1、泰戈尔不仅是一位造诣很深的作家、诗人，还是一位颇有成就的作曲家和画家。他一生共创作了二千余首激动人心、优美动听的歌曲。其中，他在印度民族解放运动高涨时期创作的不少热情洋溢的爱国歌曲，成了鼓舞印度人民同殖民主义统治进行斗争的有力武器。《人民的意志》这首歌，于1950年被定为印度国歌。泰戈尔晚年绘制的1500帧画，曾作为艺术珍品在世界许多有名的地方展出。
2、1924年4月12日，大雾散去的上海汇山码头，泰戈尔在他“梦中的天朝”留下了第一串脚印。
3、30多年后，为纪念泰戈尔诞辰100周年，梅兰芳特请精通孟加拉文及泰戈尔文学的吴晓铃和石真两位教授，将泰戈尔赠给他的那首诗译成了白话体：
4、母亲走后，五哥久迪林德罗纳特和五嫂迦东波丽担负起管理这个大家庭的重任。令泰戈尔感到十分欣慰的是，迦东波丽仅比他大两岁，两人很快成为要好的小伙伴。迦东波丽不仅能够无微不至地照顾泰戈尔的生活，而且二人对于文学和音乐的见解也有许多相同之处。(泰戈尔生平简介)。
5、 若是你害羞就不必和他说话，你迎接他的时候只须站在门边。
6、回到佛陀时代的摩耶夫人花园：生亦何欢、死亦何苦？
7、长日尽处，我站在你的面前，你将看到我的疤痕，知道我曾经受伤，也曾经痊愈。
8、泰戈尔到中国后，在首次演讲中，以“收到贵国的邀请，对于居住在亚洲一个遥远国家的我，委实是一件十分愉快的事”为开场白。然而，一个多月后，胡适为泰戈尔鸣不平时却说：“今泰戈尔乃自动地来中国，并非经吾人之邀请而来”。
9、1922年，爱因斯坦有意在访日途中顺便访问中国，一千美金两星期的酬金并不高，但却难倒了蔡元培。如今，蔡元培离开，北大无力接待泰戈尔，仅邀请恩厚之在北大做了一次有关泰戈尔的演讲。
10、 “啊，你是隐藏在一块黑纱下面
11、答：作为泛神论代表作的《吉檀迦利》，描写了诗人对神的赞颂，对神到来的渴望，与神失之交臂的失望，以及与神合—的狂欢，寄予了诗人对无限世界的向往和沉思。泰戈尔将现代西方人文主义、科学思想与印度传统宗教相融合，潜心汲取印度各种教义中的积极因意，用西方现代文明与印度古典哲学精神相结合，创造了独特的的“诗人的宗教”。
12、与不修边幅的美国人杜威和绅士气派的英国人罗素相比，泰戈尔的到来，带有浓浓的人文气息。
13、 他们在依恋中振翼，唱说：“靠近些吧，我爱！”
14、 我不能回绝他们。我呼唤他们说：“到我园里来采花吧。到这里来吧。”
15、泰戈尔还有三位才华出众的兄弟和一位仁慈宽厚又不乏才情的嫂子。长兄德威金德拉纳德兴趣广泛，不仅精通哲学和数学，也喜欢音乐和诗，富于冒险精神。次兄延德拉纳德是印度第一个在英国驻印度行政机构中任职的人，泰戈尔是在他的带领和陪伴下第一次去的英国。三兄乔蒂林德拉纳德是一位艺术家，他通过自己办的杂志直接影响了泰戈尔。
16、答：作为泛神论代表作的《吉檀迦利》，描写了诗人对神的赞颂，对神到来的渴望，与神失之交臂的失望，以及与神合—的狂欢，寄予了诗人对无限世界的向往和沉思。泰戈尔将现代西方人文主义、科学思想与印度传统宗教相融合，潜心汲取印度各种教义中的积极因意，用西方现代文明与印度古典哲学精神相结合，创造了独特的“诗人的宗教”。
17、 我在散发上戴上新鲜的花串，坐在洞开的窗前。
18、重要散文有《死亡的贸易》(1881年)、《中国的谈话》(1924年)、《俄罗斯书简》(1931年)等。他的作品早在1915年就已介绍到中国，现已出版了10卷本的中文《泰戈尔作品》。
