1、于我来说，网络真是一个好去处。我终于可以在一群我不认识的陌生人中间放飞自我、挥斥方遒而不至像叶藏那样时时刻刻在现实里战战兢兢，如履薄冰的看别人眼色定位自己的生活。
2、叶藏被所谓“世间”摧毁的一生，充斥着三种情绪——虚无、恐惧、厌倦，这一切都指向了叶藏无法理解的“世间”。
3、太宰治：参加地下组织吧，我愿意跳进去畅游，哪怕不就死去，这样然而令我心情舒畅。和妓女一起的时候，可以暂时脱离恐惧和不安。在酒吧里被一大群醉鬼或女招待、侍应生簇拥着，在酩酊大醉中可以忘记世间的苦恼、恐惧。
4、其实挺想看到你们和我分享故事的，但后台留言好像真的很少。
5、太宰治有可能就是想要借书给打中一个交代吧，真实原因或许他自己都说不清，一个幸福美满的人自杀，这种事一定是不被理解的，但说是写书太入戏，可能还是会被理解的，于是《人间失格》就特别想他的自传，当然，这部分仅为个人猜测。
6、人间失格～丧失了做人的资格，这是主观的一句叙述，作者就是这样一个自卑到绝望的人，读书我总觉得是横看成岭侧成峰。角度和侧重点都是自己主观的感悟，没有对错，只有是否合适，这本书我觉得要有阳光心态的外向的人去看蛮好，因为长生之花，最绚烂美丽的生物多生长在腐朽，潮湿阴暗的接近死亡与绝望的地方，但是我觉得的它的存在就代表着一种希望，人性都是有弱点的，不是每个人都能轻松的去面对自己的阴暗面，读这本书前，我不理解抑郁能给人带来的危害究竟有多大，
7、一口气读完太宰治的这本名著，我仍然不相信这本书是真的存在。或许这么说实在奇谭，但读过之后你就会懂。
8、在黑暗时期里，我不是一个合格的人，在写出“生而为人，我很抱歉”这句话时，我想我失去了为人的资格，没有快乐，没有爱，有冷漠，还有弃之可惜食而无味的生活。
9、由此可见，在日常生活中，努力把控好自己的精神状态，努力去适应或解决压力源，并作出合理的抉择，真的非常重要。因为抑郁症很可怕，稍有不慎，每个人都有可能患上它。
10、④自杀行为：指(未遂)自杀的行为尝试或准备(如储存乃至吞服药物、乱闯车流穿梭的马路、有意酒驾、割腕、勘察楼顶等)。
11、“我这一生，尽是无耻之事。”日本三大无赖派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人间失格》第一手札的第一行如是写到。
12、只是妈妈会在风里，在大风吹乱的碎发遮住脸的时候，大声责问，甚至是哭诉，“你还是我的女儿吗！”她的脸让我恐怖，那是一张绝望的脸，我将自己的痛苦和别人分享，我是不是一个不折不扣的混蛋呢。说到这又想起母亲坐在河边，试图心平气和同我交谈，我却在百爪挠心的时候说出了退学的决定，她那时候看着那一潭水，是不是也有跳下去的冲动呢，那时候我也想跳下去了。
13、这是太宰治灵魂深处无助的生命绝唱，同时也是村上春树绝望凄美的灵感源泉。可能有人觉得这只是几些小故事的组合，也觉得书中描述的只是一个懒人如何混迹社会，可我觉得不仅仅是这些，否则，又怎么会有如此多的人评价欣赏呢。它值得我们一看，人们的绝望往往不是因为生活本身的绝望，即使感受到了生活本身的荒谬，也要遵循生活本身的规则去努力的生活，这才是生活。
14、太宰治：怎么都行啊，反正没有什么东西能让我快乐。我虽然沉湎玩乐，但一点儿也不快乐，这也许就是快乐的阳痿吧。
15、叶藏像一个小丑般汗流浃背地“服务”着所有人，早已忘记了什么是真实的自己，而是以一种卑微的姿态，活在别人的世界里。
16、我在犹豫要不要写这本书的读书笔记，或许不写，装作没有读过才是最好的选择。
17、太宰治：首先，所有的交往都只给我带来过痛楚。掘木只能算玩耍的伙伴吧，感觉很虚伪，因为人与人彼此并不了解，一辈子都不能察觉，如果对方死了，就哭着念悼词，很可笑吧。
18、「两只杯子有气无力地碰击在一起，发出一记悲惨的声响」
