1、尼采的思想，一直都在变，但正是因为一直在变，所以需要需要一直寻求。
2、 他的哲学不只属于头脑，而且还深植于心，某些根部甚至还达到了他的本质。唯一不幸的是他生于西方；因此，他永远无法遇到任何神秘学校。他想得很深入，但是他绝对没有察觉到静心。他的思想有时候有静心者的深度，有时候有佛陀的高度；但是这些事情似乎是自动来到他身上的。他不知道成道的方式，他不知道达到自己本质的路。这在他的本质中创造了很大的不安。他的梦想像星星一样高，但是他的生命仍然是非常普通的——他的生命没有静心的氛围。他的思想并不是他的血肉、精髓。它们是很美的，但是某种东西不见了；而那个不见的就是生命本身。它们是死的文字；它们不会呼吸——在其中没有心跳。
3、Quiaestineovirtusdomitiua,
4、Jean-PaulSartre(1905-1980)
5、在学习上，尼采一直是个好学生，属于“别人家的孩子”。
6、阅读本书时，你会发现许多哲学理念其实已经深深融入了我们的生活，贯穿于日常的思考、判断与行动之中。其实也给了我们一个反省自己世界观、人生观和价值观的机会。
7、Hopeistheworstofallevils,foritprolongsthetormentofman.希望是万恶之首，它不断延长着人们的痛苦。
8、他曾经天真地以为自己是为真理而活的，可是在瓦格纳身上，他感觉自己被欺骗了，导致他背叛了真理。
9、自因是迄今构想出来的自相矛盾的最佳例子，是对逻辑的某种违反，是某种不自然的东西；但人却骄傲得很，力图把自己同这种蠢东西纠缠在一起，以显得深奥和吓人。想要享有最高形而上学意义上的“意志自由”，享有不幸地仍在受过点教育的人的头脑中占统治地位的那种意志自由，想要为自己的行为承担全部和最后的责任，想要免除上帝、世界、祖先、机会和社会的责任，这一切所涉及的正是要充当这种自因，而且无比大胆地想要揪着头发往上拉自己而成为存在，脱离虚无的泥潭。如果有谁由此而发现那一著名的“自由意志”概念是多么粗俗而愚蠢，并从头脑中完全清除这一概念，那我请求他把他的“启蒙运动”向前再推进一步，也从头脑中清除这一可怕的“自由意志”概念的对立面：我指的是“非自由意志”，非自由意志相当于对原因和结果的误用。不应像自然哲学家(以及任何其他与自然哲学家一样归化于当前思维的人)遵从流行的傻里傻气的呆板作法，使原因向前挤和推，直至产生“结果”，以此错误地把“原因和结果”具体化。应该把“原因”和“结果”仅仅当作纯粹的概念，也就是说，当作约定的虚构，用以指称事物和彼此相互理解——而不是用于解释。“自在之物”根本没有“因果关系”，没有“必然性”，没有“心理学上的不自由”；在那里，结果并不跟随在原因之后，在那里也没有“规律”。正是我们自己发明了原因、先后顺序、相互关系、约束、数字、规律、自由、动机和目的；当我们把这种符号世界解释为“自在之物”，将其与事物混为一谈时，我们就再一次像惯常所做的那样，在制造神话。“非自由意志”是神话；在现实生活中，只有意志坚强和意志薄弱的问题。
10、尼采在学校受到严重的排挤，以前坐得满满的教室空了，没有学生来听他讲课，他只有两个学生，一个学习德语，一个学习法律，尼采被孤立了，但那时候，他还有叔本华，还有瓦格纳。
11、10哈贝马斯=哈贝玛斯 Habermas !法兰克福学派
12、尼采用三个定语来形容现代文化，称之为财产、虚荣和附庸风雅的文化。
13、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！
14、激活七脉轮|能量检测及脉轮静心练习(收藏篇)
15、 104堂跨越2000年哲学史的智慧课程
16、但尼采名声大振，主要也是因为“误解”，纳粹头子希特勒尝尝到魏玛参观尼采博物馆，大肆张扬他对尼采的尊敬，还把《尼采全集》送给另一个纳粹头子墨索里尼。
