1、可以让孩子从小系统受教和熏陶于民族尊严。随着改革开放政策的不断深入，国外的优秀文化和糟粕文化同时进入中国并对中国传统文化形成了强烈的冲击，我们不反对国外先进的文化理念，但应该提防糟粕文化对我们那些尚未形成传统文化理念的下一代的冲击。前阶段出现的“力拓间谍案”中可以看出，过去我们深恶痛绝的“汉奸”现象又开始出现抬头，中国传统的价值观念在相当部分的人群中已经荡然无存，这也提醒我们中华传统价值体系和价值观念的修复已经迫在眉睫。
2、尤其是当代的“高校”，与过去的学校相比，更是迥异非常。未来的学校会发生怎样的变化呢？(什么是国学)。
3、可是，这样定义国学，实在是过于庞杂宽泛，令人难以理解与把握。
4、各位父母，我们需要有教育孩子许可证，资格证吗？
5、1922年，北京大学成立“国学门”，1925年，清华大学成立“国学研究院”。1923年，北大“国学门”要出版一个刊物，叫《国学季刊》，发刊词请胡适之先生来写。胡适之先生有西学的底子，又有中学的底子，他喜欢下定义。他说：“国学”就是“国故学”的“省称”。“国故”一词出自章太炎先生《国故论衡》一书。“国故”这个词，大家就觉得可以成立了。这是在中国现代学术史上，胡适之先生第一次对国学的概念作了分疏。
6、“二十四史”是治理国家的一面镜子，“以史为鉴”绝不只是一种口号，中国之所以延续如此长久，与中国的政体分不开，这对稳定当代社会有一定借鉴意义。历史上多民族的团结，也是维护当前国家统一的历史借鉴。西周初年分封诸侯，结果是诸侯大于天子，形成春秋战国的分裂状态。秦统一了天下，儒生们都要他分封，我觉得秦始皇最明白该不该分封，从他的角度看，儒生们简直可笑。当然秦始皇的手段不可取，焚书坑儒，留下骂名。西汉又翻过来了，分封诸侯，结果吴楚七国之乱，晁错被杀，削藩成了西汉前期的重要任务。后来的朝廷大概看明白了，没再犯分封的毛病。明代没把握好，分封了，结果燕王打到南京，夺了权，后来对藩王的管束十分严厉，为什么？历史已告诉你了。清代的王爷，在京城连会客都很小心，也是管得严。历史就是老师。所以，中国人如何才能把国家管好，美国人永远是吃不透的，他们要当我们的老师，在如何能够维护中国的统一这个问题上，他们还不够格。
7、“国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“为天地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”，在古代，“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，贵族子弟在太学阶段要深入学习。
8、 正是为了民族的复兴和国家的强盛，基于文化的自觉和文化的自信，果雪儿提出了新时代的“国学”观。
9、有个叫马一浮学者，对此就很不满意，他认为，所谓“国学”，就是指“六艺之学”。而“六艺，指得就是“诗、书、礼、易、春秋、乐”。
10、鬼谷子——权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的.力量。权力带来财富、地位、荣耀。权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束;它甚至没有任何原则可言，唯壹的原则是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛,窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。
11、孔子——做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也!此上就是为人之道，是人都要努力做到!
12、可以让孩子明白修身齐家治国平天下的道理。传统文化讲的是成就自己，教育的目的就在于“修身齐家治国平天下”，要求的是从自己做起，从眼下细小的事情做起，着手于把自己的事业做的最好最佳。同时，回家后要孝顺父母爱护子女，在社会上要忠于朋友忠于职守忠于国家，最终应该成为企业精英和国家栋梁。因此，让我们的孩子知道这些道理应该是事关重大。
13、 答：读经典的孩子的人生观是从小树立的，一个目标执行力很多年，也没有改变过，自然懂得承担。
14、 读经典的孩子，拿到语文书，一个学期的内容，正常来说是一天可以背完的。
15、在这里我们只说其中一个“大”字，——“海纳百川，有容乃大”的“大”！
16、 举个例子：读经典的孩子与不读经典的孩子成人后去拜佛。一个孩子说：‘佛祖，请保佑我事事顺意，家人平安吧。’这是推卸责任啊，佛没有办法去承担每个人的责任，如果有，那就是迷信了。
17、可以让孩子发扬传统文化的基本气质和潜能。学以致用是我们学习中华儒家文化的根本目的，而儒家思想的深入人心也可以修复逐渐遭到损毁的淳朴民心，可以让日益跑偏的价值取向逐渐回归正常轨迹，同时，社会减少罪恶，减少偷盗，减少贪婪，还可以让善良之心重新播种在民众的心里。
18、五行八卦在国学中的作用，相当于西学中数学的作用，是所有学科的基础学科，基础没有了，所有的体系就瓦解了。
19、国学精髓是中国五千年历史沉积下来的精华语：
