1、所以，60后的人，他们的年代只有一些译版书籍可以看，那是他们构建文化基础的客观环境。但是，到了尤其是90后的时代，各种武侠、修仙和励志热血的动漫如雨后春笋般遍地开花。
2、更重要的是，不同时代的人，在形成文化消费的关键时期，都有固定的时间窗口。基本上，这个时间就是从小学到高中。一旦过去了，我们就没有时间事后补救了。
3、 通过本次辩论赛，各位同学和老师都对代沟问题都有了进一步的体会和更深刻的理解。相信在今后的生活中，九班的师生们都能够为爱努力，一起跨越那条横在我们与幸福之间的“沟”。
4、 许多父母反应，青春期的孩子更多愿意与同龄人沟通交流，却排斥向父母倾诉，致使自己没有机会与孩子沟通。可是，这类情况所反映出的本质问题在于父母对子女基础教育的缺失。每一个孩子，在成长的最初期，都是渴望与父母沟通交流的，而父母往往因为繁重的工作、冗杂的应酬而忽视孩子的感受及其沟通的需求，久而久之，孩子面对父母的不重视，逐渐将这种诉求转向除父母之外的外界事物，早恋、网瘾等问题应运而生。因此这种情况的产生究其本源依然在于父母。
5、父母做一切事情最根本的出发点还是在于爱孩子，无论他们的方法是否恰当，不能否认的是他们心中对我们的爱。所以，当双方产生代沟的时候，子女应该主动得去消除。
6、自由辩论整体来看，康是攻方，弟弟是守方，但是整体感觉都有点偏题，而且还是康带跑的。因为辩题是代沟的主要责任，说的是代沟，但是偏成了父母教育子女养育子女的责任去了，然后就是说了半天的能力越大责任越大，并不是因为父母能力大所以责任大，而是因为他们作为父母有养育子女的责任，不然没能力的父母就没责任了？这显然不可能。反驳立论和自由辩论仍需加强。
7、(11)2000年央视全国消费者抽样调查，样本量15400个，本模型有效分析样本14132个，35个城市包括北京、上海、广州、天津、沈阳、大连、哈尔滨、南京、青岛、杭州、深圳、武汉、郑州、重庆、成都、昆明、西安、石家庄、太原、呼和浩特、长春、合肥、福州、南昌、济南、厦门、宁波、长沙、南宁、海口、贵阳、兰州、西宁、银川、乌鲁木齐。
8、综上所述，我方坚持认为，代沟的主要责任在子女。
9、“霉女，晚饭后一道去‘黄昏恋’？”(美女，晚饭后一道去锻炼)
10、弟：对方辩友第一点中说，从家庭地位上说父母始终放不下自己的架子和面子，从而不能同子女平等的交流，完全是个人主观的看法，并无依据。腾讯新闻公布的《朋友圈年度亲情白皮书》，里面提到有过半的子女表示曾经屏蔽了父母查看自己的朋友圈，甚至有些还没加过父母好友。除了这份白皮书腾讯新闻还安排了一场社会实验，实验里父母们知道孩子屏蔽自己后大都很吃惊、难过，但大部分依然表示试图理解，显示了与白皮书一致的结论：父母对子女的理解和支持远超子女预期。
11、ｎｅｔ、网、域名、CEO(首席执行官)、COO(主要运营官)、CFO(财务官员)、CXO(分管各个部门的主要官员)、电子商务、MPWAP、WEBTV、防火墙、病毒、BBS……
12、由于共识代沟的存在，在传播过程中会导致资源错配。
13、弟：对方一方面说父母思想上受着一些老套的思想禁锢不懂怎样和孩子正常沟通，守旧，一方面又说父母经验比孩子丰富，应该在处理孩子的关系上处于主导地位。还认为孩子长大后改变，走在了父母前面，前后自相矛盾。如果按对方所说的孩如果按对方认为的“谁能力大谁就应该负起主要责任”，那么当孩子长大有了改变，在了解新事物的时候是否一定走在父母前沿 的时候，是不是应该承担起主动沟通、理解、包容的责任。
14、王逸舟分析了断裂式社会空间对外交的社会时间的影响。
15、辩论时间：2019年10月27日周日晚上20：00整
16、当下所有人被互联网切割成碎片，不同群体之间的隔阂越来越大，共识越来越少，人们面对同一事物时的对立情绪越来越严重，于是产生了共识代沟。
17、辩论|仇富心态更可怕：我穷我有理，你富你活该；你赚钱比我容易，你就应该买单
18、康：现在是回答观众问题时间，正方拒绝回答反方的问题。
19、代沟在中国刚刚过去的几十年尤其明显，对传统礼教产生了挑战，这时候的代沟已经不是传统意义的代沟，而是中西两种文化在冲突发展中合理的变化，很难单独用代沟一个概念来解释说明。
