1、人生都有不如意的时候，都说“人生就是一场修炼”，《易经》告诉我们要“变”，俗话说“人挪活，树挪死”，人是万物之灵，在处在困难时期，要勇于改正错误的行为，纠正阴阳偏离的状态，让其达到和谐的状态，重新阴阳平衡，变化后使自己在整体上有一个全新的提升。
2、含章可贞，或从王事，无成，有终。易经的智慧经典语录(最新篇)坤至柔而动也刚，至静而德方。
3、梁启超在解释这句话时说：“亁象言君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。……人之生世，犹舟之航行于海，顺风逆风，因时而异。如必风顺后扬帆，登岸无日矣！”
4、译：以天为本的事物亲于上，以地为本的事物亲于下。
5、阴阳之道处处体现在我们的日常生活中，就拿我们使用的筷子来说，一是扮演一阴一阳的角色，阴阳互补配合默契，才能把饭菜夹到嘴里。不论是什么事情，都有阴阳。事情有好就有坏，有健康就有疾病，要想达到阴阳平衡，就要靠人的聪明才智。
6、在宇宙中，万事万物都有阴阳两面，太极图中的阴阳鱼，旋转不息，阴阳相互依存，相互制约，是宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是道法自然。阴阳学说是我国古代朴素博大的哲学，世界上的万事万物都有正反两面，既对立又统由阴阳的相互转化衍生出了道。
7、译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样灵验。
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9、女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也
10、“我亲眼看到我才相信”这句话是不对的，因为人的眼睛能看到的非常非常有限。
11、第八句话：为什么用《易经》预测是非常准确的
12、在现实生活中如果大家能够，多了解一些《易经》中的内容，那么就能明白自己所做的一切，其实都无法逃离天道，并且也谨遵阴阳平衡的现象。
13、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的;坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。
14、《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典，山上有泽，咸，君子以言有物，而行有恒，《家人·象传》，风雷，益，君子以见善则迁，有过则改，《益·象传》，子曰：“老而不伐，有功而不德，厚之至也，”《系辞上》，一阴一阳之谓道，《系辞上》，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，《系辞上》，物以类聚，人以群分，《系辞上》，小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解，《系辞下》，善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身，《系辞下》，易，穷则变，变则通，通则久，《系辞下》，要，唯变所适，《系辞下》，立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，《说卦》
15、先天八卦说的是宇宙形成时的状况，后天八卦说的是宇宙以内的变化和运用的法则。
16、译：乐于天道的安排，知晓天地的规律，因而不忧不愁；安于大地厚实的仁德，所以能爱兼天下。
17、译：用不偏不倚的态度来观察这个社会和世界。
18、正如孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。
19、德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重，鲜不及也
20、为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
21、懂得了变通的道理，我们会积观地直面人生，遇到挫折时，也会寻找克服困难的办法，大道无形又有形，道的正负数是相辅相成的，有多大挫折，后面就有多大的成功。只要我们坚持不懈，就能看见“道”赐予的曙光。就怕半途而废，在黎明的前夜放弃希望，那就看不到明天的太阳了。
22、此为“坤卦”初六的卦辞，是《易经》最平易的一句卦辞了。脚下踩到了霜，就知道天气要变了，冰天雪地的时节即将到来。有智慧的人，能通过一些微不足道的迹象，预见到事物的发展变化，并预做准备。人不能改变规律，但可以做到顺应规律，以趋吉避凶。
23、人生不如意，十之八因此有人说“人生就是一场修炼”。如何修炼呢？《易经》告诉我们一个字“变”，在变化中去追求“阴阳平衡”，便可以使得我们永远处于不败之地。
24、以小恶为无伤而弗去，故恶积而不可掩，罪大而不可解。——《易经.系辞下》
25、译：童蒙之人需要滋养，保持天真纯正的品性，这是圣人才能成就的功业。
26、译：君子思考问题应该不要超出他所处的位置。
27、译：天和地之间交流，则万事万物流通和畅；领导与民众沟通，则可以上下思想一致。
28、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也
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30、如果我们都能在生活中做到阴阳平衡，就能真正体会“一阴一阳之谓道”的道理，用这条大智慧去衡量万事万物，就能使很多问题得到解决，人生就变得不平庸了。
31、第四句话：《易经》为何又区分先天八卦和后天八卦
32、译：什么都有就是大业，一天比一天进步就是盛德。
33、譬如，孔子所谓“君子有三戒”，一生都要戒惕血气所带来的困扰；孟子所谓百姓没有人伦教育，“则近于禽兽”，人若未受适当教育而只凭本能去安排生活，则后果将不堪设想。
34、相反不管是阳盛阴衰还是阴盛阳衰，都无法达到家庭和睦的目的，换另一句话说只有达到一种平衡，才能家和万事兴。
35、译：当天地不交，上下不通时，君子应当发扬俭朴避免灾难，不能以仕宦俸禄为荣耀。
36、译：周易这部书广大得无所不包，里面有天道，有人道，有地道。
37、译：在建立国家继承家业这样的大事，不要任用德行不佳的小人。
38、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事
39、与天地相似，故不违;知周乎万物，而道济天下，故不过;旁行而不流，乐天知命，故不忧;安土敦乎仁，故能爱。
40、《易经》还认为，即便身处困境，人们仍须不懈努力。《困》卦卦象是上“兑”下“坎”，坎为水，兑为泽，水在泽下，即意味着泽中无水，因而泽中生物处于困险之境，故名该卦曰：“困”。《易·困·象》曰：“泽无水，困，君子以致命遂志。”这便是要求人们在困境中不能丧失信心，而应奋斗不息，甚至舍弃生命以求实现理想。这种“自强不息”的追求，不仅是指导人生的大智慧，也是中华民族的基本精神。“明时”“变通”的处事法则
41、诸侯纷争天下大乱。而大乱之时，也是春秋百家争鸣之始，诸子百家绝大部分宗旨都离不开《易经》，包括老子的《道德经》，孔子更是《易经》的铁粉。大乱的大治，秦朝、汉朝昌盛随之而来。时光跳跃到清朝末，却落后衰退到极点，由此大破大立开始，革命爆发，新中国应运而生。
42、八卦取象都很大很固定，所以在时间上都很有保障。三条线得八卦表达得事物是这样，六条线的卦也是这样，只是它又两个三条线的卦组成表达了事物互相遭遇变动的思想。
43、《易经》中强调的“变”并非杂乱无章，而是按照某种规律在变化，例如，阴阳之间要想达到某种平衡，就应该遵守不断变化的顾虑，只有这样才能够永远处于不败之地。
44、译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。
45、白天为阳，晚上为阴；天为阳，地为阴；男为阳，女为阴。手心是阳，手背是阴；右手是阳，左手是阴；大拇指为阳，其他四个手指为阴；阳是奇数，阴是偶数；头是阳，脚是阴；阴阳是相对的，是不断变化的，是不可分割的。