20、小学主要指的是文字学，有人说隶属于经学。国学是周代时中央设立的学校，有大学和小学之分。大学以诗、书、礼、乐为终点；小学则以文字学(字形)、音韵学(子音)、训诂(释义)的基本知识为重点。
21、抽象是思，具象是行。思行结合，才效果最好。按国学的说法，抽象是道，具体是器。论具像就是以器论道。其实这个背后，还暗藏了二样没说，一个是法，一个是术。法是判断，在思考变行动中的取舍，术是抽象变具象的技术。我在学习以具象思抽象，以抽象做具象。
22、国学的概念，出现的很早。《周礼·春官》中，就记载说：“乐师，掌国学之政，以教国子小舞。”
23、经：指儒家的十三经：具体指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
24、这从很多知名人士热衷于更改国籍的现象中，可以看出目前我国存在的传统文化教育的缺失，一个连自己国家都不要不爱的人，怎么能够指望他会为生他养他的祖国尽忠尽孝？因此，要让我们的孩子从小接受传统文化的熏陶，让他们知道中华民族的伟大和一个人中国人的自豪，同时，也要让他们知道祖宗传承的东西是不能轻易更改的，尤其是换祖宗的事情是可耻的，要守住自己一个中国人对祖国应有的承诺。
25、 答：因为读经典习惯以后，产生对文字的喜悦心，对文言文产生亲切感，会让孩子强烈爱上阅读。湖南吃辣椒长大的孩子，长大喜欢吃辣椒，北方吃面长大的孩子，长大的主食还是面。人生最初进入习惯的吃的，学的，文字，都会成为一生的习惯。
26、至于人为创设的语言、文字和概念，更不例外！
27、这一时期，国学，就是指“中国本有之学术”。
28、荀子——概括为七个方面：一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。三是一：“一”是专专心致志的学习，“学之道，贵以专”。四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。
29、这段话不一定是历史事实，但很能反映一个问题，就是中国人一向追求“大”的思想境界！
30、 所以，读经典不是万能的，不读经典是万万不能的！
31、现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基并涵盖后期各朝代的各类文化学术。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。“国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。国学也可以指中国古代学说。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。
32、事实上，学术界在三四十年代都不约而同地都认可“国学”的另一个定义，就是国学是“中国固有的学术”。什么是中国“固有的学术”呢？就是先秦的诸子百家之学、两汉的经学、魏晋的玄学、隋唐的佛学。到宋代的时候，就是以朱子为集大成的理学。而到明代，则出现了以王阳明为代表的心学。清代的学术比较发达，到清代中叶的时候——主要是乾隆和嘉庆时期，以考据为主要特征，也叫“朴学”，甚至也叫“清代汉学”。上述这样一个学术史的流变，大家觉得这就是“国学”。
33、为什么读经典打底的孩子在深造的过程中更容易突破瓶颈？
34、在中国国学中有丰富的哲学内涵。虽然国学不是哲学，但是国学的发展史囊括着中国几千年来的哲学发展脉络，国学无法从中国传统文化中单一的拣出来，设立学位要找基本依据，全面复兴中国的国学文化，实行春秋时期的百家争鸣，复兴包括五术、六艺、诸子百家之说文化，才是真正的国学复兴之日。国学的现代化就是把五术、六艺、诸子百家中的文艺、文化知识科学化的复兴起来、现代化起来。
35、宋代司马光修了一部《资治通鉴》。为什么修这部书呢？因为二十四史是纪传体的，纪指帝王的生平行事，传指大臣和历史人物的生平，总之都围绕着人来叙述。例如项羽和刘邦争天下的过程，在《史记》中分散在《高祖本纪》、《项羽本纪》、《萧相国世家》、《留侯世家》、《淮阴侯列传》等篇中，理不出先后线索。司马光就把所有的大事按年叙述，把整个历史按年月先后逐一叙述出来，成为编年体史书。这是一个伟大的创举。
36、 近代以来的“国学”一词，具有基础一致性以及多元指向向。
37、语文能力增强——背熟《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《易经》、《论语》、《大学》、《孝经》、《老子》、《中庸》、《孟子》、《文学启蒙》等经典后，孩子的识字量将达到5000字左右。此后，孩子作文、发言时就会出口成章、引经据典，很有深度。
38、国学融百家，百家融360行，家家有长，行行有所精，国学只有百家，而却远离360行，国学无足矣，日渐远矣。
39、 读经的孩子由于很深的理解力，对语文，数学，各科的理解力更强，学得更加轻松。
40、为生民立命：是指为百姓确立正确的人生目标，使之在道德价值观的规范下，把握命运的方向，确立生命的意义。
41、19世纪末，面对西学和“欧化主义”的刺激，日本学界从世界文化格局中反思和重识本国文化，再次发出“国学”的呼声，从此“国学”一词在近现代流行开来。
42、 答：我想请问家长,你现在拥有的东西，财富，房子，金钱，都是你们的吗？不见得...