19、针对太宰治的情况而言，他的自杀风险是相当高的，自杀意念、自杀意图、自杀计划、自杀行为都具备，而且想要结束自己生命的想法坚定而持久，并付出了实际行动，最终达成了目的。他没有寻求专业机构的帮助，可能也不想寻求，因为他认为他的自杀不是怯懦的、逃避的，而是认为死亡是探寻生命的意义的最终归宿，他的价值观和理念认为自杀是摆脱人性丑恶、社会道德沦丧的唯一途径。太宰治的这种“存在焦虑”是个人个人特质、生活经历、社会环境及价值体系的中和产物。他这样的情况是个例的、独特的、极端的，如果他的父母在他童年时代能给予多一点的温柔、如果她的妻子能够和他一直美满生活、如果他有值得信赖的朋友、如果他获得了专业心理咨询师的帮助，可能结果会不一样。所以，自杀的干预就是要尽早、及时、细致，找寻让他们延续生命的一线生机。
20、心理学家弗罗姆曾在《无能感》中提到过行为的“无能化”概念，也就是现代人失去勇气，选择被动依赖得“无能化”。
21、最近正在读这本书，在此之前，我其实有想过到底要不要读这本书，毕竟，在网上搜了一下书评，感觉很沉重，它跟以往我所读的那些书都有不小的区别，最后，还是没能抵住诱惑，买了它，当我把它拿在手上的时候，有一种特别激动的情绪，比初恋的悸动还要更加强烈，这在以往几乎是不存在，我有理由相信，我跟这本书是有缘的。
22、不信我们来聊聊商业计划？为什么我不看好一个项目？他的利润率是多少？他的现金流怎么样？期权如何划定并行使？股东结构应该怎样才合理？
23、世界上那么多人都在埋头于婚姻家庭，凭什么你要活的特立独行？
24、他在平淡乏味的日子里，过着平凡的生活。可也曾同女人一同跳河自杀，他深爱着那个看起来贫穷可怜的女人，他对她有一种亲切感。女人死了，他还在世上挣扎。
25、让自己彻底的忙起来，实现自己老了的时候的梦想。
26、读完此书，才真正理解了书中的一句话“懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤”，作者敏感脆弱及纯粹的内心，让他终其一生都在试图迈向完美，注定了其孤独，注定，他迈向毁灭，被他的纯粹致疾生亡。他清晰的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。“相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”也许他的看法太过偏激，世人么，总是相信时间有真情和温暖的。可是我们都知道，一路，走走停停，所有人，聚散离合，最终，仍旧是孑然一生。没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴暗秘密全数交予他人，只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的温暖，略微带些自弃意味的选择轻信。叶藏不愿意轻信，脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。面对阴暗、扭曲、脆弱，固执的呆在自己的领域里。这可能就是作者最终选择投水的原因吧?
27、都说1000个读者就有1000个哈姆雷特。你完全可以认为你从书中得到的感受，就是这本书的特质。
28、如果你发现这个世界残酷、复杂以致难以忍受的时候，你是否会选择这种“死又死不了，活又活不下去”的颓废性的人生哲学?作者通过故事情节揭露了人的阴暗面，揭露了每个人所展现的不真实的自己的虚假的一面。在作者看来，自己被认定是颓废的。在世人眼里“我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。”他那样小心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应该讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保留他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反，《人间失格》描述的不是颓废的精神，而是极度的理想主义、因太过高尚而迎来破灭的理想主义。
