1、京城里酒肆青楼鳞次栉比，娱乐会所星罗密布，文人雅士日夜流连其中，乐不思家。(这么好的传统为啥说丢就丢了？)
2、 不后悔十年前的那个晚上，略带调侃的句子很多是流着泪写出来的。
3、 6月1日至7月5日，参加道中书院第46期“12+12”24天进阶宣导班的学习+第6期牟学入门班7天的学习。牟学入门课程的学习虽然有啃天书的感觉，但透过文字，我看到了一位睿智的长者，他一辈子的生命的宽度，厚度和深度。这样的生命何其光辉，何其耀眼，看到他的弟子在回忆老师最后的日子，对老师离去的不舍和深深的怀念，我忍不住泪如雨下。“那一夜好漫长，一分一秒都令人惊心动魄。我心中淌着泪轻轻的唤着老师。总觉得老师只是睡了好长的一觉，他还会在醒来，精神依旧。”那是怎样的师生情，怎样的师生生命的链接，会让学生如此痛失恩师，老师那通体的智慧，通体光明的学思生命，像清泉一样汩汩流进学生的生命中，怎能不滋养学生的生命？今天现实中的老师能有几个能和学生有这样的慧命相续？牟先生说：“我没有为任何生活上的不得志而丧气，我从来没有丧过气，悲观过一次”。就是这样一个朗朗的生命，行走在朗朗的乾坤里。这样的一个真人，这样的生命状态，该是值得我一辈子追随之。在80岁的寿宴上，牟先生说：“自大学读书以来，60年中只做一件事，即反省中华民族的文化生命，一开中国哲学之途径”。这是我一生进德修业的典范，想想自己这一生到80岁的时候能留下什么样的感叹?此生向往牟先生一样的生命，虽不能至，永远心向往之。高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。
4、 十年了，整整十年了。汶川地震巨大的自然灾害引来趁火打劫的魔鬼出动，南方系最先祭起所谓“普世价值”，在全国人民哗哗的眼泪中，在抗震救灾的官兵那血肉之躯上，冷冰冰地以“普世价值”划线，以所谓的“普世价值”来格式化汶川地震救灾，进而格式化执政d的行动及民族进步的路线。(于心不忍还是余心不忍)。
5、吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸。吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
6、家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
7、清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回：“这个凶手如今无故打死了我们中国人，倘若就此轻轻放他过去，不但百姓不服，就是抚宪同职道，亦觉于心不忍。”
8、 退一万步，从最善意角度理解，“普世价值”也许不错，象巧克力，或咖啡，或卷烟。这玩意儿，摆着玩可以，尝尝鲜儿，也成。当饭吃，不靠谱了。
9、个人简介：徐磊，模环初中科学教师，龙游县“8090”新时代理论宣讲团教育分团成员，曾于2019年代表龙游去往四川省叙永县支教。多次担任大型活动主持人，优质课、说课、课堂设计、演讲、歌咏比赛多次获各级好奖。从教期间指导学生在演讲、朗诵方面获得省市奖10余人次。
10、 质疑派质疑：媒体岂能仅受荷尔蒙左右？新闻d性原则还讲不讲？
11、 昨晚，在北京电视台录制《大爱无疆——抗震救灾特别节目》，主持人田歌采访武警部队两位军人，他们从属于一夜急行90公里第一批赶到汶川县城的英雄部队38师。两位中有一女兵，厦门人，只有20岁，个子很小。问及难、苦、怕一类话题，笑起来甜甜的小女兵的回答是：“首长下了死命令，不惜一切代价赶到汶川”，“女兵男兵都一样，听d指挥服务人民。”作为这台晚会策划人，我当时觉得，这话似还可以更感性一些口语一些，可连问两遍，回答如一。电视台没有资格生硬地拔高或自以为是地添加花絮，真实往往比虚构更有力量。
