1、自与东君作别，刬地无聊。纳兰性德《风流子秋郊即事》
2、枕障薰炉隔绣帷，二年终日苦相思，杏花明月始应知。——《浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷》
3、曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。——刘禹锡《杨柳枝》
4、 《关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。 当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》(即《诗经》)，但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”.在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”.它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。如此说来，《关雎》之义大矣！暂且撇下这种理解究竟有多少道理，先从诗歌本身说起。 《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”,恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窍窕淑女，君子好逑”,唱到“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”,也是喜气洋洋的，很合适的，当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。 这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”,什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的)，又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。 古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”(《礼记·礼运》)，孔夫子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃)，而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，老夫子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。 由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，有要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。譬如《牡丹亭》中的杜丽娘，在被锁深闺、为怀春之情而痛苦时，就从《关雎》中为自己的人生梦想找出了理由--当然，实际上她已经走得很远了。
5、0桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
6、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
7、●寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。——宋•李清照《点绛唇•闺思》
8、春心莫共花争发一寸相思一寸灰。李商隐《无题》
9、●当时轻别意中人，山长水远知何处。——宋•晏殊《踏莎行•碧海无波》
10、●凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——清·纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》
11、原文：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!《诗经卫风木瓜》
12、溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？
13、关雎① (诗经·国风·周南)② 关关③雎鸠，在河之洲④。 窈窕淑女，君子好逑⑤。 参差荇菜⑥，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤⑦寐思服⑧。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之⑨。 参差荇菜，左右芼⑩之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 (作品介绍) 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。 据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三类。“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。 《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。 (注释) ①关雎：篇名。它是从诗篇第一句中摘取来的。《诗经》的篇名都是这样产生的。 ②周南：西周初期周公旦(公元前1063－前1057年)住东都洛邑(在今河南省洛阳市)，统治东方诸侯。“周南”都是周公统治下的南方诗歌。《关雎》是一首情歌，写一个贵族男子爱上了一个采荇菜的姑娘，思慕她，追求她，想和她结婚。 ③关关：象声词，鸟的啼叫声。 ④在河之洲：(雌雄雎鸠)在河中陆地上居住着。形容它们的融洽。 ⑤好逑：等于说“佳偶”。逑：配偶。 ⑥参差荇菜：长短不齐的荇菜。参差，长短高低、大小不齐。荇菜，水生植物，圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。 ⑦寤：醒着。寐：睡着了。 ⑧思服：思念。服：想。 ⑨琴瑟友之：弹琴鼓瑟来表达对她的爱慕。 ⑩芼：摸，这里是选择的意思。 (译文) 雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙理想的对象。 长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。 