29、沉默三十秒后，大家继续热闹讨论着小昭、赵敏和岳灵珊谁才是金庸大侠笔下最可爱的女人这一历史遗留之大话题了。
30、通过学习我发现，原来抑郁症，离我们每个人并不遥远。而我们每个人，也都有可能会患上抑郁症。所以，为了能避免患病，或减轻患病的痛苦，我们一定要提前做好预防。
31、但我更可能的下场应该是和直治或上原先生一样吧：
32、而后，便开启了枯燥的校园生活，还是一样的耍宝，一样的逗乐众人，一样的讨好这个世界。这是出现了一个“竹一”看透了他这所谓的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙，便想着避开他。可也许是上天开了个玩笑，使他们越相互避又相互靠近。对他来说“竹一”是“知己”亦或是“天敌”。“竹一”的预言也几次改变他的人生。
33、喜欢就是喜欢，哪有那么多的为什么，每天光是和这形形色色的世界打招呼已经足够疲惫，喝酒啊，能让人，更清醒，更真实，
34、或者很长一段时间就沉浸在负面情绪中消沉也没有关系。
35、而叶藏自己说：“我过的是一种充满耻辱的生活。”
36、这和世间斗争的一个人战争，他赢不了，他永远是那个游离在边缘的异类。最终的选择只剩下了死亡。
37、在人生地不熟的东京，叶藏内向阴沉，恐惧与人交流，甚至无法独自在街头漫步。
38、以上，就是我最近在阅读的几本我自认为还不错的小说。
39、我不确定死亡是否意味着拯救和解脱，倒是好像无数人都选择用死亡救赎自我。海子是，三毛是，阿叶也是，许许多多的人都是，可是我大概不会。死亡救不了我，唯有爱，唯有阳光能让我一次次死亡又重生。
40、综上，如果非要说这本书的价值在哪？我想楼主可能需要先去了解太宰治这个人的生平还有就是去看他生平的著作吧。
41、人间失格的意思是丧失了做人的资格。《人间失格》是日本小说家太宰治创作的中篇小说，发表于1948年，是一部自传体的小说。
42、“三张照片，三篇手记”，书不厚，若投入，三小时足矣！
43、患有抑郁症的人，常常会持续2周以上的情绪低落、思维缓慢，语言动作减少或迟缓。因为并没有明显的器质性的变化或痛感，所以很多人在患病初期，很容易不当回事。
44、(2)华明月.《人间失格：历史伤痕中的无意识创作》(J).名作欣赏,2017年9月。
45、《人间失格》，与其说是围绕着主人公阿叶的私小说，不如将其视为太宰治的一本自传。身为家中最小的孩子，从小生活在孤独寂寞的世界，感情渐渐麻木，亦至于连最基本的饥饿感都毫无概念。正如阿叶所做的，太宰治逐步把自己包裹进仅仅属于他的世界，对待旁人，唯有唯命是从的敷衍和应付。
46、他也曾试图扼住命运的喉咙，也曾不甘屈服地将厄运打倒在地，寻找自己的幸福。终究却还是未能敌过笼罩着他的黑暗的重重一击。
47、《人间失格》这本作品被冠以“自传体小说”之名。在其中，自我写照实在过于明显，以至于对太宰治略有了解的读者根本无需分析，就可以看出书中主角“大庭叶藏”即作者本人的化身。
48、咨询师：你有关于死亡的念头吗？你曾幻想自己的死亡吗？
49、回首往昔，我的人生充满耻辱。《人间失格》的第一句，便是太宰治的亲身感悟。在《二十世纪旗手》中写道，生而为人，我很抱歉。生而为人，却对人类的满腹恐惧，对人类的最后求爱，便是在生活中饰演的丑角，伪装成天真无邪的乐天外表，把自己一步步彻底打磨成搞笑的畸人。
50、《人间失格》这次是第二遍阅读，家里有纸质版所以之前看过一遍，以前看书大部分时候都是每天睡觉前翻几页，时间久且不走心基本也都助眠了，这次看的比起上次认真多了，所以看完的感觉是明显不同的。上次的仓促让我只是很简单粗暴的觉得这个“不主动、不拒绝、不负责”的“渣男”戏真的好多，当什么画家，凭借戏精本精、一副好皮囊、不错的女人缘以及有话题度的家世一定能在演艺圈杀出一条血路。
51、至于某些小品没话找话屎尿屁疯傻低幼是因为创作表演者太顺利太幸福太不缺爱。
