1、手艺的特点和传承
2、温柔胜似(木匠个性网名)。
3、城市里有一群“木心人”
4、更多课程正在开发中，敬请期待……(木匠个性网名)。
5、悲歌长辞、菊凝晚露
6、我是道-ゞ
7、我辈(わがはい)：也写作「我が辈」「吾辈」。是带有些许尊大语气的自称。
8、我想做一个骄傲的木匠
9、求采纳！(可能有重复的，不要在意哈！)
10、作者盐野米松是日本著名非虚构文学作家，他主要的写作主题，是记述日本的传统手艺人。这套《树之生命木之心》分为三卷，既是三部独立访谈，也是三代人在共同讲述一门手艺、一种精神。
11、╰︶人生如戏。我曾拥有你，想到就心酸.
12、神经外科
13、0木工俱乐部。
14、初遇、阑珊、花栀、浅陌
15、郁闷先生i——纠结小姐i
16、岛屿一端
17、余?予(よ)：过去是皇帝、贵人等有身份的人的自称。有尊大语气。现代在郑重、严肃的讲演或文章中也有使用。
18、当时包工头和一个泥工在，我妈想这事包工头不会干，他不会搬起石头砸自己的脚。质问泥工为啥做这烂屁眼的事，泥工说不是他干的，是我家邻居干的，我妈一口咬定不可能，泥工又说是别个村的人干的，东拉西扯说不出个所以然。晦气皮鞋没人敢碰，由不得你不信鲁班术当时，我爸妈那个气啊，虽然发现的早，但是晦气啊。说什么也不付工钱还要他们赔钱，他们又不干了。
19、美女不过浮云而已︶
20、你从来都不曾属于我ゝ
21、过得去的过不去的都会过去
22、为你哭的每一滴泪ゞ
23、 精神小妹、人类迷惑行为鉴赏师
24、情书Hearty-
25、-那一抹很纯的小悲伤ゞ
26、过去人们一般都是请木匠到家里制作家具，在那时候做木匠也是个比较体面的行当。
27、漂亮的人都会有一个如诗般的名字，比如陈雨珊，小木君的另一个女神珊珊老师。珊珊老师来自文化底蕴深厚的城市-九朝古都洛阳，都说一方水土养一方人，她文雅的气质便是由内而外散发的。
28、我对你从来就不会假装。酷酷的一个字网名女生高冷。
29、纽约城门口旳小木匠。
30、0工地上的搬运者。
31、断笔画墨
32、文艺女流氓
33、〃若那一克重来╮
34、旧城、余味、倾颜、不渡
35、退出爱情游戏
36、古镇东西走向的丰乐路上，两间朝南的小店铺，便是邹明生工作的场所。形单影只的他，常常一工作就是半天。坐在矮凳上的老邹，一边雕着木板，一边回答我的提问。旁边，乱七八糟的木料堆得老高。老邹今年60岁，不高，但壮实。他的话语不多，似乎在暗示我，他是靠斧头吃饭的，自然也要靠斧头讲话。我们来到了堂屋，这里有几张白身子的太师椅，非常精致。我用手搬了一下，很沉。邹明生17岁学徒，做了43年的木匠，专门打制八仙桌、琴凳和太师椅25年。面对我，邹明生有些兴奋，眼睛亮得就像他斧头的锋刃。他说，镇上的八仙桌，上档次的，有一大半是他的作品。
37、狂欢夜▌
38、六十四卦之一；
39、门不离五：
40、い我世界,只为你摆正最酷又霸气的网名女。
41、单纯的脸蝎的心单身、也能很幸福
42、透过呼吸听内心深沉的寂静简单又酷的网名女。
43、涐要の只媞伱幸福
44、我爱你，没有什么目的.