20、第三部分有双方四辩陈雪邦和张茜做攻辩小结。
21、双方针对对方的立论开始反驳，10分钟打字时间，10分钟到，将各自的论点复制到群中，5分钟时间查看。
22、在一个年龄段不能理解的问题，随着年龄的增长也会逐渐理解，这就是为什么在社会发展缓慢的时期，代沟未被注意，而在社会发展迅速的时期必然打上年龄烙印的原因。
23、招生办公室(地址：扬州市甘泉路343号)现已开放
24、在公关时，我们要做的是消费者公关，不是媒体公关。这句话很重要，今天的主流媒体不代表消费者，也不一定能影响消费者。
25、何必大惊小怪、何必进行到底、何必瞻前顾后……
26、 一是没有任何一个父母愿意和子女产生代沟。子女从小不为生计担忧，很少体味人间疾苦，时间长了导致自我中心倾向。而父母一直含辛茹苦、受苦受累却又不被子女所理解。这种痛苦的心情，又有谁能体会？尽管父母在主客观上都有消除代沟的意愿，可同学们扪心自问，我们有几个人真正给了父母机会呢？
27、我眼中，从上至下产生的代沟，背后都藏着虚伪。
28、由于对平均人产生影响的过程(事件)是体现出各种形态的，所以无论对个人，还是平均人，历史空间不是单一的形态。生活在历史空间中的人受到历史空间的限制的方式也是多样的。比如：
29、但每一代人从生理上、心理上其实并没有什么本质的区别。如果把任何一代人放在任何一个其他的时代。我相信大家的表现，都差不多。
30、从两方面来看待责任，一方面，代沟的来源是我们，另一方面，消除代沟的主要途径仍然在于我们。
31、用了上述这么多的文字，只是要说明“网络”这个事件的背景与对社会空间建构的含义。说明这个事件造就和正在造就着事件式的断裂的社会空间，进而导致社会时间的断裂性，进而形成断裂式的代沟，这个“沟”是能够用年龄梳理出来，展现出来的实实在在的“沟”。
32、我们经常可以看到，有些领导者，会用标榜仁义的方式，以及大面积宣传的方式，来大树旗帜或收买人心，这是很多“领导者”的策略。
33、其实长时间以来，人们对道德感，成就心，荣誉感，归属感的内涵理解，一直没变，只是它们的成分不同。所以我们唯有在真诚、平等、尊重下的有效沟通，才可以抚平这一条条代沟。
34、洁：正因为两代人的代沟，正因为沟通出了问题，才导致极端的做法。
35、那么是不是对个体无限丰富的经验与事件的累计都是我们要研究的呢？不是。落实到对平均人产生影响的过程(事件)一定要具有几个必要的特征：
36、我是87年的，我们公司年龄最小的是99年的，刚好生肖一轮，我属兔，他也属兔。因为年龄的差异，工作和生活中，我不得不去面对一个问题，就是：代沟。
37、而现在很多品牌，都一边说着“品牌年轻化”“拥抱年轻人”，一边盯着媒体老师们。这对公关传播会带来比较大的影响，媒体老师们是品牌最不敢得罪的人。但实际上对于公关传播来说，主流媒体能影响的范围真的有限，很多品牌的用户根本不关注品牌新闻与行业新闻。
38、表面上，这些新语言只是中文、英文、数字、符号、谐音、象形、比喻等的大杂烩，实际上它创造着一种新的社会空间语言，是去“中心化”的过程，不知这是否代表着“后现代”？(8)
39、还是玛格丽特米德最早讨论了这种断裂的“沟”：
40、笔者认为，布罗代尔对历史时间的划分是有问题的：第所谓地理时间，确切地讲，应该是空间。布罗代尔在讨论这个时间的时候所用的标题就是“环境的作用”，而且一直从人类活动的“背景”角度认识这个所谓的“时间”；第布罗代尔讨论的社会时间和个人时间，与其说是一种历史时间的划分标准，不如说是个人与群体(集团)的一种划分标准；第布罗代尔的历史时间概念中，没有将现在与过去进行分割(当然是由于布罗代尔只研究了过去)。
41、与发展式的代沟一样，断裂式代沟所处的社会空间也同样需要创造新的概念、观念和语言。与前者不同的是，我们可以清楚地说出这些新的概念、语言、观念的来源，甚至时间，这个时间的点一定是与一个对平均人整体的具有影响的历史事件相联系的。同时这种代沟不是代代相传的，而是特异的，是不能、也没法复制的。也就因此，我们可以进一步推导断裂式社会时间的内涵——特异的、平均人意义截断的社会时间。它是与平均人的直接体验联在一起的。