追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。 长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表宠爱。 长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选，善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。 (赏析一) 雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自陶醉在对姑娘的一往深情之中。种种复杂的情感油然而生，渴望与失望交错，幸福与煎熬并存。一位纯情少年热恋中的心态在这里表露得淋漓尽致。成双成对的雎鸠就象恩爱的情侣，看着它们河中小岛上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采荇女吸引。诗人在这里采用了“流”、“采”等词描述小伙子的心里变化的过程。 诗中许多句子都蕴含着很深很美的含意，千古传颂的佳句有“窈窕淑女”，既赞扬她的“美状”，又赞扬她的“美心”，可说是前后呼应，相辅相成。又如“辗转反侧”句，极为传神地表达了恋人的相思之苦，后来白居易《长恨歌》“孤灯极尽难成眠”，乔吉《蟾宫曲·寄远》“饭不沾匙，睡如翻饼”，都是从这里化出的名句。而最后一句“钟鼓乐之”，又更是“千金难买美人笑”之类的故事的原本。通过这不知名的作者的笔，我们完全被这朴实恋情和美丽如画的场景感动了。 这首诗的表现手法属于《诗经》咏物言志三法案——“赋、比、兴”之一的“兴”，即从一个看似与主题无关的事物入手，引出心声，抒泄胸臆。本诗语汇丰富，如使用“流”、“求”、“采”、“友”等动词，“窈窕”、“参差”等形容词，表明了诗人的文学技巧。全诗朗朗上口，韵律和谐悦耳。其中有双声，有叠韵，有“之”字脚的富韵，加上对后世七律、七绝影响最大的首句韵式，使得本篇堪称中国古代韵律诗的开山之作。
14、作为踏青、游春诗的范例，《溱洧》依托着一个古老又重要的习俗，《太平御览》引韩诗章句：“当此盛流之时，士与女众方执兰，拂除邪恶。郑国之俗，三月上巳之辰，于此两水之上，招魂续魄，除拂不祥。”上巳是三月上旬的巳日。这一节日亦名“修禊(xì)”。王羲之《兰亭集序》：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”可见上巳节的风俗流传很广。
15、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。李白《长相思二首其一》
16、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
17、●花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。——唐·刘禹锡《竹枝词九首》(其二)
18、在情人节来临之际，墨酱挑选了这14个古诗词爱情名句，与你共享穿越时空的美丽与哀愁。
19、《周南·关雎》可能是《诗经》中流传最广的一首诗了，即便是对《诗经》不了解，也总听过那句“窈窕淑女，君子好逑”，尤其在电视剧中，无论是王公贵族、文人侠士，还是平民百姓，甚至地痞流氓，表露爱意，翻来覆去总是一句“窈窕淑女，君子好逑”。今人大多认为这是首男子向女子求爱的作品，但这一诗旨在古代却是向来有争议的。
20、●结发为夫妻，恩爱两不疑。——两汉·佚名《留别妻》
21、他深情凝望那颗洁白的朝露，朝露中，是自己世界的全部，是自己的一颗心，是日渐憔悴的容颜。
22、●人间天上，尘缘未断，春花秋叶，触绪还伤。——清·纳兰性德《沁园春·丁巳重阳前》
23、妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。——朱庆馀《近试上张籍水部/近试上张水部/闺意献张水部》
24、一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。
25、一夜相思，水边清浅横枝瘦。陈亮《点绛唇咏梅月》
26、翻译：回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
27、金庸的《天龙八部》中曾援引《月出》。段誉对王语嫣一片痴心，却落花有意，流水无情，在一众江湖武人商议共除天山童姥时，他却眼中只有王语嫣，望见月亮，激起心中愁思，便长声吟诵《月出》一章，不尽缠绵悱恻之意，引得一众武人对其怒目而视。
28、史铁生的《她叫吴北玲》，子蕴的《一封无法发出的信》，武桂秋的《分手鸳鸯各自飞》，陈兵的《爱的诉说》，邵孟布的《苦涩的初恋》，魏玲的《我的知青婚姻》，李连科的《那山、那水、那情缘》，冯国慈的《缘分天定》，薛运华的《我的婚姻我的愧》，李永丽的《相濡以沫四十年》等等，即有＂两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮，＂也有＂十年生死两茫茫，不思量，自难忘。＂
29、无情不似多情苦。一寸还成千万缕。——晏殊《玉楼春·春恨》
30、五：青青子衿，幽幽我心。纵我不在，子宁不嗣音？
31、感悟：别人的批评与意见，正好可以用来做更好的自己。
32、九月西风兴。月冷霜华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
33、水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。
34、闻君有两意，故来相决绝。——卓文君《白头吟》
35、君怀良不开，贱妾当何依。曹植《明月上高楼》
36、 5：“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。
37、关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。(遇见爱)
38、但实际上，上述所有的语言都不是古风泊客真正想表达的。古风泊客在此真正想说的是：古风泊客个人特别喜爱《关雎》诗中表达的，在“君子”和“淑女”恋爱过程当中所表现出来的古代青年男女含蓄委婉、含情美好之诗意。但含蓄却又炙热；委婉却又执着。在《关雎》里都得到了高度的统一。写到这里，古风泊客不由想到当下流行的“一夜情”、“闪婚”等等怪像，对此，古风泊客只能摇头“呵呵”两声了。
39、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子·倚危亭》
40、雁字无多，写得相思几许。周密《扫花游九日怀归》