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2、提到孔子和他的弟子们，人们常说一句话：孔子弟子三千，贤者七十二人。这句话传递了两个信息：一是孔子的学生非常多，二是孔子的学生中，有名气的也非常多。我们随口就可以说出来很多孔子弟子的名字，他们在当时及后世，都被人们所熟知，比如颜回、子贡、子路、闵子骞等等。可以毫不夸张的说，孔子的弟子，是春秋时期“人才库”的重要成员，他们在各个领域发挥着重要的作用。
3、人生的价值、意义和境界，在对志向的追求过程中有了很好的体现。立志的人和没有志向的人，在人生的各个方面都大不相同。(志向是什么)。
4、于是他就在房子里仔细看，看着看着就哭，他的徒孙间:“师爷，你哭什么呀。你想多看一天咱们就多留他一日，你想多看10天咱们就多留他10日。这不就结了?”可是，长老说:“那早晚不是要还给人常吗!"但最后，长老将装据为已有的欲火，竟把自已的寺院都给烧了。
5、领导者的基本任务是什么?一是找到你的使命，开创一番事业;二是坚守你的使命，守护你的事业。守护靠的是什么?意志。
6、 而事实上，这些孩子们，在成年之后，终于明白，那些成为什么家、什么家的只是寥若晨星，大多数的人都是简简单单、普普通通，平平凡凡。在他们步入老年的时候，他们才悟出一个很好的修鞋匠或许真的比科学家、作家……更要幸福。
7、还有颜回，孔子心中的唯跟他时间最长的学生和他最心仪的两大弟子站在旁边，孔子左顾右盼，有如当年释迦佛看着左边的伽什和右边的阿难一样愉快，讲讲你们的志向吧。我们知道在孔门弟子问答的规矩中，一般孔子提问，第一个抢答的人必是子路，
8、这句话，就是把你对于父母之爱的明确与自觉作为仁道修养上的根本。入则孝，出则悌，这是仁道的根本，谨而信，说的是这个弟子刚刚走上社会，刚刚步入人群，那个时候少年血气未定，做事情要谨慎，就是说，你还小，别什么事都那么冲动，冲动是魔鬼。走上社会如果没有守信的品质，你是没有办法被群体所接纳的，那刚刚走上社会，如何立足，这个品质叫谨而信。谨而信之后马上要泛爱众，爱众，就是仁者爱人，广泛的爱人，而亲仁是亲近仁者。当你养成仁德之后，行有余力，则以学文。这个文在先秦的时候有个特定的内涵，这个文指的是礼乐。
9、 “书中自有颜如玉，书中自有千钟黍，书中自有黄金屋”那都是古代的文人读书什么都得不到而生出的白日梦。
10、 也要在多年之后，那些孩子们方才明白，所有的得到都需要相应的付出。
11、我不去刻意的夸耀自己的善，不去麻烦别人，但是这个解释未必准确，看看朱熹的四书章句集注
12、老者安之，朋友信之，少者怀之。这样的美好，需要每个人的参与，你准备好了吗？
13、人，就是一个欲望综合体，每天早上起来，就有大大小小无数个欲望在缠绕你。
14、曾国藩还认为，一个人整天沉溺于过度的自虐和自责里并非积极的处世方法，其关键在于自身的觉悟，从这儿我们可以看到曾国藩由“悔”字诀而升华出来的修身智慧。
15、这个时候，子路就问了，“愿闻子之志。”我想听听老师您的志向是什么。(志向是什么)。
16、子路是个豪爽的人，他第一个说。子路说：“我愿意把我的车马、好衣服，都拿出来，跟朋友一起使用，而且即使用坏了，我也不会觉得遗憾，也不会生气，不会怪他们。”
17、 我的父亲，三十年前在黑龙江摆地摊，为了能得到更好位置的摊位，他每天早上四五点就占好摊位，晚上磨镜片到凌晨一点，白天还非常精神。这是我妈妈说的。
18、(3)现实 (xiànshí)：客观存在的事物。
19、所以，做人的第一根本就是树立志向，以此让自己的精神有所寄托，让自己振作起来，有了目标和方向，人生才不致陷入迷途。只有远大志向才能不断激励人们奋发向上、有所作为。一流的人才不一定能干出一流的事业，但能干出一流事业的人必定是一流的人物。立志是一个人成事之根本，任何欲成就大事业者，就必须要先立志。
20、说文解字，施，旗子的样子。那斜行跟旗子的样子有什么关系，就是一种旗子飘的状态。这个词就跟我们表示心情的词相似，“旖(yǐ)旎(nǐ)”,内心荡漾，就是浪。那种内心荡漾的状态，波浪的状态就是施的特点。所以无施劳，就是你做了一件事，你内心不要太过于为之觉得得意，不要因为做了好事，内心荡漾起来。整句“无伐善，无施劳”就是你做的这一切，都是你应该做的，这一切都是一种自然而然的行为，这一切不需要感觉到太过的自满，不需要感觉到太多的荡漾，要内心平静如水。 颜回的这句话其实是对刚才子路的那句话的补充，子路说我自己要慷慨仗义，颜回说我也要做善我也要做劳，我也要帮助别人，我更强调我内在的修养，我觉得这些是一种自然的状态，我不要感觉到这是一种刻意为之，内心不要过于自得，这是我应当做的事情，所以我们注意，颜回和子路的区别，或者说他和子路在表达修养上，颜回更进了一步，强调自然，应然的状态。
21、 所谓“财不配德，必有余殃‘，这就是个别富二代轻松继承父辈财产，或者个别中大奖的人，他们不懂得如何合理分配财富，最终换得凄惨的结局。
22、所以鬼谷先生说，做人要养志。看一个人有没有出息，就要看他有没有志向，以及志向是大是小。接下来，我们就要去欲、安己，让自己摆脱欲望的困扰。
23、我为人付出的辛劳，我不要刻意的彰显出来。我们再看施字，进行简单的训诂一下
24、6个训练营，6种能力，不仅是我过去十年最大的成果、最大的骄傲，更是我最大的兴趣、最大的激情！
25、近代中国落后挨打的根本原因，不是我们中华民族的文化落后了，恰恰相反，是因为我们从清朝开始抛弃了老祖宗海纳百川的智慧却走向闭关锁国而得到的结果！
26、“明德新民止于至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项，与我身毫不相涉，则读书何用?”
