1、孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之後，儒分为墨离为取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨，孔、墨不可复生，将谁使定后世之学乎？孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同，皆自谓真尧、舜，尧、舜不复生，将谁使定儒、墨之诚乎？殷、周七百馀岁，虞、夏二千馀岁，而不能定儒、墨之真；今乃欲审尧、舜之道於三千岁之前，意者其不可必乎！无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。故明据先王，必定尧、舜者，非愚则诬也。愚诬之学，杂反之行，明主弗受也。
2、1只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁。《武陵春》
3、1自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。《秋词》(韩非子名篇)。
4、1此生难料，心在天山，身老沧洲。《诉衷情》(韩非子名篇)。
5、20 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。《进学解》
6、1位卑未敢忘忧国，事定犹须待合棺。《病起抒怀》
7、2 历鉴前贤国与家，成由勤俭败由奢。《咏史》
8、1春江潮水连海平，海上明月共潮生。张若虚《春江花月夜》
9、1塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。《渔家傲·秋思》
10、20 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。《酬乐天扬州初逢席上见赠》
11、韩非子在其名篇《五蠹》中就说到“以是言之，夫古之让天下者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。”但是在后来，人们的这种观念就发生了转变。也就是在韩非的那个时代，社会上就产生了重官的思想：“今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。
12、1停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。《山行》
13、2 松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。《访隐者不遇》
14、2人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。《古今小说》
15、墨家是战国时期重要学派之创始人为墨翟。这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
16、3 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。《赴戍登程口占示家人》
17、1 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《望天门山》
18、韩非出身韩国宗室，约韩釐王十五年(前280年)出生于战国末期韩国的都城新郑的一个贵族之家。
19、1忽如一夜春风来，千树万树梨花开。《白雪歌送武判官归京》
20、2忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。《白梅》
21、1梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。《寓意》
22、3 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。《警世通言》
23、1 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。《登金陵凤凰台》
24、3 冤家宜解不宜结，各自回头看后头。《古今小说》
25、1 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。《咏柳》
26、1先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。《岳阳楼记》
27、1停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。《山行》
28、1 欲穷千里目，更上一层楼 。《登鹳雀楼》
29、1夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。《伶官传序》
30、1醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？王翰《凉州词》
31、2 野火烧不尽，春风吹又生。《赋得古原草送别》
32、 与天地兮同寿，与日月兮齐光。《涉江》
33、1 朱门酒肉臭，路有冻死骨。《自京赴奉先县咏怀五百字》