1、这个世界上，做不做自己到底在谁的评价体系里？
2、 生命中，并不是所有人，都能走进你心里，并不是所有人都理解你，有些人注定擦肩，有些人注定无缘。别纠结，别抱怨，真心相处的，就真心真义，虚情假义的，就恕不奉陪，善待有缘人，看淡无缘心。
3、历任南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯。龙场悟道王阳明于明武宗正德元年(1506年)，因反对宦官刘瑾，被廷杖谪贬至贵州龙场当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。阳明心学说到阳明心学，就不得不提当时主流的程朱理学。在王阳明所在的明朝时期，由于程朱理学被东林d拿来做为对付宦官集团的工具，逐渐偏离了其哲学本质，变得越来越扭曲，那句著名的“存天理灭人欲”，就是当时程朱理学的写照。理学的本意是孔子提出的儒家学说中“随心所欲不逾矩”的延伸，即收敛私欲的扩张，不能偏离天道，只有控制扰乱心智的私欲，才有可能接近圣人的境界(儒家最高修为者，人人皆可达之)，否则会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性(存天理)，以达致“仁”的最高境界，此时完全进入了理，即“天人合一”，然後就可以“从心所欲而不逾矩”，这时人欲已融入进天理中(灭人欲，不是无欲，而是理欲合一)，无意、无必、无固、无我(从“毋”变成“无”)，则无论做什麼都不会偏离天道了。
4、 良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐
5、喜怒哀乐是人情，富贵、贫贱、苦难、死生这些都是事变。事变亦在人情里。什么时候事情来了？你的生命情感受到影响了。一件好事情来了你高兴兴奋，坏事情来了你悲伤难过。这其中的情感变化就是表示事情来了，如果这个事情来了对你的情感毫无影响，那它叫做事情吗？
6、 随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
7、王阳明把他的“致良知”说概括为“四句话”:“无善无恶是心之体，善恶是意之运动，知善恶是良知，以德除恶是标事。”(《传习录》，第256页)指出了“为了良心”的真正含义。
8、现在，我们为什么要去探究这个“心”的问题？“心”对这个社会，对社会的每一个人太重要了。举一个例子，我有一段时间经常收看《法制天地》，里面大量案子都是父母和子女对簿公堂。我心里想的是，这些儿女难道不知道孝亲之理吗？一定知道，但光知道这个有用吗？没用。心不安，这不是一个头脑的问题，不是算计，而是一种生命情感。仁也不是一个理性的概念，而是生命情感的真相。人如果失去了生命情感，这个社会就太可怕了。
9、王阳明又特别强调了一点——积极改过是应该的，但注意不能因为犯了错而过度地羞愧、沮丧和自卑。因为，这样还哪有信心、心劲儿和功夫去改过？所以既要树立起态度，还要摆正好心态。如此坚持不懈地改下去，就总有一天能够尽除自己的恶习。
10、简单来讲，王阳明的意思就是说，你的所见、所闻、所感、所想，构成了你的全部世界。除此之外，对你来说，不存在另外一个世界。或者说，另外一个所谓的客观世界，对你来说不存在任何意义。
11、生命的际遇，每个下一刻都是无法预料，事先都无法周全计划。
12、人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
13、 王阳明心学精髓空想而不实践，就是一场空
14、2015年3月底因为我的个人婚姻感情问题，我和前妻办理了离婚手续，并从某教育管理培训机构辞职，放弃了曾经的荣誉、即将的晋升和未来在培训行业发展的憧憬和前途，然后，几经周折、四处借钱最终于12月12日在乌兰浩特创办了医道缘养生馆。
15、我真的没有想到，自己竟然因祸得福，因此而走上了中毉心学修习之路，但我也因此曾经伤害了无数阴性灵魂，累世的家人，还好遇上慧心师姐而遇到师父。
16、人应该通过自我认同，自我接纳，自我合一增加心力，而非自身不断地分裂，对抗，试图将身上的缺点、欲望剥夺。
17、明朝匪患频发，王阳明做赣州巡抚，本来专心研究哲学，一方父母官，匪患不除，说不过去。没办法了收起书本，拿起刀兵，先把赣州的匪患给平了，后面顺便把起兵叛乱的宁王给收拾了，成就军功。打仗不是过家家，文臣上马能领兵征战，下马能厅堂执笔建言，别说大明朝，历朝历代这样的文武兼备的人才都是凤毛麟角。
