1、应该说，在西方历史上，柏拉图是第一个阐述法律的社会功能、法律的至高无上、法治的必要性以及法治的各项措施的思想家。
2、18岁那年，荣获奖学金的柯克西卡顺利就读于维也纳艺术与工艺学院。求学期间，新艺术运动(ArtNouveau)方兴未艾。威廉·莫里斯(WillimanMorris)和奥伯利·比亚兹莱(AubreyBeardsley)等艺术家试图提醒深陷物欲中的人们：“美”并非茶余饭后的消遣，而是本质上的生存方式。受此影响，柯克西卡的作品显得神秘又富于象征性。(孟德斯鸠的作品)。
3、这里面代表人物是写神曲的但丁；科学奇才、艺术奇才达芬奇；艺术天才米开朗基罗；还有伽利略，伟大的科学家。
4、我沉浸于凯尔森环环相扣的法理逻辑之中而不能自拔，偶尔将思绪拉回现实，方明白自己之所以被震撼，盖因无论在历史传统、思想文化、学术风格还是在现代国家建构、现代法治建设命题上，中国与德国和与英美相比有着更大的相似性：历史传统上均追求政治权力的集中，思想文化上均坚执于“统一性”的塑造，学术风格上均热衷逻辑与思辨。近代以来的整个德意志民族的历史主轴是现代国家建构与对极权的法治规训，近代以来的中国何尝不是如此？
5、在读完本书后，顿有豁然开朗之感。这本书所涉内容之广使我意识到，法学研究需要与其他学科开展对话——法学关注个体自由权利之保障，而每个个体都是大时代之下的小人物，人们对正义的期待既基于跨越时空的人性之普遍性，亦有强烈的时代烙印，不理解我们所处的时代，法学研究就很难避免自说自话、无的放矢，很难逃离抽象的正义讨论。
6、 上期回顾：视频|金灿荣：现代世界体系的建立其实挺残酷的，是通过殖民的过程形成的(20190817扬州分享-01)
7、本书不仅是法理学领域的精品，而且对部门法原理的解释、提炼及其建构都具有重要的指导价值；且深入浅出，通俗易懂，是改革开放以来国内法学界难得的学术精品。(孟德斯鸠的作品)。
8、第专业化。它揭示的英国国际私法已经不仅仅是笼统的包含管辖权、外国判决和简单冲突规范的法律部门，而是呈现出专业化、细分化的特点。国际私法和部门法紧密结合，形成了针对特定法律领域的特殊国际私法规范，它专门系统地论述了合同、侵权、公司、破产、知识产权、婚姻、继承、抚养等特殊跨国民商事关系的国际私法规范；
9、因此，不可能在大革命中找出一段时间，称在这个时期伏尔泰占据着不受其他思想挑战的统治地位。热月d人的国民公会和督政府也很少追随伏尔泰，虽然这两个政权的领导人都以伏尔泰为依仗。要用伏尔泰来识别某个政治派系，那就更加不好说了。山岳派中有些人是伏尔泰的狂热信徒，如罗默；甚至罗伯斯庇尔自己也在必要时引用伏尔泰(“如果没有上帝，那就应该造一个上帝”)。
10、革命期间的每次情节转换都会很好地揭示这一点。
11、卢梭的主要著作有《社会契约论》《论人类不平等的起源和基础》《忏悔录》《爱弥儿》和《植物学通信》等。
12、亚当·斯密的著作，以「国富论」最为知名，事实上，「道德情操论」和「法理学讲义」同样十分重要。这三本著作表明，经济、伦理与法律具有一体关系。
13、在当时发表的小册子中，足足有一半是敌视伏尔泰的。1791年8月，一份请愿书要求将卢梭迁葬先贤祠，其中把伏尔泰称作“毁灭的天才”，而且在革命舆论中这种看法从来没有退却过。
14、这是在中西文化交流史上很独特的一幕，在西方的近代思想解放运动当中，中国还起了一个很好的、很正面的作用。
15、 再接下来一句：“道理尽可能变成故事”。故事的力量，你肯定懂的。一个好故事的作用就是把信息和逻辑还原到了一个场景里。
