1、在孩子学走路的年纪，电视却将孩子“绑”在了沙发上；
2、免费领取|(学而思成语)52讲，最简单的学成语教学视频(附270个常用成语)
3、➢52种解释为你重新定义VR，帮助你在即将到来的商业热潮中抢占先机。
4、摆脱虚幻的精神生活，做人要知足，不要贪求。知足一点那是福，贫求过多那是祸。你有多大的手，就端多大的碗；有多大的能力，就干多大的事；别人有的莫羡慕，莫嫉妒，自己有的要满足，要知足。
5、找到了真正的自我，就不易再发生人格分裂，也就容易区分现实和虚幻了。
6、过去的人机交互要去被动适应计算机，而使用AR技术后，学习媒介更为丰富，学习通道更为宽阔，单一的课堂式学习转变为通过故事、移动APP、社交媒体等多样化工具加强知识的学习，学习者可以有更多办法同计算机交流。在教学实践中，主动观察与被动收看有着质的差别，亲身经历比空洞呆板的说教更具说服力。因此，AR通过优化学习路径、丰富学习场景、实现流程重现、突破经费和难度限制，不仅弥补了多媒体技术的不足，还提升了学习的边际收益。(虚幻的现实pdf)。
7、(7)私は振り返り振り返り眺めて、旅情が自分の身についたと思った。我不时地回头看他们，一股旅行的情趣油然而生。(川端康成著，叶渭渠译，2005：4)
8、最后，附上我舍全体编辑成员以及部分热衷围观的邻居针对VR技术的看法与展望：
9、那么，也许会有灵长类的朋友好奇：在食肉目生灵眼中，真正合理的VR设备应该是什么形态呢？
10、到底是经常看电视的孩子可怜，还是不看电视的孩子可怜？
11、在VR的52种不同的定义中，有些定义颇具极客色彩，比如“VR=−AI”；有些则很有诗意，比如“VR是搭载梦想的媒介希望”；还有一些令人震惊，比如“VR是邪恶的实现斯金纳盒子的工具”等。
12、千禧年以来，中国作为经济大国崛起，其世界范围内的重要性不可否认，瑞典学院也先后在2000 年和2012年将诺贝尔文学奖颁发给两位华人作家，虽然两次都立即引起多方的质疑与争论。高行健、莫言这两位诺贝尔文学奖得主和阎连科又有什么异同之处呢?我们可以先从两个意见相反的学术例证来探究中国现代文学在西方的尴尬定位。
13、用户使用VR、AR产品后，互联网便是他所“感知”的一部分，虚拟世界化为了他的“体验场”，现实世界成为了他的“生活区”，他的时空感或许将会被重构。
14、 辞典种类非常丰富，且操控性强，而且功能远超普通电子词典，能实现跨词典查找(如图1)。触摸屏能带来全新的检索体验，而且通过灵活使用复制和粘贴功能，能瞬间将词典里的资源放入到自己的词库里面。无论是基础阶段的日语学习还是高级阶段的日语学习，这些辞典都将大施拳脚。尤其是在翻译实践方面更是不可缺少的好帮手(主要辞典如下：新明解、大辞林、类语辞典、惯用句辞典、故事ことわざ辞典、日本語コロケーション辞典・中日日中辞典、百科辞典、古语辞典等)。从事翻译实践活动，不能离开辞典。好的辞典和好的辞典检索习惯将会给翻译实践活动带来十分积极的效果。
15、加州大学旧金山分校的临床教授琼森在《电视与儿童心灵》的报告中指出：
16、在综合集成的虚拟环境中，VR具有广阔的建构可能。通过定性和定量学习，VR可帮助学习者获得对客观事物和世界的理性、感性认识，并建构新的创意，优化教学过程。通过VR的应用，系列化的专业或课程可能会变化为情节不同、场景定制的演出，“现场脑补”的技能实训和现实考验可以把抽象的概念变得形象具体，从而使学习者能获得比实际教学更全面系统、精细震撼的知识冲击，形成更好的记忆链条。
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20、马提的祖父双目紧闭，面色惨白，躺在床上一动不动。亲友们围绕在旁边，泪流满面，但是，七岁的马提却没有哭。就在马提望着天花板上的苍蝇胡思乱想之际，突然听见祖父开口邀他去散步。在虚幻与现实的生死交界处，马提与祖父展开一段奇异的旅程：他们一起漫步田野，用裤子口袋抓鱼，捕获半黑半白的小马，穿越高高的向日葵林，寻找海盗藏匿的宝藏……一路上，祖父的身体渐渐缩小，从正常高度到跟马提一样高，然后到马提腰际，而后坐在马提的头顶，与马提一起面向着太阳、面向着希望。
21、 因为原作和译作的全文学生都能够看到，极大地扩大了学生们的阅读面和阅读量，让学生们对文本有了一个整体性的把握。
22、国际标准连续出版物号：ISSN0257-0254