27、就如同去年《意志力红利》这本书出来，有朋友看了我的书后，建议我抓住“意志力”这个关键词，把它讲100遍，迭代100遍，我一定能在这个细分领域异军突起，做出成就！
28、这里多一个轻，定语，后人是受到《论语-雍也》有一句衣轻裘而误衍“轻”字，所以衍就是多出来一个，在文献学角度，大家都认为子路的原话是车马衣裘与朋友共。那我们看子路，这个人身上是一种豪侠的气概，
29、 热爱自己的职业，尽一切努力做得更好，你会得到更多的馈赠，你会拥有梦寐以求的选择权，你会从中发现更多难以言说的乐趣。
30、颜回的境界，是不是又高了一个层次？有多少人有点能耐，恨不得让所有的人都知道，做了点事情，就觉得自己有很大的功劳，颜回恰恰不这样想，他的理想是默默的做事，尽可能的把事情做好，也不会因为自己做了点事就居功自傲，更不会因为自己有能力做事而看不起其他人。颜回的心态，真是值得很多人景仰呀。
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32、 那些手握财富，却没法合理分配招致仇恨的人们，他最终都结局凄惨。
33、 而这个社会的财富分配都是有道理的，从来不会无缘无故地分配到你的头上。
34、理想较多的是代表既定的并且会努力实现的目标，且在潜意识里这种目标是可以实现的，力所能及的。
35、孔子就直接的、明晰的表达出了他的志向，他的理想，很简单，很到位，很肯定的说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
36、弟子规的起点，是要培养从孝悌出发，能够爱众，能够亲仁，能够具有仁爱德行的人，在这样的基础上再能够做到与礼的综合。所以孔子尽管也在讲弟子教育，也在针对弟子的教育，但是他是有着一种根本性的教育指向的
37、 生命中所有的馈赠早已在暗中标好了价格。
38、在给诸弟的信中，曾国藩说：“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之述，以图自卫其身。”
39、由此可见，曾国藩认为读书对于国家，对于自身都是有益的，大可以报国为民；小可以修身养性，卫身谋食立足社会；可借此展现志向，拼搏进取。
40、欲望和志向有何区别?欲望是肉身的切实需要;志向是精神的远大追求。你们出现过这种情况吗?医生说我身体太胖，晚上多吃不好，所以我就决定晚上不吃了!说着不吃了可还想吃，于是心里想，今天晚上就吃点吧，从明天晚上开始不吃。不吃想吃，吃完后悔，欲望往往就是这样。
41、这里怀解释成关爱。其实这里代表的是三种人，比我岁数大的人，跟我岁数差不多的，比我岁数小的。所以我们可以看到孔子志向最大的一个特点是博大，也就是他的人生理想是一种普遍的关怀，这种普遍的关怀是带有差别的，带有内在的差异性的。这种普遍的关怀又是具有不同对象的各自的适应性的，我们看到孔子这里展示的是他博大的胸径。和子路相比，他就不止于朋友，而且包括了老者和少者，和颜回关注于自我的修养相比，他的关怀的范围以及气象也更加的博大，所以孔子这样一种人生的理想其实就是他对于仁道，对于仁爱(人与人之间的关怀与关切)的追求，换句话说，当孔子在孔门师生中对谈的时候，当弟子问到夫子你的理想何在的时候。孔子毫不犹豫的指向了仁道的世界，这是孔子的志，志者心之所至也，这也是孔子生命方向所归宿之处。程子在这里对这句话有个评价
42、(5)意向 (yìxiàng)：心之所向;意图。
43、 有一则很有名的鸡汤，讲的是一个渔夫，每天出海打鱼，打到了三条鱼就晒着太阳，喝着茶，悠哉生活。有个富人对他说，你应该每天多打鱼，然后买更大的船，打更多的鱼，然后老了就可以晒着太阳，喝着茶，悠哉生活了。
44、小知识点：“对文”是指在相同或相近的语法结构中，处于相对应位置上的词或词组。对文最大的特点就在一个对字。一般来说，所对之文应是结构相同或相近，意义相同相似或相对相反。
45、我们应该可以看到，很多人在开始时本来有相当水平，然而多年过去之后，他就与别人没法比了，不是他的智力不如人，也不是条件不如人，而是只懂得一味努力付出，而不知道是为什么在付出。没有一个努力的方向，到头来是“竹篮打水”，空忙一场。
