1、无论什么人，如果没有研究智慧，不仅仅是不可能生活得美好，甚至都不能苟且地生存。
2、勇于面对挫折与逆境，努力适应新生活，敢于挑战自我；
3、人生观的内容包括幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观要回答的基本问题是：人究竟为什么活着、人生的意义和价值是什么、人应当怎样度过自己的一生以及应当使自己成为一个什么样的人等等。由于在社会实践中所处的地位不同，人们对于人生的价值、生活的目的和意义等问题，有不同的观点和态度，形成不同的人生观。为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切贡献给人与自然和谐生存一切有情众生离苦得共同和谐生存事业。无疑，这是极为正确的人生观。(简述一下自己的人生观)。
4、‧讨论《庄子》人生观的生活方式，并《传道书》的思想来回应和分析。
5、你希望和其他同学/培训人员建立什么样的关系？
6、网友A：昨晚打游戏到半夜，9点钟才起来，在激烈的思想斗争后，我没有逃课。课件太多，看不过来，笔记等到期末复习前再复印别人的吧。午饭后和舍友看美剧，看了一半就想瞌睡，那些英文左耳进、右耳出，听起来和四级考试没什么关系……躺在床上刷刷微博，看看新闻，和舍友八卦一下，差不多到吃晚饭的时间了……上晚自习，拿出课本强灌硬塞地背了一通，没好方法，要记住不容易啊，这样我能学到什么呢?将来又有什么用呢?希望期末考试能过关吧。9点半回到宿舍，大家打游戏的打游戏，看球的看球，宿舍环境不适合看书。早早洗漱，打开电脑，开始了一天真正的战斗……凌晨1点半有欧冠，不能错过。
7、所以我觉得错的不是价值观，是对价值观的认识。
8、有一天，我漫步在广阔的乡间田野上，夏季雷雨轰鸣，仰望苍穹，思及人生之广阔，人之渺小，生命不可管理，不管天色如何，我们都要昂首立于天地间，不疏忽每一个历程。
9、自由观自由观是人们在社会实践中，通过对个人与他人、个人与社会联系的观察与思考，逐步形成的关于自由的内涵与意义、自由的限度、自由对人生的意义、自由与人生责任、实现自由的条件和途径以及个人自由与社会人类自由的关系等一系列问题的根本观点。
10、我要教人知道学问是平等的，思想是一贯的。……肯疑问“佛陀耶舍究竟到过庐山没有”的人，方才肯疑问“夏禹是神是人”。有了不肯放过一个塔的真伪的思想习惯，方才敢疑上帝的有无。
11、人是身心灵一体的高级生命，追求德智体全面发展。人是自然之子，万物之灵。
12、最后谈谈社会的宗教说，一个人总是有一种制裁的力量的，相信上帝的人，上帝是他的.制裁力量。我们古代讲孝，于是孝便成了宗教，成了制裁。此刻在台湾宗教很发达，有人信最高的神，有人信很多的神，许多人为了找安慰都走了宗教的道路。我说的社会宗教，乃是一种说法，中国古代有此种观念，就是三不朽:立德，是讲人格与道德;立功，就是建立功业;立言，就是思想语言。在外国也有三个，就是Worth，Work，Words。这三个不朽，没有上帝，亦没有灵魂，但却不十分民主。究竟一个人要立德，立功，立言到何种程度，我认为范围务必扩大，因为人的行为无论为善为恶都是不朽的。我国的古语:"流芳百世，遗臭万年"，便是这个意思因此，我们的行为，一言一动，均应向社会负责，这便是社会的宗教，社会的不朽我们千万不能叫我们的行为在社会上发生坏的影响，因为即使我们死了，我们留下的坏的影响仍是永久存在的"我们要一出言不敢忘社会的影响，一举步不敢忘社会的影响"。即使我们在社会上留一白点，但我们也绝对不能留一点污点，社会即是我们的上帝，我们的制裁者。
13、如果你是以“理想自我”出现，你将会如何对待你的伴侣？
14、共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。
15、人生如战场，遇到劲敌或长久不能取胜时，就必须用智取，人生不可能一帆风顺，在某些关键时候，就必须用计，智慧永远是人取得成功的关键。