17、也许只有六个人刚刚醒悟，自然哲学只是对世界的展示和对世界的排列(但愿我可以这么说！)，而不是对世界的解释。但只要自然哲学的基础是相信感官，它就会被视为更多的东西，而且在未来很长一段时间内必须会被视为更多的东西——即被视为一种解释。它有自己的眼睛和手指，有自己的视觉证据和可感知性：这会对贫民趣味占优势的时代产生使人神魂颠倒、使人心悦诚服、使人确信不疑的影响——实际上，它是在本能地遵循这样一条准则，即大众欢迎的不配的感觉论是真实的。明白了什么？“解释”了什么？——仅仅是能被看到和感觉到的东西——人们对每一个问题只能问到这儿。不过，与此相对照，柏拉图的思维方式是贵族式的，其魅力恰恰在于同明显的感官证据相对抗——也许是对这样一些人有魅力，他们拥有比我们同时代人更强有力、更挑剔的感官，但他们知道如何较为成功地控制感官；他们用灰白而冷酷的概念网来控制感官，用概念网罩住一团混乱的感官——或者用柏拉图的话来说，罩住这群感官暴徒。他们用柏拉图方式战胜世界和解释世界所得到的享受，不同于当今物理学家向我们提供的享受——也不同于生理学家当中的达尔文主义者和反目的论者，他们的信条是“以尽可能小的努力”，犯尽可能大的错误。“在没有更多东西可看、可理解的地方，也就没有更多的事情需要人们去做。”——这个命令确实不同于柏拉图的命令，但对于未来能吃苦且勤劳的机械师和桥梁建筑师来说，却可能是正确的命令，因为他们只配干粗活。
18、尼采对现代文化的评价极低，就因为它没有自己的创造，只是用过去时代的文化打扮自己。他说，当这个卑鄙的时代霸占了过去的智慧和艺术的全部珍宝，穿戴华丽地朝我们走来的时候，就表明它对自己的卑鄙有了一种极其不快的自我意识，需要这些行头来遮丑和哄人。它不是为了暖和身子，因为伪装和掩饰自己的需要已经比御寒的需要更加迫切。
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20、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。
21、没有其他哲学家将艺术放在如此核心的位置上，所以叔本华受到各类艺术界人士的欢迎也就不足为奇了。作曲家和音乐家喜欢他，因为他相信音乐是所有艺术中最重要的。他的思想也受到小说家的青睐，其中包括列夫·托尔斯泰、马塞尔·普鲁斯特、托马斯·曼和托马斯·哈代。狄兰·托马斯写了一首名为《通过绿色导火索催动花朵的力》的诗，其灵感就来自叔本华对作为意志的世界的描述。
22、苏格拉底是哲学家里的一座丰碑，但尼采对苏格拉底最为不满，因为苏格拉底把人生问题归为道德问题，又把道德归结为知识，人生的意义被归结为知识。
23、那是最有信仰的时代，那也是最没有信仰的时代。
24、尼采说，虚伪属于有强大信仰的时代。什么是虚伪？就是你本来是有自己的信仰的，当外在势力强迫你接受另一种信仰的时候，你假装接受了，但是内心并不放弃从前的信仰，你表里不所以是虚伪，而这种虚伪正说明你是有信仰的。
25、现代人正相反，勤劳和精明是美德，闲暇和沉思使人内疚。古代人忌讳太珍惜寸阴，主张对俗务不动心，关心的是永恒；现代人却只对当下的利益认真。
26、心理学家应该仔细想一想再断言，自我保存本能是有机物的基本本能。生物首先力求释放自身的力量——生命本身是权力意志；自我保存只是其最常见的间接结果之一。总之，在这里就如同在别处一样，让我们警惕多余的目的论本能！——其中之一就是自我保存本能(我们认为它产生于斯宾诺莎的自相矛盾)。因而它实际上是那种自相矛盾方法的必然产物，实质上必然节省了本能。
27、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
28、无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。
29、生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
