1、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好
2、并且，社会的和谐很大程度上是由基层组织的和睦和秩序构成的。由此引申，一个影楼里，只有各个基层部门的工作做好，企业才可以稳定发展。
3、要求下属勤勉工作，首先自己要做到“敏于事”；影楼老板在任用干部的时候有时会犯两个观念错误：其一是任人唯亲不是任人唯贤。我们影楼行业的夫妻店、姐妹店、兄妹店、朋友店等等很多。
4、何当在异县，见此旧里邻。园蔬如蜜甘，市酒若醴醇。(经商之道的诗句)。
5、梁家：指东汉外戚梁冀家。梁冀为汉顺帝梁皇后兄，以豪奢著名，曾在洛阳大兴土木，建造第宅。
6、一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。”渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。
7、盘龙：钗名。崔豹《古今注》：“蟠龙钗，梁冀妻所制。”此指金屈膝上的雕纹。
8、儒家思想，是形成中华民族优良传统文化的基石，在中国企业员工当中有深厚的思想基础。把儒家思想经过提炼加工，运用到现代中国企业管理中去，很容易引起企业员工的共鸣和支持，达到更好的管理效果。
9、企业中人才的作用极为重要，要得到人才的辅佐，就。论语中关于经济的十句话,急,经济拉弗曲线(经商之道的诗句)。
10、商业的本质是满足。需求，洞察人心、人性，为客户创造独特的价值，说白了就是两个：帮助客户赚钱+帮助客户省钱。
11、农夫税多长辛苦，弃业长为贩宝翁《门有车马客行》年代：明作者：刘基门有车马客，云是故乡人。执手前借问，乡语知情真。
12、枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙边。回想昨夜梦见杜陵的美好情景，一群群鸭鹅，正嬉戏在岸边的湖塘里。
13、(《论语·雍也》)在处理人与人之间的关系上，要拿自己作个比譬，将心比心，希望自己的得到什么，就应该相应的给别人什么；“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)自己不想要的，就不要加在别人身上。
14、(市者可以知治乱，可以知多寡)出自《管子·乘马》。意思是：通过市场的行情可以知道国家是安定还是混乱，可以知道国家物资的多少。
15、作为儒商，除了吸收和弘扬中华优秀传统文化之外，还应明白经营管理之道。经营管理之道首先在于能识人、能用人。
16、 嘻……新疆不仅是你爱新觉罗家的，它也是大清的，也是中国的，这左大人领着人去把它夺回来，咱不能跟着他去上阵厮杀，在旁边呐喊、助威一把，跑个腿、递把汗巾、送碗炒米总是应该的，责无旁贷嘛！再说了，自太平军被剿灭之后，大清元勋功臣，曾大帅高高在上，左大帅等而次之。倘西征事成，左帅必能封侯拜相，自然要与曾国藩平分秋色。况曾大帅体弱多病，左大帅精明强干，以后朝廷必要赖左帅来维平。左大帅树大根深，我们的生意也会好做得多。何况西征这场经年累月之战，商机甚多，粮食被服、军火器械，买卖获利难以计数。总之，左帅的事我们不能不管，“背靠大树好乘凉”，先得“咬定青山不放松”啊！
17、□◎关于读经教育(主要针对儿童)：所谓“儿童读经”，就是“教儿童诵读经典”的简称，经典包括中外文经典著作，以及音乐美术等经典作品。据统计，至今仅大陆地区已有一亿儿童从中受益。
18、红笺小字。说尽平生意。鸿雁在云鱼在水。惆怅此情难寄。
19、孔子认为，“仁”和“礼”是相辅相成的，“仁”是内在精神，“礼”是外在行为，言行举止符合“礼”的要求，就做到了“仁”，就能达到人际关系和谐。“礼”在企业是道德规范，就是规章制度，“礼”是保证企业有正常秩序的重要内容。
20、 儒商之道：贞守诚信，谋利有度，宽厚圆融，内圣外王。
21、孔子认为，“仁”和“礼”是相辅相成的，“仁”是内在精神，“礼”是外在行为，言行举止符合“礼”的要求，就做到了“仁”，就能达到人际关系和谐。“礼”在企业是道德规范，就是规章制度，“礼”是保证企业有正常秩序的重要内容。
22、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
23、范蠡并没有因为之前自己是越国的上将军而不愿意劳动，相反他坦然面对这一切，埋头苦干，劳动致富。这一点对于后世的我们是很有警醒意义的，试想我们作为再平凡不过的人，是不是应该像范蠡那样多一些埋头苦干的精神，才能闯荡出一番事业。