18、如果我仅从这个角度来说，那肯定显得太过悲凉和佛系。
19、曾经有一个人分享自己的案例与故事。他告诉我，自己年轻的时候，大学毕业服从工作安排被分配在一个最不起眼的位置，不过他从不灰心，总是把自己手头事情做好，做到极致。
20、学佛，为什么很多人不懂得，也是像这样。万事皆是如此。
21、但是这个世界上，有一些人和我们的看法不一样，他们站在更高的维度来审视你栖身和追求的世界。
22、这是儒家文化在中国近现代以来遭到最严厉批判的六个字，也是宋明理学包括阳明心学被误解乃至曲解得最严重的地方。之所以如此，是因为“天理”通常被解释成封建礼教，而“人欲”往往被理解为人的基本欲望。
23、真正的得道者，并非是逃避山林蘸咸盐吃土豆，自作清高为博外在高名。
24、我又想起《素书》。传说在张良墓里面出土的那个《素书》前面有那么几句话，大意是不许传于不道不神不胜不贤之人。若非其人，必受牵秧，如果传给这种不胜不贤之人，必受天谴；但是得人不传亦受其秧，如果得到对的人你不传，你也要倒霉你也要遭殃。
25、如今我通过师承，从一名民间中医(庸医)，成为一名修习中毉心学的践行者，人生命运从此改变！在师父本源的高频能量场的时刻加持下，不仅可以给自己和别人调理身体，而且也可以跨越时空远程给父母调理身体，我是越来越好了，我会一直记着大师姐的话，当我痛苦解脱的时候，我更应该去让那些自己曾经累劫以来杀生造业，杀害的那些死亡的众生的灵魂得到解脱，离苦得乐，救度累世的家人回归本源，不再轮回受苦；如今我觉醒了，我更要在红尘的生活中，帮助更多的人能够明白，觉醒！我也一定会记住二师姐的话，这一世经历的很多苦难和挫折，一切都是为了让我体会无形众生之苦，这一世跟师父再续师徒之缘，一定跟随师父一起好好修习、践行和弘扬中毉心学，去完成我心中的愿！我更会牢记师父的教诲：好好修行！
26、从某些方面来说，一个人要想强大，我们就需要克服自我自私的一部分，不断净化自己内心世界，让自己看到更多的可能性。
27、最后，说说王阳明心学对于现代人的启发价值，即有什么实际的“好”。
28、首先是如所想，确是阅历不够，心性不牢。研究透了就是废人。
29、这也叫“格物”，王阳明重新解释了格物二字。格者正也，物者事也。我们要把我们每天做的种种事情，理解为格物，也就是正事。那什么叫正事，就是让我们所做的事情呈现“天理”。那什么叫天理？生命情感的本真。当我们听到阳明心学说“心即理”，这个理就是生命情感。让你所做的事情，都成为你生命情感真相的体现，这就是正事。但我们平时做事并非这样想，而是要把事情做好，以便实现我们的既定目标，产生一个更有利于我们的结果。
30、我们需要明白，人与人是相互需要与相互成就的，独木不成林，唯有团结他人，帮助更多的人强大，我们才会变得更为强大。
31、所以，在王阳明看来，“理”不是外在的东西，而是人心中的道德良知。王阳明说：“如果你是父亲，为什么不向父亲要求孝顺？事情你了，不去找你是为了一个忠诚的理由吗？交朋友，治理人民，就不能向朋友和人民要一封信和一份仁吗？他们只在这个心里。”(《传习录》)他认为理性不是朱所说的“正义”，而是人们心中的道德意识。
32、大意：与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。
33、真正的成长是从不抗拒手头的事情，而是无论在什么岗位，都会心怀理想，脚踏实地做好它。
34、当你来看这朵花的时候，花的颜色会变得清晰一段时间。我知道这朵花不在你的心里。有人说这是理想主义，但事实并非如此。王阳明的意思是，当人们知道这件事时，对我来说是值得的。否则，这件事对我毫无价值，因为我看不到它。相当于一个美丽的人。她美丽得像个不朽的人，但我看不到她，她不在我的心里。这种美对我来说毫无意义。一旦我看到这个美丽，她美丽的影子在我心中荡漾，她的美丽对我有价值和意义。因此，王阳明“心外无物”的哲学内涵，不是心生万物，而是心知万物，万物对我产生价值。
35、没有你理想中的那个“自己”坐在一个镶满珠宝的王座上等着你取经成功前去臣服。
36、王阳明强调“心即是理”之思想，要求从“心”获得理，夸大了“心”的重要性。
37、大意：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。
