1、 不害羞，不怕耻笑，“敏而好学，不耻下问”；
2、 父亲没黑没白地在地里忙活，后娘在家带孩子，间或也做些纺织之类的女工。天渐冷了，爹见女人备了三个孩子的布料，心里很踏实。谁说后娘只疼自己的亲骨肉？
3、 两人一听，都欢天喜地地走了。弟子们问孔子说：“先生为什么把这两个家伙捧得这样高呢？”孔子说：“这种人只要哄得他走，就够了，惹他做什么呢？”(孔子的小故事150字)。
4、孔子在乡里间，貌温恭谦，表现得像个不善言辞的人；当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流；与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话；与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐；面君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。
5、 古时候，字都刻在竹板上，颜回读了许多书，也学会了作文章，很想帮助老师着书立说，但他书刻得太慢，就请来当时有名的木匠鲁班替他刻。鲁班手艺高超，他一边听颜回念，一边用凿子刻，又快又好，不一会儿就把竹板都刻完了。
6、“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
7、孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。孔子说：“赐(端木赐，即子贡)，你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，向国家领取补偿金，对你没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
8、孔子说：“人有五种罪恶，而盗窃比较起来还稍好一点：第一种是心思通达而阴险，第二种是行为乖僻而固执不改，第三种是言辞虚伪而能动人心，第四种是记取非义、多而广博。
9、当时在春秋时代，鲁国有个规定，凡是到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报帐，国库照付。孔子有一个学生，真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，就把他赎出来。赎出来以后，他没到国库去报帐，别人都说这个人品格高尚。
10、 跖，一奴隶起义首领，士大夫蔑称起义者为盗。孔子想游说盗跖走入正途，于是斗胆找了他，不料惹来盗跖一阵乱骂，骂得孔子是眼光失神，脸色如土，满怀感羞啊!来，那些看着孔夫子就烦的人们有机会了，跟着盗跖英雄一起骂："你这死夫子，你不劳动却吃得香，不纺织却穿得好，整日摇唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虚假做出孝敬父母，友爱兄弟之举，以求得封候，求得富贵，你就天下最大的盗。尧，舜兴起后，设立百臣，商流放国君，周武王杀死商纣，从此社会都是以强凌弱。你所说的那一套，是我所唾弃的，不能保全人的本性，都是奔走钻营，虚伪巧诈的东西。
11、 孔子说：“不耗费财物，不危害百姓，无需宣讲各种繁文缛节和强制规定，只有颜回能做到这样妥善地治理国家呀。”
12、所谓“预”就是“凡事预则立，不预则废”，说明未雨绸缪的重要；;所谓“恕”就是包容与豁达，恕可以让家庭祥和，也可让社会和谐，在这个竞争激烈的社会，尤其需要我们多多遵循恕道。
13、 一日，闵损因为贪玩，回来的有些迟，后娘阴着脸，责备起来：你这个哥哥怎么当的？一天到晚不着家，把两个弟弟扔在家里，只管自己玩。我呢，又得照顾孩子，又得洗衣烧饭做衣服，你想把老娘累死啊！后娘喋喋不休着。闵损自知理亏，不敢顶嘴，就沉默不语。怎么，还当哑巴了？后娘越发生气了，拿起一根竹条，把闵损摁在地上，使劲地抽打，从头到脚，不放过一处。闵损咬牙挺着，一声不吭。
14、孔子听后，慨叹不已。刚才遇一聪颖孩童，现又遇一村妇，不仅乐于助人，还十分聪敏。不禁赞曰：楚乃藏龙卧虎之地也!
15、“掌握知识可不分年龄大小。有时候，小孩子讲出的道理，比那些愚蠢自负的成年人要强得多呢？”子路一下子红了脸，不敢说什么。
16、“传道授业就得有一套本事和才学，那您知道一些什么呀?”