16、有时，我的来访者会就这些问题长篇累牍地写下他们想要什么样的工作，这是在勾勒一个目标，而不是价值。为将你的价值带到工作中，就需要自问：“如果我已经得到理想工作，和现有工作相比，我会有哪些不同的行为表现？希望展现出哪些个人特质？”如果你并不喜欢现有工作，那么去接受培训并寻觅对你来说更有意义的工作是顺理成章且确有必要的。如果你写下的是想要什么样的工作，这挺好——你可以为自己设立目标并去寻找。但与此同时，你也可以充分利用现有工作，具体来说，就是将你的价值带入到现在的工作情境中来。
17、奋发向上的辛勤实干是取得杰出成就所必须付出的代价；任何一种杰出的成就都与好逸恶劳的懒惰者无关。
18、“淡泊名利，宁静致远。”人生观。这表达的其实是一种态度。为人处事要诚，不尔虞我诈。自己的人生观要正确定位，不被外界的各种诱惑迷失自己。淡泊是人生的境界，简单是伱的大彻大悟，无欲无求无失望，来去随缘少徒劳。
19、于我而言，人生需平静。正如林徽固所言‘真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。’
20、民国十一年五月，我得着了四松堂集的原本。见敦诚鞔曹雪芹的诗题下注“甲申”二字，又诗中有“四十年华”的话，故修正我的结论如下：
21、如果自己不曾努力过，就别奢望什么运气。你只管努力，把结果交给时间。当你义无反顾开始努力时，运气就已经在路上了！
22、厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。
23、第五部分以子桑户、孟子反、子琴张，三位都希望「相忘以生，无所终穷」的朋友间的谈话，进一步讨论人的死和生是自然变化。文中虚构子贡以他们的「临尸而歌」之举向孔子问礼，以孔子之口描述了摆脱礼仪约束而逍遥于人世之外的生活态度。
24、不练下田，直练中、上二田,是直接以先天大自然混元气来充养形神
25、其实人生不是梦，也不是戏，是一件最严重的事实。你种谷子，便有人充饥；你种树，便有人砍柴，便有人乘凉；你拆烂污，便有人遭瘟；你放野火，便有人烧死。你种瓜便得瓜种豆便得豆，种荆棘便得荆棘。少年的朋友们，你爱种什么？你能种什么？
26、第五组四篇，代表我对于整理国故问题的态度与方法。
27、相信很多萌新看到团团的名字都会有这样的疑问
28、这些问题和第一组问题差不多。再次强调，这些问题都是关于你想要自己成为什么样，而不是关于你想要伴侣成为什么样。因为，在任何一种关系中，你唯一能够有所控制的那个人就是你自己。你的伴侣如何行动那是由他(她)本人来决定的。你当然可以提要求，让伴侣去改变，指出你能接受和不能接受的事情。但正如我之前所说，如果你是以“理想自我”行动，或许会更有效。这个道理同样适用于一切人际关系，包括和家人、朋友、同事、雇员以及你遇到的任何人！请记住这个黄金法则：像你希望别人如何对待你一样地去对待别人。
29、青春是春天里的第一抹新绿，突破严冬的萧瑟和荒凉，给人们送来春天的问候；青春是孩子灿烂的笑脸，无拘无束无忧无虑，给人们带来欢乐和活力。
30、荣辱观荣辱观是人们对待社会、他人给予自身的肯定评价和否定评价的主观态度，也是对自己行为所产生的社会后果的反思。它的客观基础和对象是社会舆论等形式构成的正、反两方面的评价系统，即荣誉和耻辱。
31、3?认为个人幸福和集体幸福是紧密结合的，强调集体幸福，但从来不否认个人幸福，而是把个人幸福融于集体、民族、阶级和人类的幸福之中。
32、你的题目就是去拯救三观扭曲的人。我觉得提法有问题。
33、播下一种行为，就会收获一种习惯；播下一种习惯，就会收获一种性格；播下一种性格，就会收获一种命运。
34、你希望和下属/同事/雇员一起进行哪些可持续的活动？
35、保持低调，才能避免树大招风，才能避免成为别人进攻的靶子。如果你不过分显示自己，就不会招惹别人的敌意，别人也就无法捕捉你的虚实。
36、什么事情会让你的工作更加富有意义(无论你是否喜欢它)？
37、另外一部自由主义的名著《自由论》，有一章"个性"，也一再的讲人最可贵的是个人的个性，这些话，便是最健全的个人主义。一个人就应把自己培养成器，使自己有了足够的知识、潜力与感情之后，才能再去为别人。
38、再次强调，这些问题关注的是你能够控制的部分：作为朋友你会如何行动。如果我们写出的是希望有什么样的朋友，那也很有用，可以为自己设立目标，出去多见见那样的人。但是，为了澄清你自己在友谊方面的价值，需要自问的是：“我想要成为什么样的朋友？”