24、哀公说：“收百分之二十的税，国库里的钱都不够，如果减到百分之那不更惨了吗？”
25、晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。——出自唐代温庭筠的《商山早行》
26、范蠡运用农业丰歉循环论，来调节自己手头的物资，具体讲就是，要充分准备反季节的商品，比如：夏天准备毛皮大衣，冬天准备凉快的衣服，天气旱了就准备船，雨水多了就准备车。核心原则是：让货等人，不能让人等货。这样才能在市场上占据制高点，占据优势。
27、善于学习。在守恭公之前，商人早就存在几千年了，但如何经商，如何做个成功的商人，从来没有贤人做个总结。孔子是儒家的鼻祖，精通“六术”，他对经商是有自己的看法的，主张“君子爱财，取之有道”、“义以求利”。他说：“因民之所利而利之”、“富与贵是人所欲也，不以其道得之，不处也”、“义然后取，人不厌其取”。守恭公遵循孔子的教导，在儒士的明“义”和商人的求“利”这两种不同的价值观之间打开了沟通的渠道。
28、(贵上极则反贱，贱下极则反贵)出自《史记·货殖列传》。贵：价格上涨。贱：价格下跌。意思是：货品的价格上涨到极高时就会降下来，下跌到极低时就会涨上去。
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30、 儒商人格：仁和立人，义利平衡，讲信修睦，乐善好施。
31、鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。
32、 学历史应该反复地把它做各种不同的模拟，你才会知道那条路是合适的。
33、实际上，企业的发展是由各个部门的工作成绩共同促成的；其三是没有做到部门明确、各司其职，管理的程序和秩序是非常重要的。所谓的“正名”，其实就是各个部门明确自己的职责，做好自己的事情，协作而互不干预。
34、昂头侧睨何眈眈，伸手欲攫终不敢。谓海可填山易撼，万鬼聚谋无此胆。一朝瓦解成劫灰，
35、刘明亮老师从传统文化中解字开始，将何为儒商？如何管理？将传统文化与现代商业相结合，为各位文商公们深入浅出的做了讲解。刘明亮老师引经据典、妙语连珠，引得课程掌声不断，同时大家在笑声中，不断的提升了对中华传统文化、对现代商业的认识，同时引发了大家深入的思考。
36、近年来，，久违的国学热席卷在具有5000年文明史的中国大地上，是划时代的文化表现，《论语》是中国哲学的颠峰之作，有“半部论语治天下”之誉，其中的管理哲学和方法才是其精髓。并且这种管理哲学是基于对人的研究和影响的，也就是说，《论语》所显示的管理哲学正是适合《论语》所塑造的人群的。
37、 在孔子的门徒中，子贡非常出色，与孔子的关系也甚为密切。在《论语》中，子贡的名字出现了37次，居众弟子之首。例如，陈蔡困厄，派子贡使楚；鲁国危难，命子贡往救；孔子病疾，有子贡探视……可以说是凡在关键时刻诸事皆有子贡出现。子贡敏而好学，“闻一知二”。《论语》中有关子贡向孔子请教的内容是众弟子中最多的一个。虽然没有涉及到具体的经商问题，但充分体现了子贡的为人处世之道，他把这些用于经商，就是子贡所开辟的“儒商之道”。子贡是一个处处用心、善于发问，并能心领神会、触类旁通的学生，连孔子也禁不住赞扬子贡聪慧过人，说他“告诸往事而知来者”(告诉他过去的事理就能推知预见未来)。
38、“不义而富与贵，于我如浮云”。(《论语·述而》)，“见利思义”。
39、幼年的她在元宵节被仆人抱着去看社火花灯，却被拐子拐走，从此与自己的亲生父母永远分离。在周瑞家的送宫花的那一回里，香菱不记得自己的出生地，不记得自己的父母，不记得自己的年纪，恰如水里漂泊的菱花，令金钏儿和周瑞家的都叹息不已。
40、浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。 泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏消残翠。
41、这条徽州古道和茶马古道齐名，已有1000多年历史，是徽商去杭州的必经之道！
42、子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。
43、(述而)16子曰："饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云."