16、 寒潮来袭。下了一天小雨。天气变冷。昨天穿短袖，今天穿夹袄。有些不适应。上午在家读《英国简史》。英国是盎格鲁撒克逊人的后代。英格兰，苏格兰，威尔士及北爱尔兰统称大不列颠及北爱尔兰联合王国。英国王室也是乱糟糟你方唱罢我登场。从威廉一世征服英伦，凯撒西征英伦，将罗马文明，高卢文明带进英伦三岛。开启了英吉利海峡两岸的文明融合。注定了英国不是一个封闭的国家。英格兰由于贵族的独立，平民的反抗，教会的斗争，国王妥胁，诞生了大宪章，形成了王在法下的传统，王权与民权的轮替虽然在不断反复，但总体上英国有一股正义的内生力量。那就是贵族与教会很强大，科学与艺术不断发展，中产阶层在壮大，形成了议会政治。政府要服从议会。官无授权不可为，蔚然成风。国王乐得不管事，成为国家稳定的基石。君主立宪最终获得了各界认可。伊利莎白一世时统治期间英国战胜海上霸主西班牙，奠定称霸的基础。维多利亚女王在位时期，英国国力蒸蒸日上，海外殖民地扩大，领地达到三千多万平方公里，成为日不落帝国。英国维多利亚女王不仅是加拿大，澳大利亚等国的国家元首，还加冕成为印度女皇。而中国在明朝以后贵族势力不断削弱，相权被瓜分。皇权独大，且无制约。人民成为绵羊。集权，让帝国超级稳定，也窒息了生机，历史不断地简单重复。
17、吕：我从来没有感到已经获得了成功，更与巨大无关，我只是觉得一个人的人生应该是很丰富并且很充实的。在做了许多年的学者以后，突然有一个机会给你选择，可以再去做法官，你会如何选择？我认为自己从事教学和科研十几年，对这个领域应该已经游刃有余，可以不费力气去做继续做许多事情。但同时，我现在这个年龄也是创造力比较旺盛的时期，经验的积累、人生的阅历和学术的积奠都到了人生的黄金阶段。有机会让你去进行选择是难得的机遇，可能是我天生的好奇心使然，总愿意有一些挑战性的事情让我尝试。当时选择去做法官很大程度是去想体验一下课堂上的法律和法庭里的法律到底有什么不一样，想去检验自己的理论设计到底是否有实践价值，你的学术理想是否能够变为现实。我的想法是不管成功与失败，这件事情都值得我去做，并且相信只要尽心尽力，可以做得很好。
18、时至今日，我仍清晰记得25年前在法大研究生院初读本书时的震撼，书中描述了一个完全超出我的生活经验与知识认知的世界。作者在书中并非臆测未来，而是根据生产领域正在发生的技术变革预判政治结构、经济结构、社会结构、家庭结构、人的精神与个性将要发生的重大变化。这些变革如此剧烈，足以推动人类发展进入新阶段，故作者提出了第三次浪潮开始蜂拥而来的判断。
19、王万华，第七届“全国十大杰出青年法学家”，2014年；其博士论文「行政程序法研究」是国内第一篇关于行政程序法研究的博士学位论文，荣获教育部“全国百篇优秀博士学位论文奖”，2001年；入选2006年度教育部新世纪优秀人才支持计划，2007年；入选第五届“首都市民学习之星”，2014年；其代表性著作「中国行政程序法典试拟稿及立法理由」获中国行政法学研究会三十周年优秀成果奖著作类一等奖及第六届钱端升法学研究成果二等奖；中国政法大学教授、博士生导师。
20、 早上读完萧伯纳的剧本《芭巴拉少校》。芭巴拉想用宗教拯救穷人的灵魂，专门成立了救世军，收留穷人。并担任救世军的少校。但苦于没有经费，救世军维系不下去了。这时，卖酒水的商人和造军火的父亲各捐了五千英镑。这让她很矛盾。她反对酗酒，反对战争，对二位老板原来不屑一顾。但在现实面前她不得不低头，接受了两位资本家的臭钱。父亲邀请她去兵工厂参观。由于军火卖的好，工人生活有保障。显然，她父亲才是救世主。三十多年前，邓小平说：言必为经济，行必为经济。经济是基础。离开经济，空谈道德，行不通。