52、初次听闻这本书，是在与朋友的一次闲聊之中，随后对这本书产生了浓浓的兴趣，便去图书馆借来了这本书，抱着极大的好奇心，翻开了这本书的第一页，书不厚，若投入，三小时足矣!细细品味……
53、我认为自己背负着十大灾难，即使将其中的任何一个交给别人来承受，也将会置他于死地。
54、我与书中的阿叶没什么两样，都是自怜自哀的扮演着活着的样子，为了与大众一样，为了让自己显得不那么独特，小心翼翼又敏感的存在，我也同样对此感到悲哀，
55、③自我评价过低：个体往往过分贬低自己的能力。
56、他多可怜啊，别人永远不会理解他，因为他病了，卑微敏感的病，来到这人世一遭，用酒精麻痹自己的每一天，
57、先说三章手札，作者不管是在童年还是青年亦或是中年。一直都在为了别人活着，不管是小时候为了博得父亲一笑，把想要的礼物从书换成狮子舞面具，还是长大，成人，懂得世故以后那种完全没有自我活着的状态。所谓我很抱歉，是自己像这个世界妥协像自己的道歉，是一种对如同木偶人生的嘲笑。
58、我在人们怒不可遏的脸上，看到了比狮子、鳄鱼、巨龙更加可怕的动物本性。寻常时候，他们似乎会将这本性刻意隐藏，但一有机会，人类可怕的真面目就会在愤怒中不经意地暴露出来。
59、“不要抗拒改变，这是这个世界上唯一不变的事情，就是所有的事情都在反复的变，反复的过程很容易让人变得低落和沮丧，然而你再低落和沮丧，人生还是会被各种各样的事情的改变所包围着，就像是站在一台你没办法控制的跑步机上，时间、速度都不是你所能控制的，那我就选择跑的更从容一点，尽我所能的在这个被动的人生里争取一些主动，所以我很讨厌‘抗拒’这个词，很消极、很脆弱、很被动，如果我不能改变世界，好歹让我改变自己，遵从自己的选择。”人活着，比动物多了智慧，也多了忧虑。生而为人，就该承受为人的一切。作者在极力劝告大家，也是在告诫他自己，他没能成功，但他对灵魂的敲打、拷问，都是在帮助更多的人正面审视自己的灵魂，找到生活的动力，发现生活的美好。
60、可是，他的一步步堕落仅仅归咎于交到损友吗？
61、可是当叶藏意识到这一点时，他的人生已然破碎不堪了。因为大量注射吗啡而毁掉了自己的人生，叶藏成为真正的“废人”，而他第一次拒绝别人的要求，竟然是在住进精神病院的前一秒，叶藏拒绝了别人递来的吗啡。
62、人间失格，失去的真善美的人格天性，人们虚伪和善的面具之下，扭曲的嫉妒、仇恨、愤怒的邪恶嘴脸，隐藏着内心的阴暗。在日本二战走向战败衰亡的背景下，社会充斥着纸醉金迷的虚假繁荣，军国主义的遗毒蚕食着年轻人的信仰追求，要么一同戴上面具得过且过，要么独善其身坚守自我，要么浑浑噩噩随波逐流，遗憾的是，化身为主人公叶藏的太宰治，拥有与生俱来洞悉人性、聪慧敏感的天赋，却在追究自我真实善良极致与对人性、对社会的恐惧中不得其解，最后选择了另一条放弃的道路，自杀解脱。
63、故事的男主人公大庭叶藏，从幼年开始便体弱多病，却异常聪颖。常年卧病在床，仍能在考试中取得优异的成绩。也或许正因此，他似是拥有着比同龄人更加成熟的心灵——或许称其为所谓“世俗的圆滑”更为恰当，从记事起就不曾有过丁点的`童真，为取悦他人而活着，傀儡般不掺杂丝毫情感。“对讨厌的事不能说讨厌，而对喜欢的事，也是一样，如同战战兢兢地行窃一般，我只是咀嚼到一种苦涩的滋味，因难以明状的恐惧感而痛苦挣扎。”这是怎样一种常人不得而知的苦楚与无奈，复杂的“人情世故”过早地将这副幼小的身躯吞噬殆尽，用不再单纯的烟尘将他深深埋葬。不敢把自己所爱告诉他人，畏惧因此招来的那些厌恶而挑剔的目光。这使他恐惧，对人类感到深深的恐惧。或许他曾存一丝幼小而无力的单纯，却被生存的紧迫感无情掐灭。也正是因有些这样黑暗的童年，为叶藏短暂而跌宕起伏的一生埋下了伏笔。
64、他的自杀是种追寻纯粹的过程。他把堕落的无资格为人的自己批判给世人看，以批判这个极度残酷与冷漠的现实社会。自我牺牲从而实现内心所追求的至善和至美。
65、我有些理解阿叶，不停地用酒精，用女人来证明自己的存在。读完《人间失格》，我沉默了许久，不知道从何说起，又有许多想说。