45、编 审：张同
46、强势控局——稳控全局
47、繁华记忆，葬哪里酷酷的微信网名女生。
48、可不可以不要姐妹心
49、除了木匠，没有人能让躺倒的树木重新伫立。木匠用斧头凿子给木头安上腿后，它便能像牲口一样站起来。这个时候，木头有了个新的名字：桌子或者椅子。
50、-_______着°-带我环游世界。
51、古代做床的尺寸，也是很讲究的。一般都为“三尺四尺五尺用现在的术语就是1米2多、1米5多、1米8多。
52、其实，你一直在我心里.酷酷女生网名超拽。
53、我久居妒海
54、地址：上海市宝山区大场镇尊木汇国际艺术广场A27(沪太路2695号)
55、おの：经常与格助词「が」连用，以「おのが」的形式出现。
56、牛奶并不纯·
57、女人ゝ别让自己像个笑话
58、在木友课堂的现场，年轻人都很拼，想早一点创造出心爱的作品。一位长相秀丽、身上粘满木屑的女孩，双手打磨一只新制成的四脚八叉凳，如不道明，还真不相信，这件像模像样的“杰作”，竟然出自她的稚嫩双手。但高长钱和大师兄也很拼啊，电路出故障了，半夜12点，他们还在抢修电路。
59、即使心再痛泪就在眼眶。
60、己(おのれ)：文章用语。卑称。
61、这些年，木匠这个称呼贬值得厉害。许多木匠沦落为木工，没了“匠”，就是一个工人，只会拼凑组装的工人。电脑刻画、电锯电刨的广泛使用，让家具成了流水线上出来的产品，没有个性，没有精神和品质。这些产品凭借低廉的价格充斥着家具市场，气势汹汹，一时，鱼目混珠。生意清淡了，可邹明生就是不愿意改行。
62、-爱情其实是一种习惯.
63、这几条，正是宫殿木匠手艺的一大特点，我们称之为是“千百年的时间视角”。他们耗费更高的成本、使用更复杂的工艺，除了建筑的力量和美感，无非是追求一点：要保证这座佛堂或木塔，在几百年、甚至一千年后仍然存在于世。这其实就是那两句关于木头的口诀要说的。奈良的法隆寺、药师寺，使用都是一种叫日本扁柏的木材，这些木料不是来自市场，而是由栋梁亲自进山去一棵棵地选出来的，有的树龄长达两千年。西冈对此解释说：“用千年树材建造的建筑能保持千年，而用百年树材建的房子，只能保持一百年”，至于用还没干透的合成拼接板材建的房子，木料在刚完工时就开始弯曲变形，只有几十年寿命。另外，同一座山上出产的木材，也最适合在几百年后作为维修的接替材料，所以才要“不买木料，去买座山来”。
64、-感情化作乌有是因为强求
65、破旧瓷碗.
66、半字浅眉
67、“一个不会搞怪的设计师不是好木匠！”她既是创意无限的幽默设计师，还是懂得玩转木头的个性木匠。在她的作品里不难发现每一件都很珊(山)珊(山)。
68、离开古镇的时候，天下起了小雨。在和老邹那两间小店铺道别的瞬间，我想起作家刘亮程在散文《坎土曼的事情》结尾说过的一句话：“我们变来变去，最后被这些不变的东西吸引，来到他们身边，想问一句：你们为何不变？突然有个更大的疑问悬在头顶：我们为何改变？”
69、0巧夺天工。
70、-佯装着自己不痛不痒。寂寞、太美丽
71、“久远的东西，可能最时尚。”邹明生说。他有理由。买他太师椅的，多半是有钱而又追求时尚的城里人。
72、虫子住进苹果心脏
73、“能做多久就做多久吧。要吃饭呢。”
74、咖啡并不温·ゞ
75、如果你也听说%
76、而这些数字，指的是木匠在做活时，这些器具的尺寸。
77、本书经过持续十年的采访笔录，分为天、地、人三卷。日本最后的宫殿大木匠西冈常一全心投入古建的一生，其唯一继承人小川三夫创建要让木匠吃饱饭的“鵤工舍”的历程，二十个年轻学徒让手艺长进体内的成长故事，天地人三卷不仅呈现延续了一千三百年的日本古建智慧与匠人之魂，而且纪录片式地讲述了一门古老技艺在现代的传承。
78、゛女生シ我的爱ヘ
79、翻过的亲切
80、小丑面具
81、胭脂烫
82、执笔者是日本著名作家盐野米松，口述者是日本国宝级宫殿木匠西冈常一师徒。
83、Most°△
84、傻瓜是一种单纯的幸福╮附属品的价值非常酷的女生名字。
