1、出自《论语·学而》。礼仪的作用是要与人们和平相处，并不是把人约束起来。
2、诗中借景抒情蕴含飘零之感、离别之恨、迁谪之远的诗句是杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
3、两小儿辩日这篇文章表现了两小儿善于观察、独立思考、大胆质疑的精神。表现了孔子实事求是的态度。
4、(4)常用词语：金鼓旌旗、烽火羽书、戈矛剑戟、斧钺刀铩、胡、羌、羯、夷、夜郎、长云秋月、雪山、孤城、雁飞、鹰扬、箭飞马走
5、我们鼎力支持和规范社会力量兴办教育。加强师德师风建设，培养高素质教师队伍，倡导全社会尊师重教。办好继续教育，加快建设学习型社会，大力提高国民素质。
6、这是孔子对人生修养的经验之谈，意思是他从小就立下志向学做人，整整花了十五年时间，到了三十岁在社会上能够为人师表，有了立足之地；接着在鲁、齐坚持礼法实践，到了四十岁不再有任何疑问了；再接着退居修诗书礼乐，讲学弟子，到了五十岁懂得了人生和宇宙相通的道理而能对付一切突变；往后仕鲁授政，去卫、陈屡受挫折，至六十岁便化解世间的酸甜苦辣，能顺其言知其作为了；再往后自陈到蔡、楚、卫返回鲁国，晚年研究《周易》，修《春秋》，七十岁完全超脱了人世纷争，可以评说天下，而又不会违背事物发展规律，不会超越真理的范围。“孔子以诗、书、礼、乐教弟子，盖三千焉；身通六艺者，七十有二人”(《史记·孔子世家》)。
7、 智慧就是务本的学问，中华经典就是谈根本的书，因此说是智慧之学。《论语》之所以重要，因为她是谈人生之本的书。可以说人生之本《论语》都谈到了，为政之本，管理之本，知人之本，做人之本，教育之本，学习之本，教子之本……
8、——郭辉一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——林达生品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产——英国商人遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
9、 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
10、什么是义？孟子的解释是：“义，人之正路也。”就是人要走正道，坚持做人的准则。在训诂学上，义训为“宜”，适宜的宜，意思是应该。义，就是做应该做的事，不做不应该做的事。应该和不应该，有一个标准，就是做人的准则。
11、——《荀子·修身》:路程虽近，不走就达不到目的 地;事情虽小，不做就成功不了。
12、意象特征：“风雨”、“阴晴”、“夕阳”、“落花”、“流水”、“闲居”、“衰鬓”等；
13、品性是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。——莎士比亚质量就是政治，质量就是生命，质量就是价值。
14、▋1999年5月，杨老专作省思，认为这个概念“可能是受了道德与法律的严格区别的影响的缘故”。“如果把伦理法的‘法’当作申韩的法的概念，必然是概念的错误，以至割裂孔子以仁为中心的思想体系。因此，也就必然引出伦理与法律互补、两者结合的结论，这也是后儒振振有辞地主张的‘德主刑辅’。”(第33至34页)。他指出，孔子的伦理“法”与法家的“法”冰炭不相容，孔子反对以政刑、政法治天下，所以，伦理法不是伦理+法，而是以仁德(人道)治国的最高准则的方略、方法，“伦理法本身就是‘爱人’，它的最高准则就是仁德。它不同于黑格尔的伦理学，包括普通法、家庭、市民社会和国家。”(第34页)2001年3月，即逝世前5个月，杨老还念念不忘提醒弟子：孔子的“为国以礼”、“为政以德”，与现在说的“以德治国”不是一回事，不一样，要注意区分清楚；只有秉持这样的德、礼，才能“譬如北辰，居其所而众星共之”。(第501页)(孔子精神品质的句子)。
15、“教育的作用不仅体现在为社会主义经济建设培养劳动者和接班人方面，更是体现在‘人的现代化’这一社会主义现代化过程之中”。学习10九大报告后，民进中央教育委员会副主任、南京师范大学教育科学学院教授项贤明对中国网政协频道(《议库》平台)记者表示，建成社会主义现代化强国，教育要体现人的现代化。
16、君子矜而不争，群而不d。——孔子释义：君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结d营私。
17、▋纪念杨老诞辰百年，想说的话很多。深夜清寂，我想还是奉读杨老的文字来纪念吧。这也是做学生的本分。装帧古雅的《景凡文存》立于案头十五个年头了，同家人的照片放在一起，却不曾认真研读，真是不胜惭愧。
18、孔子现在都被大家称为是孔圣人，他是儒家的创始人，崇尚礼节，倡导以德治国。
19、 “有余力则以学文”，此句话可以理解为：“剩下要做的就是凭借学识成名。”“以”是用、凭借的意思，“学”指“信、忠、行”这些学识。现在一般译文则是：“还有余力，就用来学习文化知识。”这句话用第四种方法：故意错解句义。
20、 叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何丧于日月乎？多见其不知量也。”
21、孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15岁立志于学。
22、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》
23、一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏真诚到永远——海尔著名广告语信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。
24、世久无孔子，指画随其方。该诗句出自曾巩的《读书》，意思是世间已经很久没有像孔子那样的人了，读书学习有其规矩和方法了。
25、 拥有了行、忠、信这些才能，还得使人知晓自己，重用自己。如何才能避免怀才不遇呢？
26、不要怕没人知道自己，还是努力追求让人认可的德行吧！”3五十学易子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”(《述而》)孔子说：“如果让我多活几年，五十岁时学习《易经》，就可以没有大的错误了。”
27、孔子的成功智慧是一套完善的成功学体系，就是：文、行、忠、信。
28、——胡宏你要宣扬你的一切，不必用你的语言，要用你的本来面目。——卢梭职业尽管不同，但天才的品德并无分别。
29、 在“治人”这一纲领的统领下，《论语》所有章节，也由张扬人性，变为压抑人性，由做人做事的能力，变为约束人的道德规范。
30、 孔子三十四岁，鲁国重臣孟厘子遗命二子师从孔子学礼，
31、(3)常用手法：比喻、夸张、用典、直抒胸臆、借景抒情、对比衬托、动静结合、虚实相生。
32、 考察每一位成功人土，他们都有意无意地遵循了这四种学问。
33、强调只要善于学习，到处都有老师的句子是：三人行，必有我师焉。
34、▋孔子心中的人，是活生生的、有尊严有人格、应当站立起来的人，而不是别人施仁行义的被动对象。“为仁由己，而由人乎哉？”(《颜渊》)杨老强调，发现自己，就是归于仁；孔子希望有一个德行的皇帝行仁政，而不是崇拜一个有无上权力的皇帝，更不是一个有神性的皇帝；孔子攻击国家的政治制度，主要指向虐政、苛政，这比称赞子产的乡校议政更激烈而愤慨了。或许因此，杨老多次赞赏鲁迅，认为鲁迅的文章是大块文章，他大刀阔斧地连根铲除几千年培植的奴性。“除掉奴性，中华民族才能得救！鲁迅要的是生命，要的是振奋精神的活人，而不是要人成为循规蹈矩匍匐在地、任人摆布的奴隶。”(第116页)显然，杨老看到了人本、民本是需要独立人格、平等人格和基本权利做支撑的。