19、因此，善恶且不是绝对的存在，但对于有限的我们来说却是真实的，必须通过《薄伽赞歌》中的业溶血，也就是通过无私善行的实践而与无限者的活动统一起来，以获得宇宙生命或道德生命。
20、博物馆里还有日本展厅、中国展厅、美国展厅和匈牙利展厅，展示了泰戈尔访问这些国家的经历。这里有700多幅画作、手稿、书籍、多国礼物和老唱片。中国展厅的照片十分丰富，有大家熟悉的徐悲鸿、徐志摩、林徽因与泰戈尔的合影等。泰戈尔在1924年访问中国，曾对中国听众说：“朋友们，我不知道什么缘故，到中国便像回到故乡一样，我始终感觉，印度是中国极其亲近的亲属。”
21、6月11日，泰戈尔访问归来再次经过上海，又到徐志摩家里小住。回国前，他拿出一件紫红色的印度长袍，对这对夫妇说：“我老了，恐怕以后再也不能到中国来了，这件衣服就留给你们作纪念吧。”
22、这场中印文化交流的反响，无不受“五四”以来国内思想争鸣的影响。还是鲁迅目光如炬，将泰戈尔在中国的处境概括为“骂杀与捧杀”：“如果我们的诗人诸公不将他制成一个活神仙，青年们对于他是不至于如此隔膜的。现在可是老大的晦气。”
23、在他的诗歌中，泰戈尔也表达出了他对战争的绝望和悲痛，但他的和平希望没有任何政治因素，他希望所有的人可以生活在一个完美的和平的世界中。
24、过去，他受仆人“统治”，在妇女们的内院不受重视；如今，他仿佛骤然长大起来，成为内院“会议”的重要发言人了。每当黄昏时分，众人围在母亲身边，他的旅行故事便是备受欢迎的节目之一。
25、这次，针对泰戈尔的火力更猛，也更有组织性，但讲学社吸取了上次的教训，无论对方如何借题发挥，都不予理睬。
26、对于这段公案，泰戈尔在印度出版《泰戈尔在华演讲集》时特地注明：“献给我的朋友索西玛(徐志摩的印度名字，意为“月光宝石”)，赖他的友好帮助，把我介绍给伟大的中国人民。”
27、5月12日，泰戈尔在北京最后的演讲举行，到会听众约两千人。首先出场的换成了徐志摩，他想替泰戈尔主持公道：“说远一点，他的使命是修补中国与印度两民族间中断千余年的桥梁。说近一点，他只想感召我们青年真挚的同情……部分的青年不但不能容纳他的灵感，并且存心诬毁他的热忱……所以从今天起，所有已经约定的集会，公开与私人的，一概撤销，他今天就出城去静养……”
28、泰戈尔出生于印度，有趣的是，泰戈尔与鲁迅一样都出生在名门望族。在印度文化中，泰戈尔是高种姓的贵族，从出生就享受着种种特权。
29、泰戈尔是印度近代中、短篇小说的创始人。他的小说多取材于孟加拉河流域，多以抨击殖民主义统治，斥责封建道德习俗为主题。《太阳与乌云》、《饥饿的石头》、《妻子的信》都是永远受人喜爱的名篇。
30、 因为深深害羞，我不好意思说出：“她就是我，愁倦的行人，她就是我。”
31、 你听见没有，他在轻轻地摇动那拴门的链子？
32、他多么热爱自然，多么向往喜马拉雅的高山密林啊！此后的两三天他都是在期待和兴奋中度过的。当准备工作停当，新衣新帽制成之后，他终于开始了平生第一次长途旅行。
33、第四层：泰戈尔的世界观和价值观是什么？短短两句诗，实际上浓缩了泰戈尔的世界观和价值观，即泰戈尔认为什么样的人生才是有意义的。在泰戈尔看来，人的尊贵卑微，不取决于其社会地位，而在于是否有一颗爱人之心：人的能力有大有小，但哪怕只会唱歌，只要爱人，能为别人带来益处，这样的人生就是有价值的；若一心只想着自己的悲喜，自私自利，不为别人带来益处，即使位高权重，仍将孤独于世，这样的人生就是毫无价值的。这是典型的泰戈尔式的人生观和价值观，是其一生所坚持的人生态度，也是其一生坚持劝谕世人的价值观。当然，也是理解其诗歌的钥匙。