85、不堪回首的碎碎光阴
86、谱写爱
87、个性签名：如果有来生，我一定是一名优秀的木匠
88、文艺演出：《你是我的眼》——如果我能看得见…
89、流传下来的很多老话和习俗，要么代表着对生活有一定美好的祝愿，要么就是人们通过生活总结的一些经验，对我们现在仍然有着非常大的帮助！
90、、为你写曲°△ゞ
91、わっち：是「わたし」的音变。比「わたし」俗。曾是木匠、瓦匠等手艺人用语。
92、-这一片很脏的大开心
93、栋梁不只要选择材料，带领建造，也要负责人员管理。关于手艺人与人相处的方法，我们接着来说那套法隆寺工匠口诀，其中有这么两句：“调动匠人的心，要像使用不同习性的木材”，“不能把匠人的意见汇总为请慎重地辞去栋梁职位”。这可以说是一套社会观。木匠最熟悉的是木材，他们看人也如同观察树一样：人有不同的特性，但没有简单的优劣之分，都有不同的用场。西冈的脾气很大，号称“鬼工头”。但他从来没有因为性格原因、人际关系而辞退过人。他说，一项大工程，就是把各种技术、各种性格的工匠汇集成一个动作。栋梁的本事，应该是发挥每个人的作用。同时，栋梁也要体谅工匠，就算手艺差一点儿的，也要看到在三四年后建筑完成时，这个人会随之成长为合格匠人，要给他这个机会。栋梁不能有希望匠人报答的浅薄用心，也不能对匠人娇惯，娇惯会让工匠的关系变得浑浊不清，难以维系管理。
94、放肆的青春ゝ谁娱乐着谁゛
95、2014年的国庆长假，杭州来了这么一群人，不去西湖看人海，不住满觉陇赏桂花，不爬灵隐天竺求庇佑。他们来到杭州北郊的勾庄吴王村，过一个特殊的国庆假期。木友课堂带大家进入一个全新的假期度过方式——到木工坊学习亲手制作实木榫卯家具。
96、邹明生就是那个可以让倒下的树木站起来、并且站得更久的木匠。只是，像他这样纯粹凭着木匠手艺挣钱的，在古镇已经不多见了，珍稀得跟镇上极少数人家保存完好的明清家具一样。
97、现在丶我还深爱着一个特酷的网名女。
98、あっし：比「わたし」俗。是木匠、瓦匠、裱糊匠等男性手艺人的用语。给人以洒脱、豪侠的感觉。
99、今生丶今世
100、首先，宫殿木匠怀有对手艺的高度虔诚。西冈一辈子没盖过一间民房，连他自己住的房子都是请民宅木匠盖的。这倒不是因为修建寺庙的收入高。他说：“自古以来，有名的工匠都是赤贫的人。从这一点上，我倒是像个有名工匠。”到了成为全国名人以后，他拿的也还是按天结算的日薪，只是平均工资水平的两倍。而且工作还不是总有，在没有工程的时候，他把家里的林地都卖掉了。
101、澎湃小青年
102、、飞不走的气球﹫
103、口腔科
104、﹌没有你怎么办。
105、(法隆寺)
106、 草药名(景天、龙葵、紫萱、长卿)
107、日本的宫殿木匠，是专门修建和维护寺庙等古建筑的匠人。他们的工具、工艺，有一千多年的传承历史。宫殿木匠对手艺之专注，如同他们对宗教的虔诚。同时，他们还有一种手艺人的独特自尊。他们认为，先有手艺人的工作，后有学者的研究。宫殿木匠衡量手艺的标准，是以千百年为时间单位的。为了追求这一点，他们才坚持只用手工工具，磨练“手的记忆”。他们的教授方式，一直保持师徒制，不是通过课堂教学，而是在现场施工中引导学徒自己领悟完成。宫殿木匠看人也像看树，与人合作，重要的是发挥人的不同特性。他们对待树就像对待自然，手艺的意义，是完成人对自然的使命。
108、、不起飞的气球﹫ゞ
109、个性签名：再来一针就一针
110、好菇娘
111、关于作者：
112、こちとら：同「おれ」「おいら」。较俗，有尊大语气。
113、留半颗心爱自己
114、那么，咱们再来说下一个问题：日本的宫殿木匠是怎么留住手艺的？至今，他们的传承方式还是传统的师徒形式。西冈的解释是：现代教育表面上强调个性，其实用的是同样一套标准、同样的教材。这就像现代人的生活，表面上说注重个性，其实都被框在同一个模子里。而在师徒制里，没有固定的方法，因为对手艺来说，光在头脑里记住没有用。师父要一直观察徒弟的个性，引导他建立自己的悟性，完成“手的记忆”。
