也，而装置又求其悦目；衣服本以御寒暑也，而花样常见其翻新；宫室本以蔽风雨也，而建筑之术，尤于美学上有独立之价值焉。
60、▌教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。
61、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划毋宁展个性。
62、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
63、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
64、4科学技术就像空气和水一样，弥漫渗透到社会肌肤的每一个毛孔和细胞。它对人类文明所产生的物质影响和非物质影响是无可估量的。孙明哲
65、 思索，譬如穿井不懈，便得清水。——朱熹