1、师：你看，这个比喻句写清了什么真像什么，也具体写了仙人怎么样。
2、四川大学文学与新闻学院教授曹顺庆认为，文明、文化和文学作品在流传过程中，由于语言、国度、文化、时代、接受者的不同，会产生信息的改变、失落、误读、过滤，这些变化就是变异。
3、 知识不多就是愚昧;不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨;没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基
4、随着跨学科、跨文化研究的推进，突破边界成为许多学者的关切。这没有问题，因为文学的触角从来都深远地指向生活的所有面向。问题是，文学及其研究方法固然是发展的，但同时也是叠加的，是加法，而非绝对的、科技般的替代；同时更要防止文学被其他学科所淹没；
5、生：中外闻名的黄山风景区在我国安徽省南部，那里风景秀丽，尤其是怪石十分有趣。
6、鉴赏人物语言＝表现手法＋表情达意＋艺术效果。(分析语句采用了什么手法，写出了什么内容，在文本架构、人物塑造、情感表达、主题呈现等方面产生了怎样的艺术效果。)
7、师：你能像作者一样用上这样的比喻句式，把这些石头的状态写具体吗？出示课后练习：
8、电影是一种语言，一种独具魅力但又需要学习的语言。如归文学是“中文”。电影就是”英语“。”文学是用文字来描绘世界，电影不需要借用文字：电影直截了当的呈现自己。”——苏牧《荣誉》
9、语言艺术：运用语言反映生活、塑造形象、表达感情，即文学。
10、世事洞明皆学问，人情炼达皆文章。——曹雪芹
11、一个人无论怎样幸福怎样快乐，如果他的喜乐只有自己一个人知道，更没有一个可以告诉的人，总是非常寂寞的。
12、好多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独。孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。真正的孤独者不言孤独，偶尔作些长啸，如我们看到的兽。我最喜欢这句话：“弱者都是群居者，所以有芸芸众生”。
13、这里展现一幅语言文字的“画面”，语言文字成为其中的传达媒介，读者先读语言文字，再在脑海里唤起“画面感”，产生阴晦的、苍黄的、萧索的隆冬严寒的印象；如果是画家或摄影师来反映这样的画面，必定是直观的，无须使用需要转换的媒介。
14、人生得也罢，失也罢，成也罢，败也罢，只是心灵的那泓清泉不能没有月辉。
15、总之，巴赫金的对话理论不仅为文学话语的研究提供了实践范例，还为文学话语的研究铺垫了极为坚实可靠的理论基石。但是，巴赫金的理论毕竟产生于半个多世纪以前，当我们今天借鉴他的理论研究文学话语时，不能不注意到他的理论必然具有的局限性。
16、魅力，眼神，微笑，语言是女人用来淹没男人和征服男人的洪流。——《莫泊桑短篇小说选》
17、师：同学们，一“抱”一“蹲”一“望”，因为融入了作者的想象，于是石头便“有趣极了”。所以，想象很重要。
18、外国有意识流。中国人模仿，成了心理平面活动。但你读乔伊斯《尤利西斯》，则是另外的境界。如对话。如果中国人写，是：“你吃了？”“吃了。”“吃的什么？”“饺子。”《尤利西斯》是：“你吃了？”问的时候看见了被问者身后的窗子，窗子上有一盆花。对方说：“吃了。”窗子外一个小孩走过，小孩是某某的儿子，某某是个酒鬼，对方说：“饺子。”想起上次他在某饭店吃饺子的事。他是把他目光看到的，听到的，联想的都写出来。写得十分混沌。