但像芭巴拉的军火商父亲那样，以为钱能左右一切也是要出问题的。父女两人都很左。女儿想建立一个道德乌托邦。父亲信奉有钱能使鬼推磨，信奉战争救赎灵魂，枪炮拯救世界，也是一个金钱狂魔。萧伯纳鼓吹社会主义，嘲笑讽刺资本家，也是偏激之至。生产要资本主义，分配要社会主义才是正道。他父亲安德谢夫的台词讽刺了资产阶级政府的“虚伪”，有些夸张了。他说：我才是你的国家的政府！我，还有拉扎鲁斯！你真以为你，还有五六个像你这样的玩票的政客，在你们那个乱哄哄的议会里排排坐下，胡说八道一通，就能统治安德谢夫和拉扎鲁斯？没那么回事，朋友，你得乖乖地干能让我们赚钱的事。我们需要战争，你就开战；我们需要和平，你就不打。我们决定了贸易方面需要新措施，你就赶紧发现确实应该制定新政策。每当我为了保证高利润提出个什么要求，你就要认定这个要求正是全国的需要。每当有人为了降低我的利润提出个什么要求，你就赶快出动警察和军队。为了报答你，我办的报纸就会支持你、赞扬你，让你心满意足，觉得自己是个了不起的政治家。萧伯纳为了宣扬资产阶级用金钱腐蚀人心的说教，塑造了芭巴拉的男友为继承未来岳父的兵工厂，不惜降志辱身，从救世军跳槽到兵工厂的情节。甚至嘲笑了那些政客“百无一能”，只会“明辨是非”。对只会明辨是非的政客，我们倒是要心存警惕。毕竟接受伦理的体系比接受真理的体系更容易。文革，就是鼓动人们讲大是大非，念念不忘突出政治的。
21、汗牛充栋的法学著作中，真正堪称经典、为一个学科指明方向或者开拓新的疆域的著作并不是太多，狄骥的「公法的变迁」当属其中的一部，我愿为从事法学研究的青年学子们推荐该书。
22、第一个真理是，应该给予人性具有的独立才能以一切展现的机会；第二个真理是，人只能在其本性范围之内施展他的才能。
23、又过了一百多年，十八世纪，在法国出现了第三个运动，英文叫Enlightenment，中文翻译叫“启蒙运动”。出现了又一批文化巨匠，像伏尔泰、孟德斯鸠、莱布尼茨、卢梭。
24、应飞虎，第六届“全国十大杰出青年法学家”，2011年；教育部“新世纪优秀人才支持计划”人选，2009年；广东省“哲学社会科学优秀成果奖二等奖”，2013年；第五届“钱端升法学优秀成果奖三等奖”，2014年。广州大学法学院教授，博士生导师
25、陈兴良，第二届“全国十大杰出中青年法学家”，1999年；入选国家教委首批“跨世纪优秀人才培养计划”，1997年；教育部第二届“高校青年教师奖”，2000年；入选“新世纪百千万人才工程”国家级人选，2004年；入选教育部文科首批长江学者特聘教授，2004年；获“美国犯罪社会学会国际学术奖”，2007年；日本刑法学会名誉会员称号，2010年。北京大学法学院教授、博士生导师。
26、伏尔泰的主要著作为《哲学通信》《路易十四时代》等。
27、正如美国纽约大学法学院教授詹姆斯·雅各布斯所说，阅读这部作品是一件令人爱不释手的赏心乐事。
28、我自己读书和写作的习惯是，读完书后，不太愿意再回过头去把书中所有的内容都照搬出来重复一遍，而是希望用自己的方式和语言把读过的内容、知识内化成自己的积累，然后用自己的语言表达出来。正如我在《经济法的法学与法经济学分析》的序言中所说的，读过的书和文章都留在了记忆里、流淌在血液里、融化在思维里，已经很难具体区分哪一句话、哪一段文字是从哪一位作者、哪一本书中得来的，也许这样会出现马克·吐温所称的“无意的剽窃”的情形，但是，我觉得读书最重要的是要有所领悟和感悟，是要将别人的知识转化为自己的知识，而不能让自己的脑袋成为他人思想的跑马场。当然，我这样说是为了强调读书的意义，而非鼓励对知识产权的侵犯，在自己的作品中引用他人的观点或文字时，当然是不能忽视著作权人的权利的。
