1、而东方的仏家和道家，却给人提供了一种向自身心之内，圆满验证万物真相真谛的可能。
2、所有佛的法身都是同体的，入到法身境界上面，佛佛都是一体的，所以成佛了就能够见到佛的法身。成为登地菩萨以上，能够看到阿弥陀佛的报身——无量寿佛。
3、儒家思想是中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期思想家孔子所创立。儒家思想经过两千多年的不断发展形成了完整的理论体系。
4、我们知道，在中国历史上儒、道、佛三教长期存在着严重的门户之见，彼此隔阂甚至相互诋毁。不过，历史上三教真正学有所成者，往往倒是能够屏弃门户之见，主张三教平等，相互学习。在很多儒、道、佛的经论中，往往能看到儒、道、佛三教被许多大德高僧高道们常常动辄“释曰”、“儒曰”或“道曰”，将各家说法平等的列置一块、相互贯通、融为一体，来说明同一个道理，因此又有“三教一家”之说。(佛家三者的区别)。
5、佛家的修行方法较为多样化，所谓“十万八千法门”，就是说佛家的。有种说法是道家的法门也是从佛家中来的，这个不去追究它，但是也在一定程度上说明佛家修行方法之多。人们经常看到的佛教徒口念“阿弥陀佛”就是一种修行方法，叫做“念佛法门”。念佛法门是佛教界当今最为流行的法门。
6、百家：《管子》，《邓析子》，《慎子》，《申子》，《商君书》，《韩非子》，《晏子春秋》，《墨子》，《吕氏春秋》，《公孙龙子》，《战国策》，《说苑》，《新语》，《新书》，《淮南子》，《长短经》。
7、而道教的道观中供奉的三清天尊、真武大帝等，外貌基本都是仙风道骨的老者，道士们供奉祖师，自然也要形貌皆似，因此一般都是偏瘦、长须的形象。
8、道教则从“相对”的观点，认为佛教所说的“苦”就是“乐”。作为“意识形态”的道教，与要谈的《老子》存在根本的区别。
9、我问：我不明白，这不是两个学问吗？或者说，是两种截然不同的修行方法吗？
10、佛家文化——相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。
11、发展了荀子的性恶论，人与人之间都是利害关系，彼此相互算计，非用严刑峻法，不能约束防范。
12、众生要与八法的周旋中，摆脱八法，就像莲花，出污泥而不染，保持独特的高尚品格。
13、墨子讲究逻辑学，认识属于唯物主义的经验轮，认为凭耳目闻见之实，作为是非有无的依据，强调感性认识，轻视理性思维。
14、第七：提倡顺时养身。要“依四时摄养之方，顺五行休王之气，恭怡奉亲，慎无懈怠”。
15、于是我向后山走去，走不了多久，忽然听见一阵歌声，那歌声唱道：无量天尊天外仙，老君弥陀共云天，一花一剑一拂尘，一炁玄明万物先。
16、佛家文化——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
17、道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
18、佛家文化——水果(如：苹果、香蕉等)，不吃不甜蜜。
19、 道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派。
20、藏教：为天台大师智顗所立‘化法四教’之一。全称三藏教。即小乘教之别称。此教明因缘生灭四圣谛理，正教小乘，傍化菩萨。所言三藏教者，一修多罗藏，二毗尼藏，三阿毗昙藏；(中略)此之三藏教的属小乘。’
21、道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有“内修”“外养”的工夫。
22、佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世.