34、 放下你的工作吧，我的新娘。听，客人来了。
35、 我深知他不会仰视我的窗户；我知道一刹那间他就要走出我的视线以外；只有那残电的笛声将从远处向我呜咽。
36、1924年泰戈尔访华，担任泰戈尔翻译工作的便是徐志摩，随后他还专门陪同泰戈尔到日本讲学，又护送他到香港。1927年秋天，泰戈尔在美国、日本讲学后，途经中国，私下会见徐志摩，并投住在徐家。1928年，徐志摩欧游回东方途中,在印度游历三个星期，与泰戈尔再次相见。
37、首先，从一首泰戈尔的经典诗歌开始，一起走进泰戈尔充满诗意的世界。
38、“物质发达，真趣丧失”，对这样的中国，他无疑是遗憾和失望的，他担心自己作为一个诗人，对灾难深重的中国不会有多大实质性的帮助：“只做什么无聊的诗歌，我如何对得起中国盼望我的朋友？”
39、正如风暴用权力来冲击平静，却寻求终止于平静。我的反抗冲击着你的爱，而它的呼声也还是，我需要你，我只需要你。
40、他反对英国在印度建立起来的教育制度，反对这种“人为”的、完全服从的、死背书、不与大自然接触的学校。为此他在他的故乡建立了一个按他的设想设计的学校，这是维斯瓦－巴拉蒂大学的前身。
41、1929年3月，借去美国和日本讲学之际，泰戈尔再一次来到中国。他特地叮嘱徐志摩，不要像上次那样弄得谁都知道。他只悄悄住在徐志摩和陆小曼的家里，睡在他们那顶带有红帐子的婚床上。离去时，泰戈尔为他们留下了一幅远看像山、近看是一位老者的自画像，并附诗一首：“山峰盼望他能变成一只小鸟，放下他那沉默的重担。”
42、“他是我们圣人中的第一人：不拒绝生命，而能说出生命之本身的，这就是我们所以爱他的原因了。”
43、泰戈尔还同情锄着枯地的农民和凿着石头的筑路工人。他对穷人表现出一些同情心。在《无上布施》中他宣称穷人高于国王，宣扬穷人比富人要好。这种同情穷苦劳动人民的思想，在其他国家文学史上比较接近人民的诗人著作中也可以找到。比如中国的古诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“锄禾日当午”等等都是。泰戈尔同中国这样的诗人一样，当然只是从远处观察，而不是亲身感受，只是同情也并不能真正解决问题。但是难道能说有点同情心比没有同情心更有毒害吗？有人在这方面提出一些过于苛刻的形而上学的要求，我是万万不能同意的。
44、活着不是为了赢得别人，而是为了不输给自己。
45、在泰戈尔看来，人与自然的关系就象孩子与母亲的关系一样，人只有投入大自然的怀抱，才能找到“无尽际的幸福之海的岸的道路”。
46、 自由的鸟叫唤说：“这是做不到的，我怕这笼子的紧闭的门。”
47、此外，他还给他们朗诵诗歌，讲述天文知识，常使听众大吃一惊。最使母亲感到骄傲的是，他能用梵文背诵《罗摩衍那》。因为妇女们仅仅知道这部史诗的孟加拉文译文，梵文原著只有学者才能理解。
48、《晨报》一则不足百字的短消息，预告了泰戈尔乘船抵沪的具体时间，也点明“他是应讲学社之聘来华演讲的”。
49、一九一三年他获得诺贝尔文学奖金。一九一五年他认识了甘地，从那以后，印度现代史上的这两位巨人就结成了亲密的友谊，尽管两人的观点在许多问题上都是针锋相对的，他们之间的友谊却始终如一。
50、Your bracelets were jingling， and foam brimming over the jar.
