1、王满银的妻子孙兰花在夜晚身体难受的时候，咬着被角啜泣到天明，白天用剧烈的劳动缓解生理的需要；逛鬼王满银满世界逛荡，不仅没给家庭带来温饱，还带着骈头夜宿在妻子的炕头。孙兰花准备诀别人世时，依旧瞒着游手好闲的丈夫，不想让自己的身子污秽那破烂不堪的窑洞。幸好她服用的是假的老鼠药，而王满银偶尔在镜子里发现鬓发斑白的自己再也不能年轻，渐起归心。作者这样描述王满银的心理过程：
2、《平凡的世界》涉域广阔。随着孙少平的足迹，徜徉在大西北的人文、政治、地理之中，文化、农耕、教育、厂矿、市场，改革初期每一点一滴的进步扣人心弦，有时也令人痛苦。(文学作品摘抄300字)。
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4、人们在厌弃喋喋不休的道德说教之后，曾经热情地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实；当真实所展示的画面过于狞厉露骨、冷酷阴森，人们回过头来又呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的目的。其实，这两方面的理解都太局限。杰出的艺术，必须超越对真实的追索(让科学沉浸在那里吧)，也必须超越对善恶的裁定(让伦理学和法学去完成这个任务吧)，而达到足以鸟瞰和包容两者的高度。在这个高度上，中心命题就是人生的况味。——《艺术创造论》
5、我们就是温室里的花朵，经不起风吹雨打，但是我们渴望坚强。行走便是一道风景，驻足便是一幅图画，这才是我们希望的人生。而现实中我们却成了关爱的附属品，成了呵护的牺牲品。我们跌一跤，本不是什么大事情，我们愿意自己站起来，不依靠任何外力。因为我们明白人生的路上哪能没有磕磕绊绊，独立的生命前怎么能永远有一个铺路者，我们需要练就尽量少摔跤的功夫和摔了跤能自己爬起来的能力。
6、长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。——《狼山脚下》
7、就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。——《仁者乐山》
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10、在一楼的工具房里，施工维护用的工具基本都陈列在此。有的工具纤细，但是因为杠杆原理却蕴含着巨大的力量，比如说摇把，它需要插在起道器或者拨道器上使用，大概到人锁骨高度，上着黄色条纹油漆，尽管细长，但也是我很难提起来的重量，有的工具笨重而沉稳，是我只可“远观而不可亵玩”的工具，像是用来捣实实石渣的捣固机，粗短笨重看起来沉默，但却是大部分工地噪音的来源之有的工具则是凶神恶煞，像刑具一样，令人不寒而栗退避三舍，这种工具是数量最多的——需要三个人共同使用的大拉耙，两人拉动绳子，一人手持木柄，弯成半环状像一半漏勺的5道铁条前端是9根粗尖刺，让我不禁想到《猛鬼追魂》中的钉子头，又不禁想到中世纪用来迫害妇女的“毒舌钩”，每次看到大拉耙时，我的手心早已是汗涔涔了；钩枪前端山羊般的头部，似乎已经顶住我的锁骨，随时要把我钩住，钉死在工具房的角落里；以前老线路，木枕线路上打道钉使用的道钉，现在新线路当锤子使用的道钉锤，笨拙的锤子样式的前端，却有着锥子样的尾巴，好像要将我的膝盖骨洞穿、捣碎。这样颤栗让人体验到的更是一种迷狂，这些工具，除了用来测量的道尺、直距尺之外，都很陈旧，油漆剥落、锈迹斑斑，或许是和不安的感受、或许是与死亡的感图像联系起来，一种令人眩晕的恐怖和迷醉一起到来，像巴塔耶所描述的，突如其来的、比生命更加沉重也更加冰冷的死亡。我不禁想到米霞的小咖啡磨是太古的支柱，那这些工具是什么？工人们用这些工具来维护、维修铁路——螺栓扣件涂油、单根砼枕改锚、更换或修理轨道伤损零部件、钢桁架桥面板以上钢梁清洗、维修、更换整修、疏通桥面排水设备、整修、清理路基排水设备、道岔转辙设备、轨道电路、信号机、光电缆、贯通地线、各种箱盒等室外信号设备检修、更换、整修人行道栏杆、步行板，栏杆涂装……事实上，在后来我才发现它们其实并不沉重，相反，它们是工人们生活的工具，就像吃饭、睡觉一样轻松简单。
11、突然开始怀恋秋天。袅袅的秋风，亭皋的木叶，潺湲的秋水，交融回荡，延伸到远方天空的尽头。我是一个彳亍于人生道路上孤独旅者，顺着秋天独有的倾巢般的夜幕中的一缕婵娟，紧握着岁月赐予我的轮迹，悠然前行。
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13、正因为你在你的玫瑰上花费了很多时间，你的玫瑰才变得如此重要。
