1、惩其未犯，防其未然——长孙无忌《唐律疏议》
2、尊重是相互的，尊重能够减少摩擦，消除隔阂，增进信任，形成互敬互爱的融洽关系，从而促进社会进步，提高文明程度。
3、自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。——孟德斯鸠(法治古文名言警句)。
4、(解读)“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上”出自《淮南子·氾论训》。常：准则。本：根本。经：准则。上：极至。意思是：治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。
5、法律不能让人人平等，但在法律面前人人是平等的。————波洛克
6、法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。——欧阳修
7、刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚——《四库全书·政法类·法令之属按语》
8、(解读)商鞅。出自《商君书·定分》。命：生命。这句话的意思是：法令，是百姓生存的根本，是治理国家的基础。
9、 法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。——陈弘毅
10、法家要求“事皆断于法”，否定道德的作用，犯了法律万能主义的错误。现代法治社会虽然法律是至高无上的，但是依然需要道德的调解作用来缓解社会矛盾。如果一切都用法律来调节，除非是机器人才能做到。
11、教材观点：诚信无价，它是一个人的安身立命之本。
12、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——《论语·学而篇》
13、法者，天下之程式也，万事之仪表也。——《管子·明法解》
14、诚取天地正气问人间暖凉,法引规矩方圆律世间万象。
15、火车要受轨道的约束，否则就要倾覆；飞机要受航线的约束，否则就要坠落；干部要受法纪的约束，否则就要腐败。
16、“欲张国势,莫要于得民心;欲得民心,莫要于通下情;欲通下情,莫要于设议院。”(课本P31探究与分享)
17、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。——斯宾诺莎
18、法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。——英国作家 哥尔德斯密斯
19、 遵守法律，只是对我们最低的要求；而高尚的道德观念是我们最高的追求。
20、——列宁法律只不过是我们意志的记录。——卢梭法是一套权威性的审判指南或者基础。
21、——英美法谚举证之所在，败诉之所在。——古罗马法谚立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。
22、美国的马丁·路德·金在一次演讲中，提及的关于法律的名言：
23、(解读)“天地之大，黎元为先。”语出唐太宗李世民的《晋宣帝总论》。大意是：天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。“天地之大，黎元为先”体现了唐太宗李世民的民本思想。
24、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠
25、释义：读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，而不要读死书。
26、国不可无法，有法而不善与无法等。——沈家本
27、(解读)出自康有为《请定立宪开国会折》。1898年康有为上书光绪皇帝主张效仿列强通过立宪法，开国会，实行权力制衡，建立起近代资产阶级的民主政治，拉开了近代中国的制宪序幕。
28、 追求生活的质量无可非议，生活的质量不在于对酒当歌，花前月下，日进斗金，而在于生活有条不紊，才华充分体现，合家欢乐晚餐。
29、明·罗贯中《三国演义》九十六回。幸：尊祟。本句大意是：治理国家的人必须遵守国家法令，以遵纪守法为第一要素。在法律面前人人平等，王子犯法与庶民同罪。只有作到这些，才能真正实行法治。一个真正的治国者，必须把自己置于法律的监督之下，决不能凌驾于法律之上。那种朕即国家，朕的话就是法律，既可以一言兴法，也可以一言废法的专制主义，必将把国家搞乱。本句具有重要的警戒意义。
30、齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
31、法律的调整对象是行为，而所谓社会关系不过是人与人之间的行为互动或交互行为，没有人们之间的交互行为，就没有社会关系。法律是通过影响人们的行为而实现对社会关系的调整。——张文显
32、在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。——滋贺秀兰
33、欲着其罪于后世，在乎不没其实。——欧阳修《魏梁解》
34、▶部编版道德与法治八年级上册电子教材(电子课本)
35、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。——马克思
36、人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权。
37、▶统编版七年级道德与法治上册教案(教案展示)
38、1法律地在暴力面前是没有发言权的。——西塞罗
39、出处：它是出自《孟子·离娄章句下》的一句话，全句是“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”
40、不宜偏私，使内外异法也。诸葛亮——《出师表》
41、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政篇》
42、法律行为随手，《诗》、《书》坐满箱子。老来要去学，多病喜平康。
43、法律不会强迫一个人去做他不可能做到的事情。
44、法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。
45、——(英)洛克《政府论》警察是法庭的仆人。——英美法谚救济走在权利之前，无救济即无权利。