66、酒精和女人是贯穿的主线，他通过这两种方式麻痹自己，从中获得慰藉，最终伤害他的也是这两种，让他看破了一切，他以为在良子身上看到的纯洁能够救赎他，然而，最终仍是悲剧收场，他的唯一希望破灭了，并非是良子的过错，他并不恨良子，良子是信赖天才，他恨的是人的信赖之心总会因为过于信赖别人而遭到玷污。
67、人间失格，即为丧失了做人的资格。小说从虚拟人物大庭叶藏的一生去体现着太宰治先生眼中自己那“充满羞耻的一生”，是一篇半自传体小说。
68、作为私小说类型作，或者作为无赖派代表作，它是成功的，并且当首推。作品悉数采用第一人称，强调主我表现，抛开宏观架构，单从叙写身边生活琐事和人物心理活动出发，披露生活的不安与生存的危机。色调阴郁、颓废，多数展现人性不堪的一面、生活破落的一面。
69、《人间失格》不是在描述一个悲伤的故事，它只不过借一个受害者的口吻来讲述人类的丑恶，自私自利，好逸恶劳……我们大多数人都或多或少有这样的感受：我为什么要活着？来到这个世界我能做什么？《人间失格》问的就类似这样的问题，但我不希望你的选择是和作者太宰治一样的道路，逃避残酷的现实与自身的力量不足，须知存在就是合理，倘若不能轰轰烈烈地干一番失业，也可以堂堂正正做一个普通人。
70、叶藏这个太宰治笔下孤独自卑却隐藏着一团傲气的人即使出现在现实里也照旧是个蓄意出丑博大家欢心的角色，若面对面坐着喝酒，你又能看出他些什么呢？
71、不过一个下午便看完了整本书，大概不同阶级的人看这本书会有非常不一样的感受。阿叶的愁苦，是在家庭富足，挥霍享乐之后带来的精神上的虚无。而我们，大多是平凡众生，为生活焦虑，几乎没有闲暇的时光去思考自己真正人生的定义。
72、当叶藏日渐堕落，找不到人生的方向和出路时，单亲母亲静子，收留了无家可归的他，还引荐他给自己工作的杂志社画漫画。
73、太宰治：隔一阵子就会有，很强烈的话平均两三年一次吧，会很执着地实施这些自杀计划。
74、以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。
75、其实，读完《人间失格》我一瞬间的反应是不知道为什么有一种被救赎的快乐。那时的我才知道原来世界上不仅仅只有我自己有那么消极的想法。我并不认为读书一定要从中学到什么才是好书。我反而认为在一本书中能从作者的笔锋中看懂自己，这才是读书尤为重要的。
76、既然你开心的时候可以大笑，那我伤心难过的时候为什么不可以大哭？
77、对于前半部分的阿叶，我生不出多少的共感。只觉得是生活的安逸造就了他不识人间疾苦，烦恼着不知所谓的事情。越往后看，逐渐理解，我们没有办法拿自身的经历去评价别人的苦痛。为生活也好，为身体也好，为与这世界格格不入也好，都是苦痛，没有一种苦痛是更加高尚的，对于当事人来说，每一种都能让他生出放弃生命的想法来。
78、灵林玖玖，一个写过100篇以上书评的闽南人。
79、太宰治本人经历诸多磨难，先后多次自杀，最终也以自杀结束了他39岁的生命。他的作品一直都是穿透灵魂，表达自己内心对真实、信任、爱、自由的艰难追求，无奈现实中人性总是经不起考验、世事也赖不住考究，最终他惨败于自己的内心结论，选择了颓废跟灭亡。他的作品不是倡导大家集体抑郁，对社会、对人性绝望，恰恰相反，他希望大众都不要放弃自我的救赎，要为了活着一场好好生活。以下这段话就是力证。
80、就好比非常好看的一个小品《吕先生》说的那样：一个潮汕画家一辈子画“牛丸”(潮汕牛丸是特色小吃)，画的那叫一个好，感觉很真的一样，结果有一天他看着自己画的牛丸，饿死了。这画家如此，太宰治及《人间失格》亦如此。读罢这本书，我有两个最大的感悟。第人生千万不要悲观最近有一名很火的老中医，90多岁了，还在医院给人看病，自己也非常健康，体格硬朗。他说了一句名言太棒了：50岁，人生才刚刚开始。很多人在50岁就以为人生快要过完的时候，老中医愣是满怀激情的又活了精彩的40年。