17、如果不去培养内在的德行，那就是自己的过错，培养了道德，名声自然就会树立起来，不求名利，名利也自在其中了。
18、孔子的另一学生子路，救起一名溺水者，获救者为了表示感谢送了他一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
19、 闵损只有苦笑，他的心在流血。我不是只懂孝，我也不能只懂孝啊。我早不是那个芦衣顺母的小孩了呀。但没人理他。
20、 颜回是孔子的弟子，他家里很穷，常常连买笔墨纸砚的钱都没有。就这样，颜回还是坚持用功读书，从不懈怠。可是因为他穷，同学们丢了东西总疑心是他偷的，后来也就有人把自己的怀疑告诉了孔子。 孔子听说颜回偷东西，心里半信半疑。为了弄个明白，一天他就带了几个学生到颜回家去，明着说是去拜望老人，实际上他‘是查看去了。 颜回的母亲和妻子都是忠厚老实的妇女，妻子十分贤慧，人长得也很俊气，见丈夫的老师和同学来了，又是喜又是愁。喜的是老师和同学难得来家，愁的是家里什么也拿不出来，可怎么待客呢！俗话说“急中生智”，她心眼一转，提个筐子出门去了。一出门，就狠了狠心，忍痛把乌黑油亮的头发剪下来一大绺，到了街上把头发卖了，用卖得的钱买了一点酒肉，就回家来啦。 晌午，颜回给老师和同学端饭吃，忽然见到又有酒又有肉，他一阵高兴，心想这回可对得起老师和同学了。可是他一转念，心里可就疑惑了：自家穷得没有隔夜粮，又无亲朋可以借贷，哪里有钱买这酒肉呢？越想越觉得解不开，莫不是妻子不规矩吗？越想他越难受，有心马上问问，又怕问起来引起争吵，叫老师听着不好。他只得先把酒肉端给老师和同学们去吃，一面却小声对妻子说了句气话：“等客人走了，咱们再算账吧！”妻子摸不着头脑，只是觉得丈夫话中有话，她心里很不好过。 孔子和他的几个弟子，见颜回端出酒肉来，都你看我，我看你，互相递着眼色，意思是说：“你看，颜回果不其然是偷东西了，要不，哪儿来的钱买酒肉呢！”颜回见这光景，心里一阵难受。 孔子是一个很讲“礼”的人，据说谁家请他吃饭，不把桌子放正，他不入坐；肉不切成四方块，他不吃。颜回家里的日子那么穷，他的母亲和妻子哪里知道那么多的“礼”呀，就没有把肉切成四方块，只切成一大块一大块的。孔子见了这碗肉，认为这是颜回对他不尊重，又加上他这次来就是为了查看颜回的，正好颜回家买了酒肉，他认为这是被他抓住“破绽”，就马上生起气来，大声质问颜回：“你买酒肉的钱是从哪里来的？”颜回正为酒肉的事心里不痛快，经孔子这一问，更是什么话也说不出来了。孔子见颜回这个样子，越发怀疑了，一迭连声地责怪颜回，而且说：“今后你再不要叫我老师，我也不要你这样的弟子了。”当时连饭也不吃，气冲冲地领着几个学生就走了。 颜回忍住气把老师和同学送走，转回屋就追问他妻子，那买酒肉的钱是怎么来的？他妻子气得说不上话来，眼泪像脱了线的玛瑙一样簌簌地往下掉。她又慢慢地打开了头发让颜回看，颜回一看，她妻子少了一大绺头发，心下一愣，才觉得自己太冤枉妻子了。他母亲见到这般光景也气极了，就指着颜回骂起来，还要颜回跪下赔礼。颜回跪下，对他妻子把好话说了一大堆，他妻子才打开笑脸，让他快去对老师和同学说个明白。颜回也想到是老师没弄清楚，就急忙起身出门追赶孔子去了。 孔子和他的几个学生，一肚子不高兴，正走得不起劲，听后面老远有人喊，一听，原来是颜回。孔子也没叫学生停下来，只从怀中掏出一串钱扔在地上，又折了根树桠枝在地面上划了几个字：“天赐颜回一串钱。”那几个学生问：“师傅，这是为了什么呀？”孔子说：“我还要试试颜回的心哩！我们回头看看，他见到这串钱怎么办吧。” 颜回只顾往前看，没留神让那串钱给绊了一跤，他爬起来，看到是一串钱，又看到一行字，认得那是老师写的，心里就全明白了。平日间他不爱掉眼泪，可现在忍不住流泪了，他心想：“唉，我颜回再穷也不捡这不明不白的钱啊！”想着，擦了擦眼泪水，顺手抹去了孔子划的字，又在旁边划了几个字：“颜回虽穷有志气，非礼不取半分文。”写罢，又往前赶去了。 孔子和他的几个学生把眼前的事看得一清二楚，那几个学生要去接颜回，孔子说：“等等，得问问他买酒的钱是从哪里来的？” 等颜回气喘嘘嘘地追上了孔子，孔子还是带答不理，直到颜回把妻子为了款待老师和同学剪了头发卖掉买酒的事一五一十告诉了孔子，孔子才感到自己的确太冤枉颜回了，觉得实在对不起弟子颜回，也有负于颜回的妻子和母亲的一片好心。他上前拉着颜回的手说：“你还是跟我去读书吧！” 颜回仍然跟着孔子读书去了。
21、 孔子回答说：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”大概意思是说：这样还可以吧。不过还是不如身处贫穷也安然快乐，即使荣华富贵还能保持谦虚谨慎、礼贤下士、不破坏规矩的人啊”。
22、孔子问子贡：“我们的学说难道有错误的地方吗？为什么我们沦落到今天这个地步？”
23、 就是讲，颜回饮食生活极其简陋，甚至于是困苦落魄，遇到这种情况，别人都忧愁烦闷，而他依然乐在其中，不断精进。
24、鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。
25、 孔子沉思片刻，严肃地对子路说：“买主说得对，四八你把帽子给他吧。”子路以为自己听错了，丈二和尚摸不着头脑，既万分委屈，又暗自纳闷：“老师犯糊涂了吧？”可碍于礼数，子路还是将帽子从头上摘下来，递给了买主。买主心花怒放，奚落了子路一番，便大摇大摆地离开了。
26、一日孔子乘着一辆马车周游列国来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”
27、相传公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”
28、孔子说道：“眉毛本人又看不见，怎么能知道有多少根呢?”