46、(但《宋刑统》没有正式规定“凌迟”)契约细分买典借，(商事发达)室女分承准妻离。(女人地位提高：在室女可以继承；妻子在一定条件下可以提出离婚)翻异别勘另审诉，(注意操作方式)证据勘验原被举。
47、▶部编版道德与法治七年级上册电子教材(电子课本)
48、在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。——洛克
49、君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。——《管子》
50、(解读)政令的施行要合乎民意，治理国家要得到人民的认可。出处《孟子·离娄上》：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”
51、1为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。——《管子、君臣上》
52、 “法治应该包含两重意义：已经成立的法律获得普遍的服从‘而大家所服从的法律又应该本身是制定良好的法律。——亚里士多德”
53、只有使法律成为人民意志的自觉表现，也就是说，它应该同人民的意志一起产生并有人民的意志所创立。 《马克思恩格斯全集》
54、法能刑人而不能使人廉,能杀人而不能使人仁……所贵良吏者,贵其绝恶于未萌，使之不为非，非贵其拘之囹圄而刑杀之也——《盐铁论》
55、 它的主旨就是热爱祖国。“位卑未敢忘忧国”成了后世许多忧国忧民之士自励的名言，同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”意思相近，在九下名言警句的讲解中我们已经详细讲解了。
56、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子、有度》
57、原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”后梁启超成八字句。意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
58、要使事物合乎正义(公平)，须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。――亚里士多德(古希腊)《政治学》
59、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本着在学校。
60、要使事物合乎正义(公平)，须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。——亚里士多德
61、中法战争前后，从洋务思想中分化出早期维新思想。早期维新派不满足洋务对西方文化所作的皮毛介绍，主张学习西方资本主义议会政治，以工商立国。这种社会思潮对洋务思想有所继承，又有所变异，是洋务思潮的延续，又是戊戌维新思潮的前奏，是一种过渡性社会思潮。
62、——(日)日莲《立正安国论》即使判决并没有准确地判定过去发生的事实真相，争端各方只要确信他们受到了公正的对待，他们也会自愿接受法院的裁判结果。——迈克尔·D·贝勒斯假如没有法律他们会更快乐的话，那么法律作为一件无用之物自己就会消灭。
63、(解读)出自《论语·里仁》。释义：有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。
64、法者，编着之国籍，设之于官府，而布之于百姓者也。——《韩非子·难之》
65、法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。——哈耶克
66、(解读)“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上”出自《淮南子·氾论训》。常：准则。本：根本。经：准则。上：极至。意思是：治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。
67、法律和制度必须跟上人类思想进步。——杰弗逊
68、法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。——强森
69、立法普法执法司法依法治国，公正公开公平公道秉公为民。——卢志勤
70、“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
71、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——(意)阿奎那
72、(解读)出自《慎子 逸文》慎子曰：“法非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。治水者，茨防决塞，九洲四海，相似如一学之于水，不学之于禹也。说的是法律、法规、法令、法度、法治源自于人类的进化，并非空洞无物，天外来客，所以人们要学会使用法律法规知识治理家庭、单位、国家，使其顺势为昌，扬长避短，循序渐进。
73、法出于仪，威于义。——苏轼《王振大理少卿》
74、——(美)凯尔森法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。——著名的法律学者法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。
75、圣人之为国也，观俗立法则治。——《商君书·算地》
76、全部历史就是利益的斗争，而法是那些占了上风的利益的权威性的表现。――拉布里奥拉(意)《关于历史唯物主义》
77、北宋初期，教化不兴，风俗偷薄，当时的科举制度崇尚声律浮华，以诗赋取土，社会上普遍存在着"苟趋禄利"、轻"教化"、重"取土"的风气，且各地又没有建立学校。为了培养真正合格的致治之才，胡瑗认为必须建立"敦尚行实"的学校，这种"立学教人"的主张在当时是有进步意义的。
78、(解读)出自《论语·子路》。释义：指说出的事一定足以信任，恩仇必报，快意江湖。
79、说的是法律、法规、法令、法度、法治源自于人类的进化，并非空洞无物，天外来客，所以人们要学会使用法律法规知识治理家庭、单位、国家，使其顺势为昌，扬长避短，循序渐进。