51、泰戈尔的一生是在印度处于英国殖民统治的年代中度过的。祖国的沦亡、民族的屈辱、殖民地人民的悲惨生活，都深深地烙印在泰戈尔的心灵深处，爱国主义的思想一开始就在他的作品中强烈地表现出来。他虽然出身于富贵家庭、生活在矛盾错综复杂的社会里，但他的爱憎是分明的，创作思想是明确的，始终跟上了时代的步伐。他曾在民族独立运动高潮时，写信给英国总督表示抗议殖民统治，并高唱自己写的爱国诗歌领导示威游行。他还曾坚决抛弃英国政府所授予的爵位和特权。印度人民尊崇他、热爱他，称他为诗圣、印度的良心和印度的灵魂。
52、林徽因与徐志摩整日陪伴在泰戈尔旁边，做他的翻译。各大报刊上还刊载了泰戈尔、徐志摩、林徽因三人的照片，并将他们誉为“松竹梅”岁寒三友。
53、泰戈尔出生于印度加尔各答一个受到良好教育的富裕家庭，他的父亲是一位地方的印度教宗教领袖。在外国泰戈尔一般被看作是一位诗人，而很少被看做一位哲学家，但在印度这两者往往是相同的。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。他本人被许多印度教徒看作是一个圣人。
54、这种使命感，让他把助手派到了北京。1923年4月，英国人恩厚之到北大联系泰戈尔访华事宜，不想却碰了个软钉子：北大欢迎泰戈尔来华，但表示“因为种种困难不能担任招待的事”。
55、根据他自己在《新月集·译者自序》里面所回忆的，他在1918年就读到了泰戈尔的诗歌。出于对泰戈尔的喜爱和推崇，在文学研究会成立不久，郑振铎就发起组织了国内第一个专门研究一个作家的学会——泰戈尔研究会。
56、泰戈尔8岁开始写诗，12岁开始写剧本，15岁发表了第一首长诗《野花》，17岁发表了叙事诗《诗人的故事》。1878年赴英国伦敦大学学院(UCL)留学，1880年回国专门从事文学活动。1886年，他发表《新月集》，成为印度各级学校必选的文学教材。这期间，他还撰写了许多抨击英国殖民统治政论文章。
57、“今天，我们所敬爱的天竺(印度的别称)诗人在他所爱的震旦(中国的别称)过生日，我用极诚恳、极喜悦的心情，将两个国名联结起来，赠给他一个新名叫‘竺震旦’！”祝寿会上，梁启超将“竺震旦”这个中国名字赠与泰戈尔。
58、世人一致认为长篇小说《沉船》、《戈拉》是泰戈尔长篇小说的代表作，是孟加拉文最伟大的小说。《沉船》通过青年大学生罗梅西曲折复杂的恋爱、婚姻故事，揭示了封建婚姻制度与争取婚姻自主的青年男女之间的尖锐矛盾，批判了包办婚姻以及青年男女婚前不允许见面的陋习。
59、1 我听见回声，来自山谷和心间 以寂寞的镰刀收割空旷的灵魂 不断地重复决绝，又重复幸福 终有绿洲摇曳在沙漠 我相信自己 生来如同璀璨的夏日之花 不凋不败，妖冶如火 承受心跳的负荷和呼吸的累赘 乐此不疲
60、文章的最后，主页君为大家呈上了泰戈尔的书单，喜欢清新小诗的小伙们趁着春天到了，时光正好，赶紧读起来吧！