1、 人生做错了一件事，良心就永远不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！
2、七子多写五言诗，与三曹一起常被称之为建安风骨，意指汉魏之际雄健深沉，慷慨悲凉的文学风格。七子指的是孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。(文章千古事)。
3、| 勇 | 武 | 骨 | 气 | 法 |
4、15>青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。(龚自珍)
5、可惜的是以屈原为代表骚体诗的作者均已作古，汉代的诗歌文学创作，尤其汉代五言诗取而代之，日为兴盛。汉末魏初，建安、黄初一代诗人勇于创新，以矫健的姿态跃入诗坛。可叹的是到南北朝时，诗歌便流于形式上的绮丽。
6、 比赛问题固然是重负，但无论如何要做一番思想准备。只要尽量以得失置之度外，就能心平气和，精神肉体完全放松，只有如此才能希望有好的成绩……倘若能常常想到“文章千古事，得失寸心知”的名句，你一定会精神上放松得多。唯如此才能避免过度的劳顿与疲乏的感觉，最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动，而是操心！
7、唐玄宗天宝年间(742年正月—756年)，应唐玄宗选贤诏，赴京应试，遭李林甫排斥，困居长安10年。唐肃宗时，授左拾遗，不久贬为华州司功参军。后漂泊至成都，筑草堂于浣花溪。晚年贫病，携家眷北归。
8、文章及“作文之人”在历朝历代都受到尊重，享有崇高的社会地位。《周易·系辞上》提出，“鼓天下之动者存乎辞”。《典论·论文》认为：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”。《文心雕龙·原道》中写到，“文之为德也大矣，与天地并生者何哉?”以及“道沿圣以垂文，圣因以明道”。可见古人对文章的推崇之极。《左传·襄公二十四年》中有言，“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。作为实现三种不朽之一的立言则需借助文章来实现。“文章之道”的神圣崇高由此可见一斑。“作文之人”也被称文人。在春秋战国时期，文人所处的社会阶层被称为士，社会地位低于贵族而高于庶民，可免除劳作之苦，充为贵族的家臣、谋士，甚至发挥“一言而兴邦，一言而丧邦”的重要作用。汉朝时，皇帝以策对和察举孝廉选拔文人协助处理政务，如侍中、常侍、给事中等衔；汉武帝之后，尚书从“六尚”中凸显出来，由管理皇帝文书进而负责起草诏书，地位不断提升。隋朝创科举制度，以“文章之道”考核选拔官员。唐朝时，外有中书、门下、尚书三省，内有馆院、翰林学士，负责处理奏章、拟定诏书。中书省在武则天执政期间一度改称凤阁，承担朝廷的写作任务。柳永的“乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸”反映了文人对任职凤阁的追求。当时宫殿台阶前立有巨大石鳌，翰林学士站在台阶前朝见皇帝，被称为“独占鳌头”，他们不仅可以左右皇帝旨意还能够驳回皇帝旨意，皇帝命令如果未加盖“中书门下之印”则不具备合法效力。宋朝从太祖赵匡胤开始传下“不杀读书人”的祖训，通过科举选拔文人担当重任，可谓“三篇文章做得好，一步得中状元郎”。翰林学士地位很高，连宋太宗赵光义都遗憾没有机会当学士。明朝时，设中极、建极、文华、武英四殿和文渊、东阁两阁，大学士地位尊崇，常由六部尚书或为皇帝讲课的经筵讲官兼任，一切奏章、政事、诏令皆出他们之手，为皇帝“票拟”朱批。清朝时，设立军机处办理重要奏章和皇帝密谕，军机大臣从内阁大臣挑选，仍为文人辅政。
9、 我高兴的是我又多了一个朋友，儿子变成了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比呢？