115、 潘德华所说的“更重要的机遇”指的是1973年修建鉴真纪念堂。 “经历了七年的文革，很多技术人员功夫荒废了。原本单位想找几位老师傅来主持修建这座纪念堂。我当年不过三十出头，谁敢把这座梁思成先生亲手设计的建筑交给一个年轻人呢？” 几年潜心钻研让潘德华底气十足，他主动向领导请缨：“不用找老师傅，再老的师傅也没修过唐代的建筑，我能行，一定会把这个任务完成好。” 接着，潘德华踏上了前往山西五台县佛光寺的列车，这座寺庙浓缩了大量唐代建筑的精髓。 火车上的那一夜，潘德华彻夜无眠。他兴奋于抓住了这个难得的机会，更兴奋于能够为梁思成先生完成临终前的最后一个作品。 那一夜，潘德华翻阅着随身携带的古建书籍。他像块海绵一样，将一个个古建筑词汇和图形拼命往脑子里吸。 “可能是年轻，也可能是太过专注，我竟在一夜之间，记下了书中所有的术语和技术要领。以至于第二天到达佛光寺后，我见到那些庙宇的构造时，竟如数家珍。理论和实践在一瞬间全都融会贯通。” 在佛光寺大殿，潘德华手拿皮尺，攀爬在7米多高的长梯上。他仔细测量并记录。入夜，他点起煤油灯，开始整理白天的测量数据，并绘制建筑草图。若发现某个数据有疑问或不全，他会拿起电筒就往大殿跑。在黑黢黢、寂静得让人有些发毛的大殿里，摸索着补测数据。 三天后，潘德华掌握了佛光寺大殿上千个核心数据。弄清了这座寺庙建筑柱径与开间、拱高与拱厚、椽径与出檐等部位的关系。 返扬后，潘德华立即开始制作1：5缩尺模型。他大胆地对模型中不起承重作用的端部正昂进行了改造。他延长抬头枋压住正昂尾部，再用笨销卡死，这一大胆改进将使鉴真纪念堂的木作更加坚固和耐用。 鉴真纪念堂正式开建后，潘德华又一次大胆提出了超前的“分造总装”设想。他让施工队分类成批制作部件，然后集中拼装。潘德华亲自画好大样、制成样板，供工人仿校，确保质量。整个纪念堂数以千计、重达300余吨的木造部件最终一次性拼装成功。32岁的潘德华指挥着127名木工，耗时仅两个月，便完成了鉴真纪念堂的木作安装。这个工程迅速奠定了潘德华在业界的地位，让他获得了“青年鲁班”的美誉。 厚积薄发，潘德华的事业从 此打开局面。大明寺栖灵塔、高旻寺天中塔、开元寺万佛塔、林散之故居笔塔、隋炀帝陵、瘦西湖龙凤画舫等一个个美轮美奂的经典作品相继从他手中华丽诞生。 在对机遇的精准把握中，潘德华成全了自己。 人物名片 潘德华，生于1941年，字皓，号木匠潘。扬州人氏。高级工程师。从事古建施工、设计、研究、教学四十余载。曾主持梁思成先生亲手设计的仿唐木构建筑——扬州大明寺鉴真和尚纪念堂工程施工(该建筑入选“中华百年经典建筑”)，以及仿宋木构建筑——生祠堂岳王庙、大明寺栖灵塔、高旻寺天中塔、凤凰岛凤凰塔、开元寺万佛塔、林散之故居笔塔、楞严塔和十余座大雄宝殿等重大工程的设计。测绘、修缮设计过大量全国重点文物保护单位和省级文物保护单位，撰写论文数十篇。
116、 潘德华，号“木匠潘”，一个用了近50年，将斗拱技艺凝萃提炼的民间巨匠。2004年，当他的鸿篇著作《斗拱》问世后，“斗拱王”的美誉也应运而生。 记者马进 走进潘德华位于鸿福三村的居所，古朴之风扑面而来。 垂花门、什锦窗、山水条屏、梅花雀尾。 潘德华伏于厅堂中央大案，泼墨挥毫。 “每天若不练半天书法，会觉浑身不适。” 他临的是林散之的行草帖，墨迹龙飞凤舞，好不潇洒。
117、鲁班在世。
118、在手艺面前，西冈“六亲不认”，自然也不太把专家意见放在眼里，他认为：古代的建筑先由手艺人建造，然后才被学者研究，在先后顺序上，当然是手艺人在前。在现实的知识上也是如此：学者的表述总是“这个技术来自中国大陆”、“那个形态是印度的”，都是书本知识，不一定真了解建筑。而宫殿木匠的知识，是从一辈子呆在施工现场建立起来的经验和直觉。学者依靠资料说话，而工匠依据的是眼前的建筑本身。当然，这只是他的个人看法，我觉得最重要的不是正确与否，而是我们平常读到的，大多是学者的观点，也需要了解一下工匠怎么看问题。