39、生活是一次没有远方的旅行。人的一生会面对各种大大小小的事件，事件的主体本质上来说是我们自己。不管以怎样的姿态，最终都要面对。
40、《莊子·養生主》：“是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。”
41、为读者的便利起见，我现在给每一组作一个简短的提要，使我的少年朋友们容易明白我的思想的路径。
42、第不要被头脑里想法分散注意力，比如“什么是现实的”、“我和别人是否相信我值得拥有这些”等等，在回答时，要敢于梦想，去看到存在一种可能性，而不是要求绝对的确定性。可以先假想自己将在前进道路上畅行无阻，现在需要做的就是直接给出那个最无所畏惧的答案。
43、这些文字都可以表出我的文学革命论，也只是进化论和实验主义的一种实际应用。
44、我给你的这首西江月：“虚度六十七岁，不识自家主人；与生俱来宰形神，放心无缘相认，举止语默动静，一如傀儡扮真，领恩得见牵线人，涕泣俱下难禁。”
45、我们经常听到“三观不合”这个词儿——家人朋友伴侣吵架啦、工作不顺心了、专业不喜欢啦等等等，都可以说三观不合、价值不符……但是相信不少人包括我自己，对自己的价值观有哪些，没法一条一条说清楚，只有大致的轮廓。
46、但是物质是倔强的东西，你不征服他，他便要征服你。东方人在过去的时代，也曾制造器物，做出一点利用厚生的文明。但后世的懒惰子孙得过且过，不肯用手用脑去和物质抗争，并且编出“不以人易天”的懒人哲学，于是不久便被物质战胜了。天旱了，只会求雨；河决了，只会拜金龙大王；风浪大了，只会祷告观音菩萨或天后娘娘。荒年了，只好逃荒去；瘟疫来了，只好闭门等死；病上身了，只好求神许愿；树砍完了，只好烧茅草；山都精光了，只好对着叹气。这样又愚又懒的民族，不能征服物质，便完全被压死在物质环境之下，成了一分像人九分象鬼的不长进民族。所以我说：
47、对此，张秘书长表示：反对第五类，极端的利己主义者，即自私的人。因为自私的人实现不了自身价值。为什么？因为价值的实现需要交换，自私的人得不到交换的价值，故自身的价值也得不到实现。
48、根据心理表征的定义：如果没有实践，只能获得认知，不可能获得表征。如果你是第一次见到这两个词，可以简单地将其理解为：表征也是一种认知，不过那是通过实践之后获得的认知。所以，如果想要去往真实世界，必须要思考，更重要的是将思考构建在行动上，而不是跑去深山老林打坐式的思考。
49、同名家下棋是一种享受，能得到他们人格美的感召；同俗手下棋是一种煎熬，受其恶劣棋风虐待，赢之不快，输之不爽，平之则受奚落。但人生中雅俗都会碰上，谁能避之?要拿出勇气和耐心，迎接生活变化与挑战，百炼成钢，琢玉成器。
50、8月16日，乾道论坛第一期在乾道SOHO时代多媒体会议室正式启动，由总经理张智川先生主持，论坛还特意请来了张总的父亲张秘书长莅临指导，作为论坛筹划者之张秘书长的讲话值得大家期待和学习。张总强调，无所谓正确或者错误的人生观，希望通过论坛来引导年轻人的人生观，及时纠偏，从中受益。
51、在并不遥远的过去，我们的世界遭受了两次大的创伤，应该说很大很大，即使现在拿起第二次世界大战史，仍然可以从中感受到从时空中传来的悲凉。
52、佛家讲明心见性，从功法上和见解上讲是对的，见性之后，还要“大事已明”才行，但它的理论错了。禅宗认为心性是不生不灭的，亘古长存的，守住它就是涅磐状态，六祖说：“无上大涅磐，圆明长寂照”，认为这就是佛的状态，不生不灭，得了这种状态就脱离了生死了，其他一切都是假的，所以明心见性之后没有去开发超常智能，更没有去践履超常智能，没有用超常智能改造世界，改造自身，混化自身，没有做这些工作，他们在没有明心见性之前，不强调要首先正心术，就是明确什么是假的，什么都要放下，明心见性之后，还要用这种心术去对待世界，看待事物，没有疑惑了，内心就通达了，其错误缘于他们是从宗教的理论来解释一切。我们主张明心见性之后要开发建立超常智能，用于改造自身、改造世界、用混元整体理论来正心术，就是用混元整体理论来统帅一切，意念一动就用混元整体理论去考虑问题，在虑净的基础上去念在思虑干净的情况下去专一。