12、 我活在这个世界，就是为了改变这个世界。我知道，爱是一切创造的源泉。我要用全身心的爱来对待今天——每一个人，每一件事，每一株小草，每一粒石子……
13、“男保女超”，是我很多小说中的基础词汇。这是一个大背景，也是既成的事实。住在老小区的下岗工人兜兜转转，上山下海，最后不约而同地落脚在这两处：传达室和超市。有野心的，拿这个词来自我奚落，不振作的，说起时却带着些骄傲。毕竟它圈定了两个同“落后”的小区并行的子空间，其间游走着各种 “落后”的人。无论是葛三囡馄饨店所在的礼同街，阿祥早点铺所在的秀水街，还是小官、春光、怪脚刀们的小区地盘，本质上同属于社区空间的一部分，只是有的框在里面，有的散在外面而已。写到现在，二十余万字，很惭愧，我始终没有能走出这片空间，始终流连在这个人群中。
14、如果文学能够镇痛，虚构及其所能做的工作不过如是，却足以告慰现实人心。对讲故事的人和听故事的人来说，大抵都是如此。
15、吾今以此书与汝永别矣。吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
16、平时宴请聚会，主家招妓作陪几乎是标配，如果一桌全是大老爷们儿，就算是喝茅台，大家也会觉得喝的不尽兴。
17、出处：清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回：“这个凶手如今无故打死了我们中国人，倘若就此轻轻放他过去，不但百姓不服，就是抚宪同职道，亦觉于心不忍。”示例：看着女儿第一次去那么远的地方离家上大学，老王嘴上没说什么，却十分于心不忍。
18、麻将的术语本身携带着地域特色。人以牌自喻，好坏全凭运气，并不把自己当回事，却也不放过时刻的享乐，以调侃消解恐惧。人们说棋王“人生如棋”，影帝“人生如戏”。在平头百姓这里，玩什么就是什么，缺不来，也绝不夸大。对话固然是显在的一环，可更多隐性的环扣，比如句子背后的图景和氛围，都是构成这种风格的元素。对话之外的叙述，从人名、地名到动词、形容词，停顿，长短句，全都覆盖着这层“底色”。回到最初的问题，仅仅把“对话”抽掉，我想并不失色，如若去掉底色，那恐怕会是个毫无元气的半成品了。
19、今天，我用这封信与你告别。写这封信的时候，我还是人世间的一个活人，你看到这封信的时候，我已经成为阴间的一个鬼魂。此刻，我写着信，泪水和笔墨在一起流。写不下去时，总想着不写了，又怕你不了解我的心思，以为我忍心抛下你去死，以为我不知道你不想让我去死。所以，我忍住悲伤，为你写下这些话。
20、 王占黑
21、吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
22、 反观自己50余年的人生历程和30余年的教育生涯，步履匆匆，一直在追逐那外在的现实的功名利禄，却对沿途的优美风景顾不得看一眼。教育是开发人性的工程，它本该从人性出发，它本该用经典的光明启发人本自具足的光明，它本该用清明的生命，去唤醒那些昏昧的灵魂。然而在现实中我和绝大多数的从事教育的人们一样都在舍本逐末，在日夜不知疲倦的往孩子们的胃里塞进种种有用无用的知识，从来没有思考过孩子为什么消化不良或者根本不消化的原因在哪里，导致厌学的孩子一年比一年多，问题孩子越来越多，教师的职业倦怠越来越严重。从来没有思考过教育不只是教给孩子知识，还有更重要的是为孩子打开一扇智慧的大门，扎下品德的根基。明明先生在《咏良知四首示诸生》中说:个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。想到曾经的自己常常“颠倒见”，枝枝叶叶外头寻，却不知万化根源总在自己的这颗心上。