10、开篇之首，便吟出了“文章千古事，得失寸心知”的饱含哲理的名句。当然，这个“寸心知”，既是指己之所知，亦是指知己之所知。
11、文章千古事，得失寸心知是杜甫的名句。出自《偶题》，是唐代诗人杜甫所创作的一首五言排律。意思是文学创作是关乎年代久远的事情，但其创作中的成败甘苦，惟有自己心里晓得。这首诗表达杜甫晚年对诗歌创作的见解，带有总结性质。
12、 留下来的，原因大致相同，留不下来的，各有各的原因。
13、后世的贤才总是在继承前人的基础上，兼收并蓄，从而有所创新，以至于不同时代的创作皆能形成独特的清新的规范。再想到自己的创作，原是出自儒家的体系，从童年时便开始竭尽情思致力于创作。
14、每个人放到历史长河中，都是微不足道的一叶扁舟。每个人都不可能得到全部，总会在不断失去中前进，在得与失的选择中，争取属于自己最珍贵的东西。
15、名士集团，个个堪比流星花园美男子，嵇康、阮籍都是名士中的名士。嵇康更是竹林七贤的“精神领袖”，《世说新语》说起嵇康的容貌“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩(小明老师译：嵇康一表人才，站着像松树一样挺拔，喝醉了就像玉山将要倾倒一样，美极了帅呆了)”。鲁迅先生曾用了十八年来整理《嵇康集》。
16、蜀地战乱不休，环境险恶，蜂虿伴着尘沙，蛟螭缠绕江峡，人多于难，民不聊生。望眼前萧瑟荒凉、触目生悲的景象。
17、| 圆 | 周 | 率 | 笔 | 墨 |
18、文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。
19、杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
20、这首诗创作于大历元年(766)秋，上年五月，杜甫从成都东下，途经戎州(今宜宾市)、渝州(今重庆市)、忠州(今忠县)、云安(今云阳县)，于是年春迁居夔州(今四川奉节县)，此诗即作于其居夔州时，晚年的杜甫，更深切地感受到，自“七龄思即壮，开口咏凤凰”(《壮游》)而来，已经和诗歌打了一辈子的交道。从而对诗歌艺术的传承发展规律和自己的诗歌创作实际有了深刻的思索和体悟，瓜熟蒂落、水到渠成地于这“偶题”之中表现了出来。
21、 传播不难，无非播之久远广泛还是播之小圈子或三五好友。但想传世？那就难了。
22、中华文明的风骨和精神正是通过这些不胜枚举、内容丰富、思想深刻、雅俗共赏的文章得以血脉相传。这其中，有《诗经》《楚辞》等诗歌典籍，也有《孟子》《韩非子》等政论文章；有《史记》《资治通鉴》等历史著作，也有《水浒传》《西游记》等白话小说；有《弟子规》《千字文》等启蒙读物，也有《易经》《传习录》等哲学经典。经过历代文人的筛选编辑，结成《昭明文选》《唐宋八大家文钞》《永乐大典》《古文观止》《四库全书》等名著选编，承载了先贤佳作，保存了珍贵资料，实现了文化普及，推动了中华文明奔涌向前。
23、著有《汉书》，是中国第一部纪传体断代史。其弟班超有“投笔从戎”之美谈，其妹班昭著有《女诫》，亦奉命续写《汉书》。
24、 黎民百姓、乡村秀才，籍籍无名，也就不要多思多念，连人带文都湮灭，实乃常情。各家各户，有多少爷爷辈的诗文哪怕家谱族谱留存于今？倘有，则算万幸，算子孙有孝，后嗣有心。
25、《诗经》约三百篇，故曰诗三百，子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。这部诗集是中国第一部诗歌总集，就像你的青春时代一样绚烂多彩。
26、其实，得与失本就是辩证的观点，二者之间没有明显的界线。得知淡然、失之坦然，是君子追求的最高境界。正如陶渊明所说，得失不复知，是非安能觉。千秋万岁后，谁知荣与辱？
27、三言二拍：冯梦龙《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，凌濛初《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》。