46、孙悟空要一棒打死，观音说不要打了，我的后山需要一个看山的，让他看山去吧!为什么让他去看山去呢?因为人的肾在身体的后面。观音给熊罴精戴了一个箍，叫禁箍。什么意思呢?就是说欲望要禁不可纵。
47、志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。——苏霍姆林斯基
48、颜渊，就是颜回，姓颜名回，字子渊，比孔子小三十岁，是孔子最喜欢的学生，没有之“孔门十哲”中德行科的典型代表。
49、 我告诉他，拥有良好的视力拥有的是选择权，你可以选择做飞行员，或者是其他对视力要求严苛的工作，也可以选择不做。但是不好的视力你就没有机会选择这些工作。
50、在曾国藩的头脑里，想得更多的是如何“立”。在他看来，一个人能够“自立”，方能于事业上真正有所成就。
51、我很认可这个理念，聚焦，集中发力、积累、破局，极为清晰明了，但就是做不到，因为其他5种能力让我欲罢不能，无法割舍、无法舍弃！！
52、当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。---赞科夫。
53、俗语说：为人有志，前途有望。做人应先从立志开始，志向也是人生希望的开始。
54、曾国藩曾很有感触地写道：“《礼记》中说，君子庄敬日强。我每一天都过着安逸、放纵的生活，在这种环境下人渐渐失去斗志，精神上也慢慢衰颓下来。正如那些草木，志之不立，本之拔矣。”由此番话可知，曾国藩也认为没有志向，生活就了然无趣，人也会因此而堕落。人要有成，先须立志。志向是一个人给自己划定的人生境界，它限制着自己人生的道路、生活的内容和成就的规模。由于立志规模的不同，现实的人生也会不同。
55、 那个贫穷的渔夫，当然是可以打每天够吃的鱼就行。
56、 我一听这话，这简直是说出我的心里话呀！
57、车马衣裘，这是古代贵族身份的标志，子路曾经屡次出仕，他是当过官的人，这不仅是财富的象征，同时也是地位的象征，这个一般人是没有的。对于这样相当重要的，身份的标志，子路说，我能够拿出来和朋友共享，不仅共享，更难做到的是，用坏了也没关系，这种仗义疏财的气概是子路的追求。因为他的人生理想就是仗义的，慷慨的，豪侠的，能够无私的把自己的东西跟朋友分享。但我们注意这里头有两个问题，第一个问题就是他所分享的对象是什么？朋友，这个对象是有限的。假如你说我的人生理想就是广交朋友，座上客长满，樽中酒不空，但你相信我，你交的朋友一定是有限的，其次呢，我们看到子路说这番话的时候有他一种自得自满的情绪。“敝之而无憾” 他说不后悔，但凡一个人在他强调他不后悔的时候，他一定内心就有了后悔的东西的存在。比如我们以前在大学，男孩追女孩，男孩说，妹子，你跟我好吧，我真不在乎你脸上有青春痘，过两天又说，我请你吃饭吧，我真不在乎你脸上青春痘，等到了第三天，这个人再提青春痘，妹子恨不得拿笔记本把他拍死，就是那感觉。子路说他敝之而无憾，说明他心中就有那个憾。这就是子路的问题，他以这个无憾为骄傲，其实他心中未能把那个憾的东西去完全清空。
58、 人们以为爱迪生发明那么多东西是为了造福人类，其实他是为了赚更多的钱，他早年为了专利权打官司就是明证。谁说他赚了钱，就没有造福人类呢？！
59、 得到大量财富的人，都是由于社会把分配财富的重任交到你的头上，相信你你能够以最好的方式分配出去。
60、 在我们的国家，几千年以来，都是重农抑商，“万般皆下品惟有读书高”，这是源于统治阶级所希望的，他的子民能够顺从地栓在土地上劳作，或者是坐在家中读四书五经，读得好的人鼓励高官得坐，光耀门楣。而商人到处游走，思想灵活，有可能会威胁到他们的统治。
61、曾国藩与平常人一样，也有患得患失、斤斤计较、目光短浅的时候。一次，他曾无情地鞭笞自己：“没有人生志向，生活不能保持宁静，不能宁静内心也就无法自由，这一切的一切其根本就在于没有树立志向啊!我对事情常常持有偏见，往往不能容忍小的事情，因此一些微小的事情也会让我想一个晚上，一遇到不顺心的事情，就会没精打采的，这正是我思虑过多的原因。
62、 这不是冲突的，这是相互促进的，他发明了那么多东西，造福了人类。