42、“并喻文化肇始于前喻文化的崩溃之际。以下诸多原因都可能酿就前喻文化的崩溃：比如，整个人类，尤其是那些占据着领导层的老年人遭受了巨大的灾难；伴随着新的科学技术的发展，长辈们不再是事事精通的行家里手；迁往一新的居住地后，当地人会把移民群体中的老年人看作(而且永远看作)是陌生的外来者；由于战争失败，被征服者被迫学习征服者的语言和行为方式；因为宗教信仰的改变，成年人以他们青少年时代所未接触过的新的观念教育自己的子女；领袖人物们也会通过向年轻人宣传全新的生活方式，作为获得革命胜利的必要手段。”(5)
43、在这里，我和大家分享一下我组的辩稿及相关参阅资料。
44、第新一代艰苦奋斗的传统以及细水长流的观念很薄弱，年轻人相信应该更多地花钱、追求更多的享受。
45、除了对手之外，一些观众也是潜在对手，面对观众的提问，要先立好自己的论点，再去有针对性的去驳回。
46、由正方开始提问，反方回答，回答后再提问。如果双方提前完成，则进入下一环节。如未完成，不能延长时间。
47、“酒屋”、“酒吧”是“WIN95”和“WIN98”操作系统
48、〈反方〉：父母也子女的代沟主要责任在子女，如今的社会纷繁复杂，互联网、追星族、不良电影和小说总是不绝于耳。处于对子女的保护，父母会用自己的想法来指引子女成长。或许其中有些方法不是很适当，但我们更多的是应该体谅他们，而不是一味责备他们、排斥他们的劝告。如果，我们不能接受他们的观点，我们大可以把问题提出来与他们讨论。父母也经历过青春期，他们非常希望能了解我们，然而子女却选择了冷漠和不信任，这使他们所做的一切都变成了徒劳。因此，我方认为父母与子女的代沟问题责任在子女。
49、3岁一代沟，是我们常听到的一句话，但其实没有那么恐怖。
50、米德讨论的代沟介于发展式代沟和事件式代沟之间，因此其分析必然带有永远解决不了代沟的全部问题。因为这是两种不同形态、不同原因、不同类型的“沟”。由此我们引出本部分的主要概念——断裂式的社会生活空间。什么是断裂式的社会空间？就是由于一定的突变性的社会历史事件改变了社会共识意义上的知识形态，使得传承意义上的社会生活空间具有明显的截断性、或者改变了发展的方向。这种突变性的社会历史事件造就的平均人的有限的历史空间就是断裂性的社会生活空间。它是相对于传承的平均人的有限的历史空间而言的。
51、共识代沟，就是人们的底层共识越来越分裂，我说的梗你听不懂，你聊的话题我不知道。
52、班级辩论赛提供了一个既锻炼思维能力，磨练应变能力的舞台。UT班全体同学见证了辩手们唇枪舌剑，巧舌如簧，直呼过瘾！
53、演出可能当下需要的那个剧本。还好的是，我只是在表演我自己。
54、作为策略人，我觉得这是正确的消费者策略，不止要服务一些人，也可以放弃一些人，这是品牌态度。
55、以上这些现象只说明一件事，大家都活在自己的世界里，我们要重新看待大众舆论，要小心大众舆论中的陷阱。
56、很多人都评价我说：看舟安的文章，觉得舟安很真诚。实际上，我并不算很真诚的人。
57、(在小红书被年轻人吹爆的“瑞幸陨石拿铁”)
58、康：我觉得我关于青春期那个观点，弟弟还是能听听。
59、不要以为这种新的语言只是在网络聊天室里运用，实际上，老师和家长正在经受着这些新语言的煎熬。
60、我们应该注意到，舒茨在讨论“可实践性基础”的时候是建立在韦伯、帕森斯的“行动”概念基础上的，是研究个体的行动。问题是个体的“被从生平角度决定的情景”对社会学的研究有多大的意义，我们难道要象心理学那样去了解个体的思想和情感，去理解“他当作独特的、从主观角度赋予他并且仅仅赋予他的东西来把握”东西吗？社会学要研究的人不是针对个体的存在，要理解的是个体在社会中的整体存在。因此这个“被从生平角度决定的情景”只有针对平均人才是可以作为分析基础的框架。也只有这样，作为以“代沟”、“变迁”为研究主题的概念体系才是合理的社会学研究。因此，本章笔者提出了“有限历史空间”概念来替代舒茨的“被从生平角度决定的情景”。集合中的个体的“所有主观经验的沉积”就是平均人经历和正在经历的历史事件和社会变迁，这些就构成了平均人的行动的“有限历史空间”，也就是社会生活空间。(需要特别强调的是，空间都应该具有“场”、“广延性”的含义，而本文提出的“有限历史空间”的场是隐含的和背景化的)