38、用一个很简单的例子，你学习多长时间，又背会了64卦之卦辞，卦义了吗？对女人人生的暗示。
39、心学不是悬空的，只有把它和实践相结合，才是它最好的归宿。我常说去事上磨练就是因此。你要断案，就从断案这件事上学习心学。例如，当你判案时，要有一颗无善无恶的心，不能因为对方的无礼而恼怒，不能因为对方言语婉转而高兴，不能因为厌恶对方的请托而存心整治他，不能因为同情对方的哀求而屈意宽容他，不能因为自己的事务烦冗而随意草率结案。如果抛开事物去修行，反而处处落空，得不到心学的真谛。
40、天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓‘天君泰然，百体从令’。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？
41、嘉靖七年(1528年)，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。
42、王阳明的心学体系包括三个方面，一是心是理，二是知行统三是良知。这构成了王阳明新学楼的三大支柱，但核心是他的良知思想。王阳明的心学不同于其他儒家思想，强调心的作用王阳明认为，万事不在心，而在心。一切事物都是由人的知识存在的。王阳明说：“圣人之道，我自足，在事中求理也是错的。”王阳明举了一个例子告诉学生，“当你没有看到花的时候，花就会和你的心一起安静。
43、 面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
44、一种是一旦接触如获至宝，特别快的找到感觉。他的感觉就是久违了，等待已久了。就像那句歌词：每一次相遇都是久别重逢。完全是一种久别重逢的感觉。这是一种特别美好的感觉。
45、 良知是个直性子，对于不公，它给出的答案就是：马上反抗。
46、人与人之间的关系其实也是人们生命情感之间的关系。“未发之中”，这个中，便是指心。喜怒哀乐都发自内心，试想一下我们能否用我们头脑中的概念、判断、推理把我们心里面的生命体验给消解掉？做不到。
47、林肯之所以能成为美国历史上公认的最伟大的总统，和他低调做人不无关系。不要以为身处高处就是到了人生的制高点，一山更比一山高，一时的高处并不能代表什么，成功反而更青睐能在高处低头的人。真正厉害的人都懂得，低调，才是人生真正应有的态度。俗话说“满招损，谦受益”。喜欢自我炫耀的人，必然会招致他人的反感，暗中吃亏而不自知。低调做人才不惹人注意。金庸小说《天龙八部》中少林寺的扫地老僧，隐居于藏经阁数十年，每日以扫地清修，大家都不曾注意过他。直到武林大会，他轻松收服了萧远山和慕容博两位绝顶高手，方一鸣惊人，为人知晓。低调是一种人生态度，它不是获得成功的必要条件，但与成功关系很大。低调做人是不要太招摇，不要有点小本事就拿出来显摆。低调做人，就是要学会藏锋敛芒。
48、这两点，一个关系为人，一个关系处世。王阳明说，有这些不良行为的人，要么是不自知，要么是没有朋友和老师的规劝约束；说白了，就是不知好歹，和没有教养。
49、他的升迁对于他来说，是一个持续努力奋斗过程。因为在下班后这几年来，他很少与同事出去玩，更多的时间他用在学习与精进上，这份努力与实力才会让他得到领导的青睐。
50、大家想一想，老子的《道德经》也好，孔子的《论语》，《大学》、《中庸》、《孟子》，再加上从印度舶来后来也中国化的浩瀚的佛经，佛经里面说有《金刚经》，但是最浓缩的那个“道可道，非常道”就不可道，但是又不得不道的是260字的《心经》。
51、再次，王阳明认为，每个人心里都有一颗良心，可以分辨是非善恶。圣贤不过是有智慧有德行的凡人。人一出生，都是有善良的潜在圣人。只要能按照自己的良心去思考，去行动，就能成为圣人。给良心就是贯彻和普及人的本性和善良，造福社会。他说：“所谓把知识给事物的人，把我的心灵良心给了事物。我心中的良知就是所谓的正义。以我内心的良心来说，自然的正义可以帮助事情，那么一切都可以是正当的。以我内心的良知，去了解。一切都合理，一切也合理。是心与理的结合。”
52、创建了“阳明心学”，丰富了晚清社会的思想，解放了人们当时的封建思想，为瓦解封建社会作出了一份力量。
53、想要作出真正的创造，得到真正的自在，我们需要做的并不是形式主义地做自己，