19、大河从来不讲章法。黄河九曲十八弯，毫无章法，小河遵从规范，因为是小河。所有的名牌服装都是简略，没有那些小装饰，但做工特别精细。大人物特别小心。
20、四个人打麻将，三个人斗地主，两个人做*爱，一个人自摸！
21、生：(那巨石)好像(一个老人)，(正在陡峭的山峰上采药)。
22、生：“仙人指路”就更有趣了！远远望去，那巨石真像一位仙人站在高高的山峰上，伸着手臂指向前方。”第四自然也用了比喻。把巨石比作仙人。
23、 真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有德行的人。——狄德罗
24、什么人说什么话，有什么样的精神世界就会有什么样的文学语言。有人心里狠毒，写出的文字就阴冷。有人正在恋爱期，文字就灿烂。有人才气大，有人才气小，大才的文字如大山莽岭，小才的写得老实，讲究章法的是小盆景。
25、最后要说明的一个问题是文学言语行为的效用问题。由作者完成的文学言语行为是否发生实际效用，并不取决于作者。一个作者即使极富创造性并适当地使用了言语行为规则而实施了一个言语行为，他也顶多加大了这个言语行为的力度和强度，但不能决定这个言语行为就一定取得预期的效果。决定一个文学言语行为能不能发生实效以及发生多大实效的关键因素，是要看有没有读者参与这个言语行为并对之做出回应。参与这个言语行为的读者越多、读者的回应越强烈，这个言语行为产生的实际效果就越大。前面提到奥斯汀认为一个完整的言语行为必须是由以言表意的言内行为、以言行事的言外行为和以言取效的言后行为三个环节合成的，一个言语行为如果缺失了言后行为这个环节，就是一个未完成的无效的言语行为，因为这个言语行为没有得到受话者的必要的参与与接应。所以奥斯汀在确定一个言语行为有效性的条件时，特别强调了“这个程序必须被参与这个程序的所有方面的人正确而彻底地执行”(x)。例如，我请求某人关上窗子，那人却毫无回应，既不说关，也不说不关，那么我的这个请求就是无效的。但如果那人听了我的话后，站起来关上了窗户，表明他对我的请求做出了赞同的应答，这样，我的请求就发生了实际的效力。即使那个人对我的请求表示反对，并没有关上窗子，这也是一种应答，这也使我实施的言语行为产生了一个效果，尽管这个效果与我原初意向中的效果适得其反。这是个日常言语行为的例子，还可以举个文学言语行为的例子。假设一个诗人很费力地写了一首诗，自认为这首诗能使人愉快，能让人感动，能给人以知识和教益。但实际上这首诗发表后并没人读过它和谈起它，更没批评家引用它和评论它，那么，这就意味着这位诗人为写这首诗而实施的那些言语行为是没有效力的，是劳而无功的。上面的例子说明了，实施了一个言语行为并不等于完成了一个言语行为，完成了一个言语行为的主要标志是产生了实效，而产生实效的关键在于得到或肯定或否定的回应。这表明，言语行为本质上也是对话性的，言语行为只有处于对话关系中才能获得某种应答，才能成为真正有效力的完成了的言语行为。因此，对于作家来说，更重要的不是言语行为的实行，而是言语行为的实现，而是设法使他实行的言语行为博得更多的回应，产生更大的效力。
26、(iii)、22 参见涂纪亮主编：《语言哲学名著选辑》，第232页，第159页，第216页，第243页，第227-234页，第243页，生活·读书·新知三联书店1988年版。
27、出了门碰着我那个邻居的孩子，他曾经抱他家的狗把屎拉在我家门口，我叫住他，他跑不及，站住了，他以为我要骂他揍他，惊恐地盯着我，我拍了拍他的头，说：你这小子，你该理理发了。他竟哭了。