29、那些把“伏尔泰和卢梭”请入先贤祠——大革命期间还没有任何其他文人跨入先贤祠的大门——的人，他们是否意识到这些划分？是否有过此类分期？
30、进入研究生阶段以后，我发现可以学习和研究的国际私法资料非常有限。中文资料主要有韩德培的「国际私法」，李双元的「国际私法·冲突法篇」，姚壮、任继圣的「国际私法基础」等；每年发表的国际私法论文也极其有限；外文书籍和刊物就更少了。
31、因为这帮老兄想把神性降低一点，把理性提上来。他们就找了一个现实世界的样板，说这个样板就是用理性治理国家，治理得还挺好。
32、亚当·斯密的时代，是问题提出的时代，他面临和思考的问题成为工业化以来的一些“元问题”。作为现代经济学体系的重要开创者，他的经济学思考不仅解释了经济，事实上也影响和促进了经济发展；而他的法学思考正与经济学思考同步，于今天法学界和经济学界来说，诚属“可超而不可越”，值得品读。
33、本书出版于1986年，一直没有再版，而肖蔚云老师也已于2005年仙逝。人琴俱渺，赏音阒然。在我这个弟子看来，在强调“依宪治国”的时代，这本书的价值应该被再认识。构建中国哲学社会科学话语体系，不能数典忘祖，不能忽视这些奠基性的重要著作。
34、1893年，勒梅尔在伊利诺伊州芝加哥哥伦比亚世界博览会上的女性建筑展出了她的作品。乔治·派特在他的书《马塞尔·普鲁斯特》中说，她是普鲁斯特的《威尔都林夫人》(MadameVerdurin，寻找失去的时间)的模特之一。
35、记：吕教授，学问之外，您在社会中以正直执言而赢得尊敬，在学校中，您是富有社会责任感的学者，是广大学子心目中的爱憎分明、堪称社会良心的极具人格魅力的老师，我们总能获得诸多教益。那么，在这里您能否给广大学子、特别是即将步入社会的学子在为人做事上提出一些建议？
36、记：吕教授，我们知道法律是实践的学科，苏力认为法学是世俗的学问，范忠信教授认为法学是社会科学中的临床学科。您从来就不是把自己关在书斋里的学者。在您的书中、讲演讲座中和平时的课堂上，我们能深深感受到您对现实的深情关注，在这一点上，您在延续着中国传统儒家“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的普世情怀，您这近二十年来以诸如环境法研究者、环保实践者、人大代表和法官的身份和角色走遍祖国各地，特别是一些边远落后地方，很多成果直接是实践调查的产物。那么对出世与入世的关系，您对法律共同体，特别是法学理论研究者和广大学子有何看法何建议。
37、此外，这种对有限性的意识既滋长了伏尔泰的悲观主义，也是其乐观主义的源泉：作为受造物的人类只是“一根线那么高的虱子”，在宇宙这台宏大的机器中几乎不存在；但另一方面，这种孱弱的受造物竟然被授予了理性这一难以置信的礼物。这种实用主义同样支撑了他对于时间的观念：时间的流逝伴随着改进，但在改变局部之前就改变整体，这样的想法在他是不可设想的。
38、
39、该书以生动形象的语言、对东西方鲜活的描述、对人性的洞悉、对自然法理性主义的深刻揭示，尤其是对法的精神的高度浓缩和概括，成为流芳后世的经典著作。
40、爱是什么？爱就是理解。简爱和瞎子罗契斯特的爱情才是适合的。而跟表兄圣约翰做夫妻是不合适的。爱既然建立在理解的基础上，就不是像圣约翰那样一心要改造对方，而是要学习男女主人公那样互相适应。正如罗契斯特所言：“对那些只凭容貌取悦我的女人，当我发现她们既没有灵魂又没有心肝时，当她们让我看到她们的平庸、浅薄，也许还有愚蠢、粗俗和暴躁时，我倒真是个十足的恶魔。可是面对这清澈的目光，雄辩的口才，如火的心灵，柔中有刚的性格，我却永远是温柔和忠实的。”唯有心灵相通，才有适应的基础。鸡同鸭讲，就很费事了。