61、对方在自己的一辩陈词中提到：父母走过了儿童时代，便把儿童时代的心理忘得干干净净。可是从我们的父母第一次承担起父母的责任到他们慢慢步入老年，父母的教育方式在本质上并没有发生太大的变化，而改变的正是子女对待父母的教育的态度。正如我方在一辩陈词里提到的那样，年幼我们把父母奉为神一样的存在，成年的我们理解了父母的苦心，代沟自然解决。正是我们在青春期自身独立意识的极大增强，才让我们与父母之间产生了代沟。所以，产生代沟的责任仍在于子女。
62、具有代沟的人之间一般是父母过于保守，不思考，不学习，不理解造成的，因而在价值观发生变化的时代，应该努力思考，努力学习，努力理解与关心后代。
63、(2)舒茨《社会实在问题》，华夏出版社，2001年，120
64、总结一下，从瑞幸现象中我们看到，主流媒体的舆论对消费者并不产生影响，没有阻碍品牌的成长，这在传统媒体时代是不会出现的。对于瑞幸咖啡来说，不必过多关注非用户舆论，这些商业模式的质疑与主观判断，并不构成品牌危机。
65、真正意义上的代沟存在于两代人之间。你可以把它简单理解成爷爷奶奶不理解你的爸爸妈妈；爸爸妈妈不理解你。
66、作为一枚85后。我现在都还记得，自己在上初中高中那会，当时流行一种说法：叫「80后是垮掉的一代」，韩寒也被当做典型来批判。媒体上报道的都是我们80后的叛逆和自私。这种场景，和今天我们来说00后的姿态，没有什么太大的差别。
67、我可以问一下所有和我同龄的人，你们觉得相同的问题放到你们身上，你们的爸爸也这么说，你们会接受吗？想都能想到不会。
68、(2)我们与父母在知识水平、思想观念、行为方式等方面存在差异，对同一个问题的看法、态度不一定相同，导致产生矛盾。
69、弟弟的反驳就很清晰。但是有点是为了反驳而反驳，没有通过反驳来证实自己的立场。
70、这里已经有一个事实，女儿主动询问，展示了沟通的态度。请问双方，现在产生这种悲剧，是谁的原因，父母还是子女？
71、首先 父母因为自己出生的年代造成的知识困乏有很多东西来不及学了。
72、(14)如果我们只是看原始数据的交互表，没有引入断裂分析的思想，这个表就不能得出真实的结果。结论会与线性的分析相似。
73、代沟是由于子女进入青春期才产生的，子女是代沟产生的内因。子女幼年时与父母没有代沟，进入青春期后才产生的，环境的影响使当代青少年很少站在别人的立场考虑问题，认为父母思想陈旧，跟不上时代的步伐，所以，代沟的主要责任在子女。
74、康：我方认为在原则性的问题上家长可以不让步，但是采取的沟通方式只能是由父母这一方为主导，家长的态度决定于孩子的情绪，因此，父母在处理与孩子之间的关系问题上也处于主导地位，两者产生代沟，父母也应该负主要责任。
75、本质上，不同时代的人，因为文化消费不同，构建了不同的精神世界，这就是代沟的形成。或者说两代人的精神世界中间有一堵墙。
76、然后，代沟并不是一朝一夕就产生的。不知道反方有没有这样的经历，小时候我们都对父母没有任何秘密，但是随着慢慢长大，生理、心理发生了一系列变化，有些事在父母那里却无法得到答案，严重的还会受到一顿呵斥。于是我们的心门开始关闭，原来对父母说的事情我们采取的方式变为通过写日记的形式或者找同龄的小伙伴倾诉，这时候父母用自己的主观想法判定我们跟他们不亲了，经常私自翻看我们的日记本或者去跟和我们关系好的同龄好朋友打听。这个茫顾子女的感受而形成的代沟，其主要责任是父母还是子女？如果反方说这事主要的责任还是身为子女的我，那请问你方是否能提供一个最佳的方法杜绝父母这一做法？
77、洁：养不教父之过，小孩犯了错，父母教育不当啊。