23、让我们从戴若什界定的世界文学视野来考量一下近年颇受关注的当代中国作家阎连科的文学创作。首先，作为“民族文学椭圆形式的折射”，阎连科小说所显现的中国形象相当符合西方对中国的认知传统:贫困的乡土中国、压抑的女性欲望、奇异的民间智慧、荒诞的独裁政治、畸形的市场经济、衰退的生态环境、恐怖的医疗事故，如此等等，不一而足。西方受众长期接受好莱坞电影与主流媒体的熏陶，对“中国”民族文化的欣赏趣味几趋定型( 张英进 “美国”) 。所以，至少在题材上，阎连科的小说符合“民族折射”的西方期待，因此进入世界文学殿堂应该不成问题。其次，世界文学必须是“在翻译中得益的创作”，而阎连科如今已有三部小说的英文版问世:2007年推出的《为人民服务》(Yan，Serve) ，2009年的《丁庄梦》(Yan，Dream) ，2012年的《受活》(Yan，Kiss) ; 从后者醒目的英文标题——《列 宁之吻》——不难猜出，乡土和政治气味浓厚的中文原著在英文翻译中得益非浅。此外，阎连科的作品多次进入政府的禁书目录，西方媒体对其英文版的报道更是刻意渲染中国所缺乏的出版自由，翻译因此成为作家创作自由的有效传播途径。。 最后，戴若什定义的“阅读模式”其实是根深蒂固的西方接受，“我们的时空之外的世界”中的“我们”自然不是原著的中文读者，也不是跨越中西的双语读者，而是立足西方——如今尤其是英文世界——的读者。这种阅读模式不可能完全是“超然交往”，而往往是带着猎奇心态，虽富于人道主义的同情心，却坚信西方道德与人权的优势感。
24、然而，VR、AR的发展也遭遇了瓶颈问题——当VR沉浸感提升，会触发用户对真实世界的隔绝感；AR的视觉局限会限制其应用范围。基于此，Milgram、Mann试图建立两者紧密互补的联系，分别提出了混合现实(MixedReality)(8)和介导现实(MediatedReality)(9)——前者通常被认为是虚拟画面+裸眼现实，后者则被认为是数字化现实+虚拟画面，但在应用领域都面临复杂的控制器、传感器和运算器的架构难题。直到Intel于2016年8月提出融合现实(MergedReality，MR)的全新概念以及以Alloy为代表的解决方案，MR的应用前景才进一步明朗。VR、AR、MR的关系如图2所示。具体来说，MR在以下几个方面推动了VR、AR的应用：
25、纸质外壳确实耐用性不佳，但是……这种可DIY塑性极强的设计难道不正是我们肉食目生灵需要的吗？
26、VR、AR是发展中的、影响深远的有潜在应用价值的新技术，能够缩小教育与社会需求之间的差距，改变学习者的思维方式，甚至会影响学习者对世界、时空和自我的看法。结合技术发展融合的趋势，未来教育必须重新设计学习空间，探寻深度的学习方法，而这个过程就可以依靠VR、AR来实现。具体来说，VR、AR的教育应用主要体现在以下方面：
27、在孩子学思考的年纪，电视占据了他们的时间，影响他们的心智，电视将大人创造出来的影像投射到小孩的脑里，直接抹杀了他们自己内在的想象力和创造力。
28、摆脱虚幻的精神生活，做人要求己，不要求人。求人如吞三尺剑，靠人如上九重天。就是一个字：难！路上有风雨，自已挡；心上有悲喜，自已藏；生活有困难，自已扛。这世界上最漂亮最管用的一句话：一切靠自已！
29、要回答这个问题，首先必须承认一个事实：尽管在近年来腾飞的速度让所有文明刮目相看，但和拥有长年积累的灵长类科技行业相比，肉食目社会中的柯基行业水准依旧处于相对不够成熟的状态，许多高新产物和服务概念都是直接从灵长类社会的同类产品中复制借鉴而来的；虽然在适应自家市场的层面上，肉食目的柯基企业做出的成绩可能会比较好看(用灵长类的惯用语来说，就是接地气)，但归根结底，缺乏核心技术支持的产品注定无法走太远，即便拥有更符合物种需求的设计理念也是一样。在柯基行业的发展方面，我们依旧还有太多的路要走。
30、可穿戴设备运用AR所记录的运动轨迹、运动排名等，促使用户热衷于运动比拼；AR多样化的视觉呈现，可以更形象地展示商品从生产到销售的全过程以及商品的内在成分或质量，强化用户的购物冲动。而当学习者的学习陷入停滞、困顿时，AR能够在某种程度上变通为游戏和娱乐，实现寓教于乐，帮助学习者克服现实倦怠、跨越学习障碍，并让这种强于真实学习环境的体验深化、持久，完成“头脑风暴”。
31、长年造梦于幻境，常此以往，再加以修炼，你也可以创作《花千骨》之类的神话故事。
32、古典式的描写使得作品增添了许多传统的味道。