41、 上午在山上读《小先生》。看了书中第一辑五篇文章。每篇文章也就两三页。这些文章写的真好。这些故事其实我们都经历过。我仿佛回到童年。作者写的很生动。很有趣。也富有想象力。通过教师的视角，写校园里的学生生活，校园里的一幕幕……庞老师真是一个有心人。一个有童心，有包容心的好教师。《考你一个生字》，写学生故意考老师。我也遇到过。《毛头与狗叫》，《弹弓与毽子》写学生的贪玩与野性。《八个女生跳大绳》，这些冬天取暖的故事，可谓记忆犹新。但作者写的原汁原味，没有做作之感。作者用了很多名词，动词。故能描写生动。这需要很细致的观察能力。要研究性地观察生活，不能浮于表面。比如写一个男学生善于踢毽子，用了八个动词：踢，剪，捧，贴，停，环，播，偷……没有深入研究观察踢毽子的各种技巧，是写不出这种文章的。该书三百篇文章标题都含有名词。可见作者对校园生活的熟悉。其介入学生课内外生活的程度可见一斑。
42、此外还发表过其他一些作品如《古老和现代地球的物理史草案》、《论自然史的考察》、《论相对运动》等。
43、伏尔泰既是预言者，也是创造者，他的作品，正如1791年7月《普罗旺斯信使》提到的，“就是摧毁巴士底狱的武器”。将启蒙视为大革命的缔造者的观念——这种从现实回溯既往的幻觉在19世纪进一步发展——如此迅速地成为一种常识，这不免让人震惊，尽管存在一些十分孤立但很清晰的批判声音，如穆尼耶的看法。的确，人们在1791年制宪议会完成的工作中，可以被认为出自伏尔泰的著作的各种措施，能拉出一个长长的清单：如出版自由，立法统刑事诉讼程序的改革，以及教士领取薪资的制度。
44、 上午在家读萧伯纳的剧本《华伦夫人的职业》。这本四幕剧，挺幽默。不得不佩服大师揭示矛盾冲突的天赋。主人公华伦夫人既是一个慈爱自尊的母亲，又是一个无耻贪婪的老鸨，但在实质上，她是一个拜金主义社会的受害者。华伦夫人出身贫苦，在操持皮肉生涯之后，由于经营有道，担任欧洲多个大妓院的总经理。为了不让女儿薇薇重蹈覆辙，她以嫖资供女儿接受高等教育。以期女儿过上体面的生活。女儿薇薇学业优秀，在牛津大学毕业后在一家律师事务所工作。这以前，薇薇也不知妈妈的职业。只知道单亲妈妈在外很忙。华伦夫人在女儿薇薇面前也不谈自己的工作。华伦夫人的职业，成了母女二人晦莫如深的敏感话题。剧本通过两位男人向薇薇求婚，揭示复杂矛盾。一个男人是华伦夫人开妓院的合伙人克罗夫男爵，比薇薇大二十多岁。求婚时称薇薇如嫁给他，不但一生衣食不愁，将来还可得一大笔遗产。但薇薇不为所动。华伦夫人却极力撮合。另一个男人是一个牧师的儿子富兰克，跟薇薇差不多年纪，也是好吃懒做，是薇薇的小情人。两人谈的很投机，但华伦夫人不支持。两个求婚男人，一老一少。当老男人克罗夫见到自己求婚无望，心生妒忌，便向薇薇披露隐情：华伦夫人的职业是妓院老板，小白脸富兰克与薇薇是同父所生的兄妹关系。因此小两口的恋爱是乱伦。薇薇便回家质问母亲华伦夫人，在了解到母亲的苦难经历后，她谅解了母亲的过去，但还是在经济上和母亲决裂，决心依靠自己的劳动独立生活。并摆脱了两个男人的纠缠。薇薇得知实情后责问母亲为何摆脱贫困后还不收手，华伦夫人为自己辩解的台词很精彩：“你以为社会上的人真是他们外表装的那个样儿吗？你以为学校里教给你的那套正儿八经的道理就是世界的真面目吗？实际上滿不是那么回事，那只是一套装门面的假幌子，让胆小怕事的人安分守己不乱动。”她认为，这个社会有钱才行！在只认钱的社会中，华伦夫人的职业才变得合情合理。 10,7