14、望着父亲起身离去的背影，儿子有些茫然。看着洗碗池前父亲忙碌的背影，儿子忽然觉得有种想哭的冲动，眼泪在眼眶中直打转。也许吧，这就是父亲关心人的方式！虽然很简单，也很容易伤人，但这也是一种爱吧！儿子忽然觉得父亲的表情不再木讷了，像死水一样的父亲仿佛又增添了新的活力。儿子赶紧上前与父亲并肩站在一起，帮他洗碗。忽然儿子好像看到父亲笑了，笑得像铁树开花一样灿烂。
15、孙少平出生于贫困的圪塔梁，一路奋斗，吃得苦，霸得蛮，主要是做人设置了道德底线。在城市艰难的“揽工”生涯中没有迷失自我，沉伦道德，但对能力之外的世事并不强做英雄。如他将十六岁的打工女从包工头的魔爪中救出，又将几个月揽工的积蓄送给她，可是打工女用完孙少平给的血汗钱，再次主动投向包工头。他没像鲁大提辖怒砸包工头，可却为她丟掉一份“轻松”的临时工作。孙少平是一个时代的典型人物，虽然不完美，大概率能代表当时青年的缩写。有教师经历的老师，且无国家承认什么卡的认识不少，如昀、星、卢、随、程等等，他们也同样有过揽工的经历，也没有在金钱世界里沉伦。他们没有什么卡，但他们对当时社会的贡献是巨大的，现代建设社会主义的生力军都是他们那时的学生。无牛便抓住马来耕田，因为社会财富积累不够，有什么卡的人凤毛麟角，耕教育这块田非这群马不可。现在马放南山怕是生活堪忧。孙少平在揽工的日子里，被石料磨伤，结出一个又一个伤疤。孙少平的奋斗与共和国同步，这点伤疤是最小的代价。马克思指出，资本的积累是血腥的，共和国顺利完成资本软着陆，这是古今历史上最辉煌的功勋。但我们不可以忘记伤疤及有伤疤的人。
16、人类在创生之初，就有贪婪的好奇，人们总是不断追寻，不断探索，遇到一座高山，就想翻过去看看山的另一面有什么，遇到一层薄纱，就想掀开来，瞅一眼隐藏的秘密。而在无尽的探索中，我们常关注的是什么，是否已经丢失了一些东西？直直地紧盯眼下的双目，可曾在远方眺望过美丽？
17、在这寂静的深夜里，这样呆坐着的时候，他耳边似乎突然传来远方猫蛋和狗蛋喊“爸爸”的声音；他恍惚地看见儿女们戴着红领巾和他们母亲一块立在罐子村的公路边上，等他回来……这个逛鬼不由得伏在桌子上哭开了，鼻涕涎水泪珠子搅混了一脸……
18、书中有个双水村，双水村里住着三姓人，三姓人是田、孙、金，“田生金”啊，缠磨着一代又一代人。支部书记田福堂，就是学大寨的标兵，在改革的大潮中田福堂被拍在沙滩上。作者这样写道：满年四季，只要有阳光，白天大部分时间他都照旧蜷曲在院墙外那个破碾盘上。我们再也见不到当年那个叱咤风云，咄咄逼人的田福堂了，我们现在看到的是一个被命运打倒在地的老人，如果我们在某个地方遇见这样一个老头，我们肯定会产生恻隐之心，同情和怜悯这不幸的人。……即使无人问津他也要牢牢把住村支书的印章。
19、人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。——《书海茫茫》
20、文：中国古代(自先秦诗歌至明清小说凡16类)、中国现当代、世界各国文学的“必知文学知识点”，共约300个。
21、我已经好久好久没有陷入如此的怀恋了，可那些许欢快的影却时时徘徊在我的脑海之中！总是回味着那如梦的秋夜：
22、你好鸭，这里是花海的七里香，我是默梓熙，很高兴在茫茫人海中与你相遇，我带着最新的征稿函来啦！
23、举例子说明豆神大语文好比健身房请私教，豆伴匠伴学系统好比购买keepApp会员，还赠送了一个瑜伽垫和两个哑铃，在家自己练。
24、感受、体验是文学欣赏最主要最根本的途径和方式。文学作品中那些活的灵动的生命信息，如音韵节奏中的意味，字词的暗含意味，语气语调，情调，格调，风格，神韵等等，必须亲身感受体验才能把握。感受、体验是指以自己的全部身心投入作品，拥抱作品，心灵与心灵相对话，感情与感情相交流。在这里，欣赏者心理中没有概念的干扰，没有逻辑的介入，一切都是感性的、直觉的。在这一过程中，欣赏者面对作品那活泼流动的生命信息，心有所感，情有所动，意有所悟，全身心处于愉快陶醉之中(马斯洛心理学称之为“高峰体验”)。这是精神的盛宴，是心灵的狂欢，这是最大的艺术享受。
25、窗外，春天的第一声雷响了，拿起粉笔，她很迫切地，想把这种感觉抓紧。怎么样，才能使自己明白，奔走天涯所寻求的东西，就在家乡。怎么样，才能让另外一代的她明白，不要再走一条被愚昧的自我所安排了的路？
26、要求：图片可以是动物，植物，风景等，非原创注明出处无版权纠纷(不收自拍)。
27、我不得不想起那位蹙着眉头，在电视荧屏上，在新闻的风口浪尖上坚持着的主持人——白岩松。他用他的睿智与机敏，责任与博爱，看得比我们更远更深，他深知社会的黑暗与落后，他深谙人心的叵测，他知道“这是一条最遥远的路。”他知道以一己之力就算粉身碎骨也不能立马改善某些地区落后的现状。因此，他将眉头紧锁，然而，在《痛并快乐着》一书中，我却分明感到有一股向上之力支撑着他，他永远不会倒下——那就是他内心深处对这片土地深沉的爱。
28、文学院汉语言文学吴心莹 20191010012
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