1、求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。
2、——日本父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
3、对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。(孝何难的意思)。
4、那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。
5、黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。
6、孝道为先是每一个中国人应该要谨慎遵守的，因为别人会以此为切入点来了解你。
7、手里拿着未盛东西的器具，就像拿着装满了东西的器具一样小心。
8、意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自(春秋)《论语·学而第一》。(孝何难的意思)。
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10、《弟子规》内容浅显易懂，很快流传开来，且影响之大、读诵之广，仅次于《三字经》。李毓秀在书中所写的内容都是最简单、最根本的人生态度。有现代研究学者指出，《弟子规》的核心内容是倡导通过坚持修己爱人达到家庭和睦、社会和谐，是人生第一规，是做人的根本。
11、◎爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
12、同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少。
13、《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”
14、如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服，没有怨言。
15、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。
16、只要不操之过急,事业会有很大的发展,且遇困难时也有贵人相助。
17、说着，他一手拿过裤子，并对保姆说：“我母亲的病如此沉重，平时不知给你们添了多少麻烦！今天，就让我去洗吧！”保姆怎么也不让，母亲也赶紧阻拦。
18、受社会潮流风气影响的人多，仁慈博爱的人少。
19、经常对父母微笑，经常敬重地对待他们，关心他们的物质生活和精神生活。
20、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩。
21、将要入门之前先问屋内是否有人，不要冒失闯入。将要走进厅堂时，先提高声音，要让厅堂里的人知道。假使屋里的人问你是谁，应说出名字，不要只说“吾”或是“我”，让人无法知道到底是谁。
22、——《诗经》一日为师，终身为父。吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。
23、人生不如意事十之八慢慢来，只要自己多学习，多修功德、多修福报，那么命中有了，我们做起来也就容易了，也容易成功了。
24、 每个人都希望家庭幸福、事业有成，其实都跟我们和父母的链接有关。化解跟父母亲之间的纠结，化解从小成长过程中累积的负能量，在内心深处真正恢复本有的爱敬父母的真情，这是一种生命的成长，这样我们才能成为一个身心健康、心胸宽广、充满阳光、更有干劲的人！
25、 另一位代表人物吕不韦所著的《吕氏春秋》则对“孝”思想做了详细的描述：“凡为天下，治国家，必务本而後末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵於孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。”认为若是士君臣都能做到“孝”的话，那么“天下从者”(《吕氏春秋·孝行》)吕不韦从士人、臣子、君王三个层面来探讨了“孝”的作用，若是做到这几点，那么天下可治。明显的，《吕氏春秋》还是从维护社会秩序、巩固君主专制方面来解释“孝”道思想，倘若天子做到“爱敬尽於事亲，光耀加於百姓，究於四海。”则做到“天子之孝”，吕不韦不仅仅从父子层面，更是来到了君主的层面，以求谋得上上下下所有人的等级平衡，达到以“孝”治天下的地步。
26、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”——(春秋)《论语·为政第二》。
27、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚
28、家庭是一个人生命历程的起点，孩子以怎样的姿态走向社会、走向未来，取决于家庭环境、家庭教育。在今天，许多父母由于爱子心切，对孩子娇生惯养，盲目溺爱，致使孩子养成了好逸恶劳、养尊处优、任性、冷酷、自私等恶习，完全不懂得爱自己的父母，更无从谈起孝敬自己的父母。
29、虽有急事，也要把书本收好再离开，书本有缺损就要修补，保持完整。不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。