45、福歇认为，伏尔泰这个“普通的绅士，城堡主，有教养的人”的文字之下流露的始终是轻浮、无常、尖刻、无视平等的形象，一句话，他是个贵族(aristocrate)，尽管这是所有标签中最不适合伏尔泰的。
46、共和二年花月18日，罗伯斯庇尔发表了一篇重要演讲，论述“宗教道德观念与共和原则之间的关系”，这份堪称他真正的哲学遗嘱的演讲明确地表达了他对伏尔泰学说的怀疑。这个被过分吹捧的伟人属于这样一个“派系”，它“在政治上总是罔顾人民的权利”，“在道德上远不止要摧毁宗教偏见”。他还是迫害让-雅克(卢梭)的人之必须承认，伏尔泰的这种负面形象(是路易·勃朗的解释的后盾)始终出自于与卢梭笔下萨瓦那位贫穷的代理神甫的对比，后者的《信仰自白》是以贝尔纳丹·德·圣-皮埃尔(BernardindeSaint-Pierre)为原型的。
47、于是这些商业共和国他们就培养了很多文人，这些文人最后就推动了这么一场运动，叫文艺复兴。
48、跳出部门法的领地，多多回望历史的星空，穿越时光的长廊，多多撷取法哲学的精华，再回到部门法的学习，自是一片生趣盎然。「论法的精神」就是一把可以让我们打开部门法学习之门的常用常新的钥匙，也是打开刑法深山密洞之门的咒语，它让我们了解刑法因何而来、如何解释、因何限制这三个最重要的基本问题。
49、❸ 超写实油画少女，人体的肤色表现堪称一绝！
50、附带讲大家都知道有一本书叫《马可·波罗游记》，马可·波罗先生在咱们扬州当过官，当到现在差不多一个局级干部。然后回去了，在热那亚退休了。结果在那混得特别不好，所以天天回忆中国。于是就写了一本《马可·波罗游记》。
51、❺ 西班牙艺术家路易斯·里巴斯笔下绝美的人体画
52、第年轻化。第15版的作者是英国第四代国际私法学家，其中不乏40岁以下的年轻学者，如Trimmings，Grusic，Walker和Tang。这种年轻化使第15版增加了不少国际前沿的内容，如跨国代孕和同性婚姻等问题。
53、于是他们就找到了中国。所以在伏尔泰、孟德斯鸠的著作里面，中国是一个理想化的国家。用人的理性来管理，管理得井井有条，非常好。他们深受《马可·波罗游记》影响，还有很多早期传教士的笔记、书、通信的影响。他们把中国想象得很好，想象得我们自己不认识。
54、(1689－1755)法国启蒙时期思想家、律师，也是西方国家学说和法学理论的奠基人，与伏尔泰、卢梭合称“法兰西启蒙运动三剑侠”。代表作有《波斯人信札》、《论法的精神》、《罗马盛衰原因论》等。
55、1933年，希特勒上台，柯克西卡逃回维也纳避难。这期间，其作品被纳粹d归为“颓废艺术”(DegenerateArt)，明令禁止在社会上流传。
56、在议会辩论中，很少有明确表示大革命受惠于伏尔泰的举措，甚至引用他的著作、提到他的情况也很少见。在关于教会财产的辩论中，人们对伏尔泰只字未提，虽然辩论的基调是伏尔泰式的，加拉(Garat)在发言中也有不那么隐晦的暗示，但他竟然是要否认这个问题与“新哲学”无关。贝尔加斯(Bergasse)关于司法权的报告中也没有提到伏尔泰，但报告中全都是伏尔泰思想中非常看重的措施，如预审的公开性和法官的责任制。
57、 10,11
58、你看这个结果坦率讲还是进步的，因为如果没有这个世界体系，后来很多东西发生不了。
59、另外日俄战争之后，把库页岛(俄国人叫萨哈林岛，我们叫库页岛)占了3/所以日本有点例外，它是非西方国家，但是它学西方学得很好，自己变成列强。
60、奥斯卡·柯克西卡《做梦的少年》(TheDreamingYouths)，1908年