28、小时候见村里人养羊，有时候也会出现两三家人将羊拼在一起放，这样节省羊倌儿的劳力，如同今天的城里人家，轮流接送孩子上学，同一个小区或同一个学校，每天一个家长负责接送好几个读书郎。几家的羊凑在一起，当然不好认，长得都羊模羊样儿，貌似有很多的双胞胎或三四胞胎的。人们想出的办法是，将这家人羊的背部涂上一块红颜料，将那家人的涂上蓝颜料，以示区分。不然，要区别得准确无误，要认出别人家的羊来，真是件不容易的事儿。
29、上边谈搭配，我只大概讲讲方法，具体要个人自己去体会。体会得好还是不好，有个人天赋才情问题，也有个人后天修养问题。
30、语言的风格。有幽默、辛辣、自然和谐、含蓄、深刻等。
31、这是我很早时摘抄的段落。或许是因为那时人尚未成熟，今天来看这些句子，竞说不清是一种怎样的心情，但我依然喜欢一一喜欢村上春树的作品，喜欢他对人物、事件等细致的描写，喜欢在他的作品中感受那种心灵的共鸣。
32、几十年前，我在电视里看老聂讲棋。谁和谁比，过程怎样，结果如何，统统忘了精光。只记得他说：这子往这儿一放，这块棋就凉了。语言的魅力，比棋局的胜负更长久。——严峰
33、文学性。朗诵的内容一般都是诗歌、散文、小说等文学作品。一些非文学作品，如社论、书信等，一旦作为朗诵材料，往往也会偏向于表现某个人的某种思想感情，自然带上明显的文学色彩。文学艺术也是语言的艺术。
34、甜甜的微笑，微微的歪头，轻轻的启齿，定定的看着我的双眼，仿佛在一泓清澈的泉水里寻觅稍纵即逝的小鱼的行踪。
35、一是比喻，能够根据怪石的模样，想象出贴切的喻体。想象出一个事物并不难，难的是要“像”，要“传神”。在你没有说出“像什么”之前，别人怎么都看不出这块石头的妙处，而一经你的点醒，越看越像，越看越有滋味。这样的比喻，才能说考验出了儿童的想象力与表现力。因此，教学中需要提供怪石的图片或者真实的石头，是一种真实语境中的言语创作，绝非文字游戏或者随口戏说。“那块石头就像两个仙人”这样的语句，是儿童已有的言语水平，教学就是要在此基础上往前推进一步，创造出更具体、更形象的语句：正面对面地坐着下棋，一个伸手落子，一个低头沉思。
36、世界上的事，若不让别人尴尬，也不让自己尴尬，最好的办法就是自我作贱。比如我长的丑，就从不在女性面前装腔作势，且将五分的丑说到十分的丑，那么丑倒有它的另一可爱处了。
37、儿童识字学词的过程，也是认识世界的过程；积累字词，也是丰富人生经验。侯春艳老师深谙此理，在字词教学活动中，始终将课文中陌生的字词与儿童熟知的生活经验联系起来，建构儿童鲜活的语言世界。“闻”的教学，出示图画，让儿童猜测字义，进而说说自己去过的中外闻名的“风景区”。这样的一个字，就从多个维度编织进了儿童的经验之网，无论从哪一个点触发，都会激活这个汉字。字里、字形、字义以及相关的生活经验。字词教学不能简单地“认一认、读一读、写一写”，而应该根据每个汉字的文化意义，设计契合儿童的学习活动，让汉字在儿童的内心生根发芽。
38、①有几张脸虽已被一把黄土覆掩并走了样，但那凌驾于死亡之上的思想和灵魂仍使他们恢复往日的娇艳，重现亮丽的眼神和妩媚的笑靥，并透过躯壳放出灵魂的光芒轻轻诉说：昔日的美丽虽已改变。却变得更加崇高，她从尘世离去正是要成为一盏明灯，以柔和优美的清辉照亮天国之路。
39、何必计较呢，遇人轻我，必定是我没有可重之处么，当然我不可能一辈子只拾破烂，可世上有多少人能慧眼识珠呢。
40、读书人上厕所时间长，那不是干肠，是在蹲坑读书；读书人最能忍受老婆的嘟嚷，也不是脾气好，是读书人入了迷两耳如塞。
41、铿锵有力的语言总是能把一个人的意想表达的淋漓尽致。有些人头脑清晰，也有些人头脑常范糊涂。语言或多或少的在某些时刻，某些地点失去它独有的魅力。那时语言就平凡普通起来，啰里啰嗦，吵吵嚷嚷，无头无绪。——岁月美颜《委屈猫的诡计》