如今已到孔子所说的知天命之年，人生的上半场在我还没有清醒的时候就落幕了，想想自己人生上半场走过的路，在没有接触到经典之前，是那么的无礼，傲慢，自以为是，听不进他人的意见和建议，不明和贪欲遮蔽了自己的心灵，不知道向高人请教和学习，也看不到更不会遇到高人，归根结底是自己不在道上，是自己没有高度，没有广度，是自己的我执阻碍了通往幸福人生的道路，是自己不知道感恩并佩服他人，是自己不懂得爱，是自己不会自己劝自己，没有平常心，虽然也很努力，但是就是不接受自己和他人的缺点和不足，读了经典，学习了读经教育理论，才知道，努力并随缘，保持平常心，才能有高度，才能看清自己看清别人，才能看清真相，之前的我就是不知道用心看，不接受现实，所以看不到周围世界的真相，总是用自己的执念去看待一切。曾几何时，自己作为老师，对学生恨铁不成钢，也没有做到满含热泪对学生好，没有唐僧度化妖怪，度化孙悟空，度化猪八戒的坚定，唐僧对学生永不放弃，功到自然成，包容，接纳世间的不美好，倾尽自己的生命去度化妖怪和徒弟，这就是中国文化的最高境界，也是教育的最高境界，是教师的高度。路漫漫其修远兮，前行的路上有经典的光芒照耀，相信我会越来越走在道上，越来越有高度，去实现人生下半场的精彩。
23、 从蜉蝣到蚂蚱、到青蛙、老虎、大雁，格局和境界不同，整个生命都呈现出了完全不同的景象。有人可能会问，青蛙能变成老虎吗？当然不能。但你一定听过丑小鸭变白天鹅的故事，也一定读过从士兵到将军的故事，在我们身边，就有这些成功故事激励着我们，这些原本普通的人实现了格局和境界的提升，因而在更大的舞台上，实现了人生的理想。正如《道德经》第八十一章所说的“利而不害，为而不争”，当你开始奉道而行时，就走上了人生的康庄大道。
24、这种日常迷信被我沿用了很多年，从小时候的考试，到如今生活中的每一道关卡。甚至用到不再为了“驱凶”，而纯是为了提起勇气，去假设，去直面。《麻将的故事》就是这样的当口想出来的——预演一种我所害怕的场景。
25、 岂止巧克力、咖啡、卷烟，连卖当劳、肯德基也在内，谁拿它当饭，谁是大头，谁是“瓜娃子”(成都话傻小子大头同义语)。有了当大头的，遍地“瓜娃子”，人家才会《不战而胜》(尼克松所著书名)。北边，20年前当“瓜娃子”的邻居，大户人家，七零八落，悔得肠子都青了，咱干嘛还不长记性啊？
26、林觉民牺牲后，陈意映果然悲痛欲绝，一度想轻生殉情，在林觉民父母的跪求下，她才强忍悲伤活了下来。腹中孩子因她悲伤过度也早产了，幸而无恙。
27、唯一美中不足的是，没有任何一首曾经挤进过华语流行诗词Top500排行榜或者CCTV中国诗词大会——所以我们说，群众的眼睛是雪亮的。
28、 用10天的时间将《道德经》读100遍，接着又给自己定了一个稍微大一点的目标，用两个月的时间把《论语》再读100遍，结果就遇到了长江书院的“当代孟母空中读经班”。
29、林觉民(1887—1911)，字意洞，福建省闽侯县(现福州市)人，黄花岗七十二烈士之一。这是作者参加孙中山领导的黄花岗起义前写给妻子的绝笔书。
30、古人把写小说叫作“讲一个好话”(《太平广记》)。这种形容真好。讲话凭一口气。讲的时候顺不顺畅，讲完了绕不绕梁，即为好的标准。从写作过程来说，我喜欢一口到底，火力全开，倾尽所有地进行下去。有没有含心藏真，还是给自己留了余地，字里行间是感觉得到的。而从已完成的作品来看，却正好相反，文本中应当贯穿着一口气，悠悠地吸，慢慢地呼。读完了，阖上纸，闭上眼，脑子里有条小河在流，于是好话讲完了，也如同没讲完似的。
31、 不知其他朋友是否认同南报“兑现论”，至少本人看着电视画面流泪的时候，给灾区捐款的时候、主持赈灾晚会的时候，跟家人商量领养灾区孤儿的时候，脑子里全然没什么“普世价值”概念。更不知道，自己什么时候，怎么着了就欠了别人的“普世价值”的债了？