29、孔子知道之后，大骂这个学生，说这个学生做错了。别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去报帐，这不是好事吗？不是品格高尚吗？孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶被赎出来。
30、孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”
31、 终于还是有人理他了。闵损早已名满天下，齐楚等国遣使游说闵损前往为官。闵损觉得头顶那片一直阴暗着的天空，忽然变得明亮了。他兴奋极了，第一时间飞奔去找孔丘，他要把这好消息告诉老师。
32、 子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旍旗缤纷，下蟠于地；由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘，唯由能之，使二子者从我焉！”
33、多向他人学习，“三人行，必有我师焉”，他人身上必有长于我的地方；
34、 颜回是孔子最喜爱的弟子，虽然平时默不作声，但颜回是最能贯彻孔子思想，最认真对待学习的人。别人可能会因为所处的环境，以及外界的干扰而困苦，而颜回则是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；
35、漆雕马人回道：“臧氏家族有一块很名贵的龟壳叫‘蔡’。如遇有什么大事不能定夺，就会用‘蔡’来占卜决疑。在文仲主事时期，三年内，用‘蔡’占卜过一次。在武仲主事时，三年内，用‘蔡’占卜过二次。孺子容主事，三年内，用‘蔡’占卜过三次。这都是我亲眼所见。至于这三位大夫谁最贤明，马人我就不知道了。”
36、孔子听到这话，对冉求说：“能力不够是到半路实在坚持不下去才停下来，现在是你自己给自己划了界限而不思进取，不想前进啊！”
37、这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，如果去报帐，别人就要议论：以前某某人不报帐，你去报帐，你的品格不如他。这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。所以，这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。
38、 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
39、 一看见闵损，大家就说，他就是那个大孝子。认识不认识的，都这么说，都说这句话。
40、由此也可以看出，当时的人们还是很讲“礼”的。通过礼就能讨还失地，这在以后的历史中几乎是找不到的。
41、又练了很多日子，师襄子又说“可以了，你已于其数”可是孔子仍说“不可以，未得其志”。又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
42、 在《吕氏春秋·审分览·任数》中记载了这样一个故事：孔子周游列国时，有一次在陈国和蔡国之间的地方断了粮草，连野菜汤都没得喝，七天没吃上米饭了，饿得白天都睡在那儿。 颜回出去讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭。孔子假装没看见颜回抓饭吃的事情。孔子起来的时候说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。”颜回回答道：“不可以那样的，刚刚是有煤灰飘进了锅里(弄脏了米饭)，丢掉又不好，我就抓来吃了。”孔子叹息道：“(按说)应该相信眼睛看见的，但是看见的并不一定可信；应该相信自己的内心(判断)，而有时自己的内心也不可以完全相信。你们记住，要了解一个人不容易啊。” 颜回打十四岁起就拜在孔子门下，一直跟了孔子二十五年，直至三十九岁英年早逝。他不仅聪明好学，而且非常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦，孔子对他称赞最多，不仅夸他学问好，而且还以“仁人”相许。所以颜回被列为孔子最得意的弟子，排在七十二贤之首。可就是这样一位高足，也曾经受到孔子的质疑。是孔子为人太苛刻吗？或许有一点儿，但更重要的是孔子在品行方面要求是极高的。不光看你学了什么，还要看你做了什么；不光看你在人前怎么做，还要看你独处时怎么做。同时，孔子也很善于总结和自省，当他自知是误会了颜回，便立马对自以为是做了自我批评，并告诉弟子们眼见未必是实、知人不易的道理。 可见，要成为贤人，一是自己要“慎独”，而是要学会全面、真实地考察和评判别人。
43、一次，孔子在东游途中，被一位童子挡住了前行的去路。孔子从车中探身出来，询问童子姓名。童子答曰：“项橐 (tuó) ”。孔子也自报了家门。
44、那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”
45、孔子说：“知而不做，不如不知；亲近而不信任，不如不亲近。得意不可忘形，失意不可颓废。”