44、元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
45、译文：百尺高的竿头随风摇摆不断努力，这一生在什么地方都能成为家。
46、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄
47、从技术层面来讲：平光，逆光，背景光，单灯立体光，发光，衬光的有效和谐的利用一定是根据客人性格和气质表现来组合的，但问题是你能不能有效了解和利用。还有神韵、色彩、背景搭配，道具搭配、饰品搭配等。
48、古意：“古意”是六朝以来诗歌中常见的标题，表示这是拟古之作。
49、译文济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。”渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
50、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹
51、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子
52、管理者没有起到表率作用，首先并且主要是修养上的表率，强调“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。比如强调下属忠诚的同时，他更要求上级的“宽容、诚信和公正”。
53、领导者要充分考虑员工的利益和处境，尊重和爱护自己的员工，才能获得员工的尊敬和拥戴，从而上下关系和谐。“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”
54、守恭公的“儒商经营之道”，历代族人相继相承、相习相效，形成为宗族的文化传统。安海宋代儒商黄护，为守恭公之世孙。父亲黄硕马是个儒生，黄护从小接受儒学之道，17岁参加科试，名落孙山，才转战商贸。因为从小浸润在的当时东方第一大港——泉州，相对开放的环境，进一步培养了黄护敏锐的经营头脑，而后经商务贾，二十岁时先跑两广，后远航东南诸国商埠。由于吃苦耐劳，经营有方，没过几年就成为远近闻名的大海商，三十岁时就已取得较大成功，衣锦还乡，事业有成的黄护，以归守乡土为本，在安海购置了十多家店面，开了十几间商铺，经营食杂等生意，成为安海当地首富。靠海外贸易起家的黄护，在发迹后依旧是文人的做派，爱好篆隶、棋弈、诗谜等文人雅士的游戏，人称谜坛之虎将。他还喜欢结交高僧，常到当地龙山寺和高僧品茶论禅。不仅如此，黄护还热心公益，一心造福乡里。在当时参与了三件大事——建镇、兴学、造桥。”
55、热爱学习的文商公们，从五湖四海汇聚而来，来到上海复旦大学科技创意园，聆听刘明亮先生，关于由陶朱公看中国传统文化的经商之道主题分享。
56、学习过程正是开始于受雇之日。健康组织的雇员将把日常学习作为个人及公司成功的关键要素。”
57、笔者认为：摄影匠和摄影师的区别在与你是不是在作业时有没有按照一个摄影师该做的程序和方法来拍照：表情自然---不一定每张照片都笑出八颗牙，而是根据客人的形象气质特点为客人“量身定做”。美姿平衡---美姿的部分不光是全身、半身、七分身、特写就能表现完全，你有没有考虑站、坐、卧、侧和男女主角的平衡搭配要领来完成。
58、昔齐攻鲁，求其岑鼎先秦：左丘明昔齐攻鲁，求其岑鼎.鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“若柳季云是，则请受之。”
59、 以物相贸易,腐败而食之货勿留,无敢居贵。
60、 P318 “雪岩老弟，你是个商人，商人谋利——你钻进一场旷日持久的战争里干什么？左大人现在是陕甘总督，远隔万水千山，对你爱莫能助，你想过这些没有？”
61、 当得到好处时首先要想到别人，而不是自己。
62、经商涉代北，薄宦往西秦。绣凤锦鸳鸯，金鞍紫骐驎。
63、鸿雁春北去，秋风复南飞。勉君向前路，无失相见期。
64、但是随着中国与世界接轨的速度加快和深入发展，如果不能扭转这样的局面，中国的绝大多数管理者都将被淘汰出局，因为在全球化程度越来越高的今天，中国的企业已经不只是与本国的企业竞争，而是直接成为了世界企业竞争不可分割的一部分。我们经常可以听到这样一个笑话：学习有什么用？学会怎样赚钱才有用。
65、 从子贡传奇般的人生经历，我们可以总结出儒商的主要财富思想如下：
66、 第乐施思想。作为一名儒商，子贡在经商过程中继承和贯彻了儒家文化的精髓，捍卫并使之发扬光大，这些思想直到今天对于经商者仍然有很高的现实意义。在他看来，创造或聚集财富只是实现人生目的的一个条件，最终还是要“取之于社会，用之于社会”，子贡乐善好施，积极地参与社会活动，发挥自己应有的价值。
67、译文：春天的江上飘着细雨，扬帆击鼓船离去。深秋月夜恰好归来，匆匆停靠船又开走了。嫁了丈夫好像没有嫁，长守凄凉的夜晚。利欲熏心情意薄，青春易逝皆蹉跎。
68、这里讲的是员工忠诚度问题，对公司的认可和观念统一。技术人员孤芳自赏子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省。
69、从来不知道天外有天，人外有人的道理，没有做到“见贤思齐”认为自己能拍几张照片就不得了，笔者见过很多拿了多年相机的摄影师，拍出的照片表现力平淡，视觉效果几乎为零，究其原因：态度没有端正，作业不认真，不好学习，没有想法，还自以为是。在公司里老板也拿他(她)没有办法，老板认为自己店摄影师的技术水平在我们当地还是不错的。
70、扬子：汉代扬雄，字子云，在长安时仕宦不得意，曾闭门著《太玄》、《法言》。左思《咏史》诗：“寂寂扬子宅，门无卿相与。寥寥空宇中，所讲在玄虚。”
71、没有注意你认可的所谓忠诚度里边的个人品德问题，怎么可能做到“其身正”其二是管理者没有讲究管理的细节，注重基层管理。对于整个社会而言，主张家庭这个最基本的社会组织的和睦和秩序，讲究“孝悌”，认为“孝悌而好犯上者，鲜矣”。
72、“不义而富与贵，于我如浮云”。(《论语·述而》)，“见利思义”。
73、昔为横海鲸，今为涸辙鳞。话言未及竟，涕泪各盈巾。
74、我在和您的员工交流时，他们都很敬佩您的为人。
75、(《论语·雍也》)在处理人与人之间的关系上，要拿自己作个比譬，将心比心，希望自己的得到什么，就应该相应的给别人什么；“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)自己不想要的，就不要加在别人身上。
76、这是后人总结的商圣范蠡(春秋时期)的经商之道。