78、 〈正方〉：我方认为父母与子女的代沟问题责任在父母。父母用他们过时的思想来引导子女，会使处于叛逆期的子女感到反感。父母以长者自居，认为不管怎样自己都是有道理的。因此，他们没能很好的与子女沟通，与子女之间产生了代沟。子女都希望自己能有一对理解自己的父母，希望能向他们述说自己的烦恼。可每当这时，父母要么觉得自己的子女是受到了什么不良习气的影响，要么觉得这样的烦恼完全是不足为道的。一次又一次这样的回应自然会使子女无法也父母沟通，加深了子女与父母之间的代沟。所以，父母与子女之间的代沟问题责任在父母一方。
79、反方一辩：焦鑫驰 二辩：王安杰 三辩：马晨馨 四辩：张茜
80、60后的家长，会把精神世界建立在尼采、叔本华和约翰·克利斯朵夫上，但是一部分90后的孩子会把精神世界建立在海贼王、火影忍者等动漫上。他们随口可以说出动漫中的经典台词，一如他们的父母可以引经据典一样。
81、弟：那么青春期孩子犯了错，也是父母教育不当了？父母得管一辈子。
82、反方攻辩，问题1：如果说责任在父母，那他们真的该吐血了。
83、弟弟的立论有深度，但是最好能像康这样每一点都有一句概括的话，这样能让大家更好的抓住中心点，否则就有点什么都说了但是又什么都没记住。
84、双方根据搜集的资料进行立论，5分钟时间查看。
85、第中国新一代的反叛程度比西方社会表现还要严重。从现有的教育渠道看，今天的代沟不明显，它主要表现在非正式社会关系领域，比如伙伴关系、网友关系和家庭关系中。一个孩子在学校是好学生，但他还有不为人知的其他方面。一方面，这说明了他有了更大的生活空间，另一方面说明大家通过沟通达到共识的机制不够强，这导致了在正式沟通中代沟被隐藏起来。一个学生不敢在老师面前大声说出自己的真实想法，以免被看作坏学生。中国社会的代沟广泛存在，与过去相比更多了，但对它的解决和疏导不够，这是引发社会关注的主要原因。
86、世界正在变好还是变坏我们无从判断，但作为营销人，面对越来越对立的世界，面对共识代沟，我们必须深刻的理解，并避开它所制造的假象。
87、子女也要多加思考，理解什么是真善美，父母的思想做法虽然过时了，但如果能够关心爱护后代，就可以体谅父母反应的迟缓，共同理解和适应社会。
88、“在这本书中，我也将运用相同的资料，去分析并存于当代的、具有不同的复杂性的现行文化。但是，我将强调史前文化、有史时期的文化和二次大战后的当代文化之间的基本差异，即强调文化的间断性。”(3)
89、康的反驳就不如立论好，主要还是层次不够清晰，没有一二反而把自己的想法都罗列到一起了。
90、代沟的产生也严重影响了社会发展。既然是一种思想和沟通方面的障碍，影响了彼此的了解，加之在中国审美观，价值观不断变化的今天，各持己见的状况造成了更多的差异，更容易给某人贴上标签，而影响进一步的理解沟通。
91、对于公关传播来说，要区分两个概念，消费者公关与媒体公关，这是两件事。消费者公关更重要，去找那些消费者相信的媒介沟通，比如消费者是95后的品牌，应该去找95后喜欢的网红和KOL，以他们作为公关媒介长期投放，而不是媒体们。
92、“老代沟是以“代”为界定，属于生理代沟；新代沟是以“年”为界定，属于心理代沟。过去是60年代出生的人不理解40年代出生的人，现在可能是1980年的“小狼狗”看不惯1978年的“小狼狗”，而1981年的“小小狼狗”又理所当然地认为1980年的品种肯定有问题。”(7)
93、而这些批评者既不是消费者，也没有影响真正的消费者。
94、社会时间与上述两种时间不同，因为社会时间是现实的、正在生存的平均人正在或者已经经历过的时间。因此，我们也可以将其命名为平均人的有限的历史时间。为什么这样定义社会时间，主要是因为社会时间虽然也包括了现实人类整体已经经历过的、过去的历史，但是与历史时间不同的是，社会时间是现实中的、正在生存的人们(平均人)有直接的体验意义，因为这是他们经历过、体验过、直接加载到他们身上的时间。既然是直接加载的时间，就必然将现实中的平均人的整体体验包括其中，将平均人的感性夹杂其中，因此这种时间不是外在于现实中的人，而是内化到现实中的人身上的时间。而夹杂了感性与体验的时间又是与平均人生活的历程、社会事件联系在一起的，所以社会时间必然与物理时间和外在于现实平均人的历史时间具有不同的特点。