30、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。
31、1888年，在尼采精神即将崩溃的边缘，他终于被世界“发现”了，一个丹麦人开始发现了尼采的光，并预言尼采将享有盛誉。
32、5叔本华 Arthur Schopenhauer
33、☞尼采：一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活
34、尼采说，现代人都是一些角色和戏子，现代人的形象已经变成彻头彻尾的假象，隐藏在自己所扮演的角色里，而且通常一个人扮演很多角色，所以演得很糟糕。现代艺术家不再是人，最多是角色的会合，其中有时候是这个角色，有时候是那个角色，带着无耻的狂妄态度出来自我标榜一番。
35、刘丰老师精彩解读：《奇异博士》中的生命真谛
36、我们知道尼采对基督教进行了猛烈的批判，认为基督教压制了人的生命本能，导致了颓废和虚伪，但是他并不否定宗教，他强调人应该有宗教本能，应该过真正的宗教生活。
37、就像所有伟大的哲学家一样，尼采对此问题的解决做了勇敢的尝试。他为尝试起了个名字“übermensch”(字面意思就是工头)虽然常常被翻译成在我们看来感到痛苦的“超人”。一般人不是价值的创造者，其个性不足以取得这种成就。其唯一伟大之处正在它是一座通往更高境界的桥梁，“猿猴之于人是什么？是一个讥笑和痛苦的羞辱。同样的，人之于超人也是一个讥笑和痛苦的羞辱。”超人是高一等的个体，他对自己的权力有绝对的自信，通过对自己个性的强有力肯定再次创造价值：这个价值第一次依靠具体的个人通过个体证明的行动确认下来，而不是被民众创造，也不藏在人类之外的权威的面具之下。这些价值必须创造出来，而且不是对现有内容的修修补补。
38、☞生命、艺术与科学｜孙周兴：尼采思想让人着迷的地方在哪里？
39、强烈推荐一部电视剧《老子传奇》：以其无私，故能成其私，以其不争，故天下莫能与之争。
40、上帝也没有优待他，不满五岁，父亲就去世了，不久后弟弟也跟着夭折，苦难一次次地降临在这个家庭里，“天父和天堂成了我们唯一的安慰和活下去的希望。”
41、1879年，他辞去了教授职位，开始四处漫游养病，他甚至觉得自己会像父亲一样，三十多岁就死去。
42、(强烈推荐)彼尚安裘密老师12月23日公益分享，用心听，信任它，绝对可以改变你的人生
43、一开始，他确实觉得这样的生活很美好，可是很快，他就感到厌倦了，娱乐生活也越来越少，在人群里，他开始觉得孤独。
44、☞孙周兴：尼采死后一个多世纪过去了，我们今天是否已经读懂了尼采？
45、奥修谈马哈维亚、摩西、穆罕默德、克里虚纳、耶稣、佛陀、老子
46、身体上的病痛容易忍受，更可怕的是灵魂上的痛苦，“我们应该对肉体上的痛苦感到庆幸，因为他能够转移我们的注意力，使我们遗忘在别处遭受到的磨难。”
47、☞陈嘉映｜海德格尔背后的阿伦特牵连与政治牵连
48、我们今天去看尼采，不仅仅是去看一个痛苦的生命怎样在世间争渡，而要看到一个热爱智慧的人，怎样用自己的一生去寻求真理。
49、人类毒死了苏格拉底，也许他们不知道为什么，但是我可以看出苏格拉底的存在让他们为难，苏格拉底的高度、透彻、聪明，他在各方面的优越性都是令人无法容忍的。他使得许多人都觉得自卑。你突然会觉得自己像个侏儒。
50、☞尼采与“存在”问题——从海德格尔对尼采哲学的解读谈起｜吴增定
51、可是没多久，他的老毛病又犯了，他对这种社交生活感到厌倦了，他甚至对语言学研究的价值也产生了怀疑。
52、科学家首度发现人类的灵魂！没有人会死，只是换个身体重新体验人生！
53、道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德；谦逊而服从者曰奴隶道德。