42、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。
43、他的脚步沉重，世上最沉的是什么，他知道了，不是金子，也不是石头，是腿。
44、交通基本靠走，治安基本靠狗，通讯基本靠吼，娱乐基本靠手。
45、文学语言是一个迷宫，正因为是迷宫，才让我们产生追究它的兴趣。希望大家在写作时自己体会，在阅读时自己体会。
46、(x)、25 (美)乔纳森·卡勒：《当代学术入门文学理论》，李平译，第77页，第117页，辽宁教育出版社、牛津大学出版社1998年版。
47、问妈妈，你说树上的苹果红的那边是太阳晒的。那胡萝卜在地里长着，为什么也是红的?妈妈，你说公鸡叫了天就亮了。那叫鸣的公鸡已经死了，为什么天也亮了?妈妈，你说我不应该这样提问题，因为做妈妈的是不会错的。那我也是不会错的了，因为我将来也是要做妈妈的呢。
48、女人站起来是一棵树，女人趴下去是一匹马，女人坐下来是一尊佛，女人远去了，变成了我的一颗心。
49、文学言语行为作为一种重要的社会交际行为，它的言后效力的充分发挥势必导致对社会现实的干预和重构。塞尔认为，言语行为理论的最大贡献并非发现了言语的行为性，而是发现了言语的建构性。言语行为的效力将最终体现为从“个体意向”向“集体意向”的转化，而集体意向的作用又将通过“功能归属”的赋予而超越“无情性事实”以达成“制度性事实”的建构。在塞尔看来，社会现实既是无情的客观存在，又是意向的主观建构，而在两者之间扮演着中介角色和起着联通作用的正是人行施的种种言语行为(xi)。可以说，人类历史上一切被世世代代的人们传颂和赞赏的文学经典和名著，都在起着这种凝聚集体意向、规范艺术法则、构建社会现实的巨大作用。乔纳森·卡勒就谈到文学言语行为对读者的社会文化属性还起到一种特殊的创构作用：“诗歌和小说都是以要求认同的方式对我们述说的，而认同是可以创造属性的：我们在与我们所读的那些人物的认同中成为我们自己。”(xii)这即是说，文学言语行为不仅能引起读者的认同回应，而且还能借助这种认同回应，现实地改造着读者的社会文化属性。我们研究文学话语的各种施为类型，其主要目的说到底就是试图对文学言语行为的这些重大作用的起因、机制、过程以及种种运作模式做出一种理论的解释和说明。
50、但是，以上列举的施为句都是含有一个间接言语行为，还有一些更复杂的施为句实际上是实行了两个以上的间接言语行为。我们再用“你可以给我倒一杯水吗”那个例子作为证明。假如我在数次说了“你可以给我倒杯水吗”之后，那人仍然无动于衷并没有给我倒水。这时我可能会改口对他说：“你可不可以给我倒杯水啊！”这句话字面形式上还是个问句，它所执行的直接言语行为应该说还是询问，但在这询问的背后就不只是请求了，还隐含着对那个人的不满的情绪。这样，这个施为句其实是执行了两个间接的言语行为，一个是继续促使那人倒水的请求，一个是因那人迟迟没倒水而生的不满情绪的流露。可以说，在日常的话语中，像这种隐含多重间接言语行为的施为句占有很大的比例，这是由日常生活中说话人之间以及所说的事情之间的复杂多变的关系决定的。比如，父亲对儿子可以直接说“给我倒杯水”，而儿子对父亲表达同样的意思就要委婉得多，他或许仅仅说：“爸爸，我口渴了。”夫妻之间有私密关系，因而可以说一些亲昵无间的话，而陌生的男女之间说话就须要含蓄，不能过于直截了当。这些例子说明，日常话语中存在着大量的多重间接言语行为，这不仅由于具体的说话场合和语境使然，还关涉到传统的文化习俗、惯例、礼节等更深刻的社会因素。