上面谈到的不仅仅是一个理论问题，而是世界观、人生观、价值观的问题，这是一个根本的问题，任何人言行举止都离不开“三观”范畴，都是在这个基本点上来指导行动的。佛教的“三观”是唯心主义的，这样到最后得到的只是不结果实的花，明心见性之后，本来能够使人进入自由自觉的境地，使人的本性得以恢复，但由于佛家不懂得人的社会性，认为一切都是假的，对人类的产生认为是现成的，宇宙从来就是如此，缺乏历史演化的“生成论”。佛教讲六道轮回，认为无论是山河大地还是人类都是如此，所以一谈道自然，谈到历史就都搞错了。因为他们不主张客观印证，坚持唯心主义，认为心想什么就是什么，那就错了，既然都“大事已明”了很多自然现象还解释不清。所以我们一定要摆脱佛家明心见性万能论的影响，认清并不是明心见性就什么都解决了，这是文化。离不开当时的社会和文化背景。宗教还处在人的异化之中，在这个根本点从理论上还没有透过来。对这些问题我们一定要从文化的高度来认识。很多人错误地认识明心见性神通都出来，什么问题都解决了，其实象六神通，并不象宗教宣扬的那样子，他们把神通的范围无限的扩大了，佛道两家都是如此，应该讲神通在一定的范围内是起作用的，超过这个范围就不起作用了。过去佛爷也好，历代大德也好，显神通的目的是让人们去信，不是用神通去干事，释迦牟尼的净饭国在他没有圆寂之前就被别国灭了，佛祖５９岁的时候还去敌国要求不要攻打，结果还是被灭了，他也没有办法。所以我们要学会历史地看问题，从文化的角度看问题。
53、娜拉抛弃了家庭丈夫儿女，飘然而去，只因为她觉悟了她自己也是一个人，只因为她感觉到她“无论如何，务必努力做一个人。”这便是易卜生主义。易卜生说：
54、诗人、作家、画家、学者。出生于上海，祖籍中国苏州。曾在北京鲁迅文学院、复旦大学中文系学习。1996年底移居美国，先后获硕士、博士学位。灵性文学艺术者协会主席，倡导并推动“灵性文学”创作。
55、最后在庄子和惠子的对话中，庄子总结了自己的观点：庄子曰：「道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。」这句话集中说明了「无区别」、「无是非」的理论逻辑根源。
56、没有真的了解孩子和课程标准！真正提供适合孩子的导读，还是要了解课程大纲和课程标准，因为这是国家教育部制定的，是最符合孩子身心发展的。
57、 人生观就是人们关于人生目的、人生态度、人生价值等问题的总观点和总看法。人生观的主要内容包括人生目的、人生态度和人生价值三个方面。
58、其实，在《原来我的人生终点是这样的》的第三部分已经谈过Why和How的问题了，我也特别确定了What的几个原则：我要做的那个What，必须要符合和世界充分咬合互动(例如复利、边际成本递减)、做自己爱的事情(能力圈)、充分利用原有积累、进入价值交换网络核心节点等原则。还有，根据世界观(如果关注结果，顶多得到低维度的最优解)，我会更关注复利产生的时间的朋友，而不是眼前的既得利益。
59、请大家认清我们当前的紧急问题。我们的问题是救国，救这个衰病的民族，救这半死的文化。在这件大工作的历程里，无论什么文化，凡可以使我们起死回生、返老还童的，都可以充分采用，都应该充分吸收。我们救国建国，正如大匠建屋，只求材料可以应用，不管他来自何方。
60、在社会主义社会，个人利益和集体利益从根本上说是一致的。一方面，个人利益是集体利益的基础，没有个人利益的实现，就没有社会集体利益的充分发展；另一方面，个人利益又依赖于社会集体利益，社会集体利益是满足个人利益的保障和前提，是个人利益的集中表现。引导人以集体主义原则主导个人利益的追求，才能如鱼得水，顺利实现个人理想和追求。
61、每个人的人生观在不同时期会发生变化，这种变化的外因是日益疯狂的世界，导致很多人的直觉和感受发生变化，产生人生观错位等，也许这是人类世界发展所带来的不可避免的问题。
62、我再次号召，如果你看懂了最近的文章，请务必要关注我的各类消息。接下来，我要去找寻跟我同频的伙伴了，我们要一起通过深度认知、通过思考、通过在自己的领域中实践来通往真实世界！我想，这样一群人的速度是极快的，不要落下~