43、比如《吕氏春秋·贵公》上有个故事，说楚国有人丢了一张弓，却不去寻找，他说：“楚人丢了弓，但总有楚人捡到，又何必再寻找呢？”孔子听了之后，说：“去掉‘楚’字，更好。”老子听了之后，说：“去掉‘人’字，才好。”
44、 什么是国学？国是中国，学是学问。国学就是中国特有而国外特别是西方没有的学问。
45、 复兴传统文化最直接最简单最见效的办法就是直接学习传统文化，就是读经，读诵儒释道经典。读经几乎能解决所有的教育问题：德育、智育、体育、美育等等，一个读经，统统解决。
46、古书记载周朝设立“国学”，本指供王室贵族子弟学习的国家级学府。现代作为学术意义上的国学概念，是在近代随着中西学术交流日益频繁，与“西学”概念相对峙而形成的概念，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲与明清小说并历代史学等在内的一套完整的文化学术体系。
47、(3)《四库全书》影印，《续修四库全书》、《四库全书存目丛书》的编纂影印。三者相加，有一万多种古书，是研究传统国学的最大的资料库。
48、 《千字文》有一千个字，《论语》是一万六千字，《道德经》是五千个字，《易经》是两万四千字，一年孩子背完了数万字，认字已经不是一个问题。
49、从章太炎本人思想发展的历程来看，“国学”作为内容当然是贯穿其一辈子的思想主题。从他入俞樾的诂经学社做学生起，直至临终那一刻，他坚持的就是“饭可以不吃，学不可以不讲”。不过，“国学”作为一个概念却不是从来就在他的话语体系中获得合法性的。早先，作为国粹派主将的章太炎是用“国粹”来指称后来“国学”所代表的内容的。然而，不久他便将概念改换成了“国故”，并作有《国故论衡》。在第三个阶段，才有“国学”的概念的提出。晚年，章太炎还会使用“国性”来称呼国学。显然，就这四个概念的使用而言，一定程度上可以体现出章太炎对“国学”的看法：“国粹”无疑显示了对传统文化的高度崇敬之情。但是，它难以回答“凡是历史上的就一定是好的吗?”这样的疑问。“国故”则似乎略微走向反面，认为传统文化已经成为历史陈迹，似乎给人某种灰尘仆仆的感觉，比不上“国粹”的古色古香。“国性”所指当然也是历史传统文化。章太炎认为，中国当时面对强敌外逼，即便亡国了，只要国性存在，依然有复国的那一天。显然，国性的含义是比较抽象的，不易把握。比较而言，“国学”的提法不仅中立，而且具体。以此为背景，我们似乎也能从“国学”立科而不是“国粹”立科的做法中体会出国家中正的态度。
50、 宋人吴泳，也写过一篇《送杨子达入国学》，里面写到离家上学时的情景，“母线丝丝直，爷诗字字情。别情非所惜，回看锦衣荣。”这首诗，充分表达了作者对于前往“国学”就学的学子的殷切期待和美好祝福。
51、 国学是生命之学，是生产、生存、生活，是奋斗和拼搏。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。油盐酱醋茶，吃喝拉撒睡，生老病死故，衣食住行修。国学，可以让我们的生命更加真实而幸福。
52、 答：不主张去理解，孩子最大的才能是记忆的才能，先熟记在心。
53、 1937年，马一浮提出：“今先楷定国学名义，举此一名，该摄诸学，唯‘六艺’足以当之。”
54、综上可知，以固步自封的姿态学习国学，早已背离宗旨，只有与时偕行，方可长久。
55、我们个别的孩子，像只小白鼠，你高兴了亲她，他犯了你认为的错误的时候吼他。他是我们某些家长情绪的奴隶，可怜的孩子，有些小小年纪就学会了看天吃饭，看脸色行事。所以做父母的过程，一定是一个学习的过程，付出的努力成就一个大智慧的孩子。
56、国学，顾名思义，就是国家之学，也是国人之学。古代中国的国家观念是不断变化的，但无论怎么变化，都可以称之为中国或华夏。也就是说，国学应当是中国或华夏历朝历代学术文化之总称。从历史来说，国学不能局限于儒家之学，先秦时期百家争鸣，儒学只是与道、墨、法等诸家相并列之一家学说。