54、人人都有一些优点。但那是他们克服缺点的结果。请记住，那是他们权力意志之声。“你将永远是第一名，永远比任何人都优秀；你充满嫉妒的心将不会喜欢任何人，除非是朋友。”这将让希腊人颤抖：他就这样走上了伟人之路。“为了践行忠诚，为了忠诚的缘故，甚至做邪恶和危险之事让荣誉处于风险中甚至不惜流血牺牲。在这种教导下，另一群人战胜自我，们依靠这种自我征服而孕育和充满了伟大的希望。《查拉图斯特拉如是说》，1883年
55、☞阿伦特：克尔凯郭尔用一生偿还浪漫主义堆积起来的债务
56、因为健康问题，从1879年到1889年，他辗转在意大利、法国、瑞士、德国的一些城镇之间，为他多病的身体寻找适合的水土，每一个地方，停留不过数月，又赶往下一个地方。
57、☞张汝伦|一个被误解的哲学家—尼采学说之我见
58、萨特以一个咖啡馆里的侍者为例来说明这一观点。这个咖啡馆的服务员以一种非常程式化的方式行动，好像是个木偶一样。他的一切行为都说明他完全以侍者来定义自己，好像他没有任何选择。他端盘子的姿态、在桌子之间走动的方式，仿佛是一种专门为侍者而设计的动作程序的一部分，而不是由人控制的。萨特将这样的行为称为“自欺”，是在逃避自由。在这种行为中，你欺骗自己，告诉自己你不能真正自由地选择人生。然而这是一个谎言，因为根据萨特的观点，不管你愿不愿意，你都是自由的。
59、似乎研究哲学的人都比较抑郁，尼采也是这样。跟叔本华不同的是，叔本华是先天的，天生性格孤僻；而尼采则是后天的，在他5岁的时候，他的父亲和2岁的弟弟相继死亡，这些事使尼采过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他忧郁内倾的性格。
60、 《人性的，太人性的:一本献给自由精神的书(上下)》
61、 但是我选择谈论他，是为了一个特别的理由：从东方到西方，他都是唯一至少思考过人类意识高度的哲学家。
62、关于逻辑学家的种种迷信想法，我将不厌其烦地强调——微小而简洁的事实，这个事实已被这些易于轻信的人不情愿地认识到了——那就是，当“思想”想要来时，“它”便会来，而当“我”想要它来时，它却不来；因而说主语“我”是谓语“思”的条件，是对事实的歪曲。或许可以说自己思；有人会说这个“自己”正是那个著名的旧“自我”，但委婉些说，这种人的说法只是一种假设、一种断言，无疑不是“直接的确定性”。毕竟，自己已对这种“自己思”产生了太多的影响——以至于“自己”包含有对这一过程的解释，而不属于这一过程本身。根据通常的语法规则，此处自己指的是——“思是一种活动；每一种活动都需要有一主动的动原；”因此……正是遵循这一基本相同的路线，旧原子论除了寻找起作用的“力量”外，还寻找这种力量所赖以存在和赖以作用的物质粒子——原子。不过，思维较严密的人，最终已学会了没有这种“土地残留物”也能过日子。也许甚至有一天，我们也能从逻辑学家的观点来看事物，习惯于没有那一渺小的“自己”(这是值得尊敬的旧“自我”的升华)也能过日子。
63、叔本华本来就有悲观主义倾向，当时他就说：“如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我。”直到他72岁的时候，这部作品出了第三版，才引起了轰动。
64、☞《恋爱中的女人》：劳伦斯作品中哲学思想与尼采之契合
65、因为逃避内心不安而匆忙，匆忙又使得人们更加没有精神生活，没有信仰，形成了恶性循环。
66、尼采用了一串形容词来形容，说它是一种喧嚣的、耗尽时间的、愚蠢地自鸣得意的勤劳。这种勤劳把多数人的宗教本能都消磨掉了，比任何别的东西更加使人变得没有信仰。许多人的全部生活被职业、家庭义务以及剩下时间里的娱乐所占有，不再有时间和精力思考人生，尼采说他们结果只是带着一种迟钝的惊愕神情把自己的存在在人世间注了册，也就是说，糊里糊涂地报了个到，然后就走了，就死了。
67、成功遥遥无期，加之身体也不好了，这让他越发痛苦。
68、3尼采 Friedrich W.Nietzsche
69、1889一月初，在托里诺大街上，一位马夫虐待着他的马。