23、但是，演化下来，门派和体系自然就成了。道家有道家的体系，仏家有仏家的体系。一个人要去学道，进了他们二家的体系，都得遵循他们的门路路径，虔诚信任，一路上去。
24、能够诗意盎然的表达思想：岁寒，然后知松柏之后凋也。子在川上曰：逝者如斯乎！不舍昼夜。饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
25、由从向外传播观念的角度来看，道家跟佛教有天壤之别。道家通过长期的观察自己和万事万物，明白绝大多数人观察世界的角度，生死受限于自己的性格和经历。这代表着对世界的认知必然不是其本来面目。所以道家修行者懂得止语，尽量少说。这或许也是道德经等经典道家书籍艰涩难懂的原因。佛教呢？各种高浓度鸡汤遍布整个网络，哪怕不是佛教徒，只是随便逛逛朋友圈，都要被佛教鸡汤开光一遍！所以说，道家是修行，而佛教更多的象征是生意。除了极少数出家，且严格持戒的和尚，看不出来其它佛教徒有半点修行者的样子。佛教和道教的区别在本质上是对于人生价值的评判不同，同时是在这种不同的人生价值判断上建立了各自的信仰体系。佛教的经典中曾记载释迦牟尼佛看到人生的生老病死四种痛苦，而产生出家修行的念头。宗教学者认为这是释迦牟尼佛创立佛教的最初动机。所以，佛教对人生价值的基本判断是，人生是苦海，是火宅，一切皆苦。而只有实现涅槃，才能脱离苦海，脱离人生之中苦难的轮回。也就是说，在佛教，人生价值要以实现涅槃才有意义。 佛教的信仰体系是把人生的价值放到彼岸去实现，放到未来去实现，这是佛教的一个基本特点。道家则是崇尚人生的现实价值，认为人生的意义就在于活着，就在于享受人生；相比于佛教认为人生是苦海；基督教认为人生就是赎取原罪。可见道家的观念和其他宗教是完全不同的。 道家的信仰目标是成仙得道，长生久视。所谓长生久视实质就是把人生无限延长，通过这种无限延长来实现人生的价值。道家是中华汉民族中的传统文化，它是一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。佛教则是泊来品，它是在吸收中华民族文化习俗的基础上在中国扎根，并对中国文化发展产生了很大影响的宗教。两教有相容的方面，但其差异基本区别在于：道家主张以生为真实，追求延年益寿、长生久视。道家认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生久视，必须形神并养，即有"内修"和"外养"的功夫。与道家相反，佛教主张"无生"，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅般(无苦的极乐世界)。道家主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。佛教是宗教形态传入中国来的。 道是中国本土兴起的一门哲学。佛:慈悲为怀,普渡众生。 道:德慧并重、性命双修，以健身祛病、延年益寿为主。尤其是道家修身有一套精妙系统的理论和方法，促进了后世的医药养生事业。另外，道家的内外丹术，对古代科技的发展，也作出卓越的贡献。具体地讲，以道修身，以佛虚心 。
26、道教和儒家思想都是起源于中国，老子和孔子是代表人物。
27、儒家讲的是敬，道家讲的是静，佛家讲的是净。儒家讲的是修身，道家讲的是练气，佛家讲的是养心，真正求道者三者缺一不可。
28、佛家文化——相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。
29、“风水之道，传统文化”您信与不信都一样存在和左右您的生活！
30、以上就是佛的法报化三身的区别。用一个比喻来形象理解的话，在《念佛三昧宝王论》中说：“夫佛之三身，法报化也。法身者，如月之体。报身者，如月之光。化身者，如月之影。”
31、道家在传承的过程中，逐步走向了一条比较隐逸的道路。道家不太喜欢做“普渡”的工作，也就是不太重视对全民的“普及义务教育”。道家传授弟子特别重视弟子的“根性”，也就是所谓“天资”。你的根性不行，你不是这块料，道家就不会收你做弟子。
32、而禅经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。
33、佛有三身，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。
34、道家文化—— 以完善的自我带动和谐的社会。
35、儒家文化——主食(如米饭、馒头等)，不吃就会饿。
36、佛陀因一切归于尽，果熟亦当堕，合集必当散，有生必有死的生住异灭的现象，感受了无常。得出世间一切事物或现象，都存在于相对的关系或条件之中，若离开了这些关系或条件，则不会有任何事物或现象的结论。
37、于是他们设置有所得给你玩玩。什么有所得，那就是断烦恼、少偏执、减痛苦、明生死。简而言之叫做福报。
38、另外，佛教认为身体发肤都是“臭皮囊”，成佛后毫无用处，因此很少锻炼身体。而道教这种本土宗教，起源于老子的道家哲学思想，追求长生和成仙。于是道士们注重日常修身养性，练气养生，体内阴阳协调自然偏瘦。
39、佛家文化——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
40、法，是多么的珍贵殊胜，可惜末法时代，有一些人，身披僧服或道袍，打着传法的名号，以所传之“法”，来无限扩大世人的贪欲，以“法”去引诱世人，引导他们追逐名利财色，败坏修行人的形象。事实上，无论是佛家还是道家，都有各自的招财法，和合法等，但绝不是给人拿来为自己谋财泡妞用的。这本来是很浅显的道理，可惜世人就是执迷不悟。难怪当年佛陀初证道之时，曾感叹说自己不能弘法利生，因为自己所讲的，和世人所追求的恰好相反。世人认为财色名利是快乐，而自己却认为是苦恼之根源，自己认为真如圆成实性是清净，是快乐的，可世人却觉得虚无缥缈不切实际。连佛陀尚且如此感叹，可见世人是如何认识颠倒，难以转身。