1、经济运转的最终目的是改善社会运行的效率。席勒提出的新金融秩序可以通过创新型风险管理工具，在提高富人生活质量的同时，改善穷人和中产阶层的生活状况。
2、 从斯迈思的发问回到今日中国的脉络，如今我们再看私家汽车的发展，似乎出现了有趣的新现象。比如，Uber、滴滴的盛行，使得许多人不必自己买车，而是选择租车或是与他人拼车。资本主义创造的租赁行业和共享经济，似乎使得私家车又重新回到了公众当中。
3、老师不喜欢学生，格吕彭克尔给席勒最高的分数，也就是Ｃ。学生也不喜欢老师。席勒在日记里写道：“我掉进了无穷尽的坟墓中，我那些差劲的老师全都是我的敌人。”所以，在美术学院呆了一年之后，席勒几乎就不怎么去上课了。
4、代表人物是18世纪德国诗人、美学家席勒和英国社会学家斯宾塞。席勒继承康德关于艺术创作是一种自由游戏的思想，认为人存在由感性冲动和理性冲动对立统一而产生的游戏冲动。
5、 席勒：我们曾经以为共享经济就是社会主义。但如今，它不再叫做社会主义，而是共享经济。2002008年全球经济灾难之后，资本主义不再是个讨人喜欢的说法，与其称之为“商品化的新领域”，不如叫做“共享经济”更好听。这种共享经济，听起来就像是硅谷的一个公关案例。是谁发明了这种说法？我很有兴趣了解一下。
6、席勒除颤仪兼备双相脉冲除颤功能、多参数监护功能和体外起搏功能的精密度除颤监护仪。特别适用于医院、救护车、急救中心使用，可以对患者进行持续护理和监测。值得一提的是，这类产品也全部采用席勒两阶段除颤波形(多脉冲双向波)专利技术，该项技术也是席勒在心电除颤方面的重大飞跃。多脉冲双向波是一种高频率脉冲波，这种脉冲波由两个阶段组成，电流有两个相反的方向，每个阶段持续时间为4ms，不用考虑病人的身体电阻。电流持续时间已经被证明对刺激细胞来说是最有效的，为除颤提供了最大安全和效率。自2005年以来，席勒多脉冲双向波除颤仪首次除颤成功率一直保持着90%的世界领先记录。
7、一七八五年，席勒贫困潦倒，听刻尔纳之劝，离开曼海姆，前往莱比锡的哥利斯村居住。他从刻尔纳那里不但得到温暖的友情，还接受经济援助，使他能安心写作。
8、2000年4月8日，华为理顾问陈培根在《华为人》上发表了题为《贝多芬之魂和企业文化——向德国人学习什么》的文章，文中表示：要学习这个民族是如何从他们的优良传统中挖掘出无穷无尽的动力的，这样我们才有可能把德国人真正地学明白。
9、以及后印象派塞尚风格的《乡村》和《下奥地利风景》。他和他学院派的老师互相不喜欢，也就是可以理解的了。
10、作为全球顶尖的心肺诊断领域整体院线方案提供商，席勒(SCHILLER)亮相第五届中国国际进口博览会(以下简称“进博会”)，在展台设立了“运动心肺测试”“肺功能检测”及“急救、监护设备”等专区，与海内外专家、合作伙伴及行业翘楚共同探讨心肺诊断和急救领域的前沿科技和创新成果，扎根中国，助力国家“健康中国2030”和“体医融合”计划。
11、参考资料来源：百度百科--弗里德里希·威廉·尼采
12、江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
13、 席勒：这看起来似乎是好事一桩，但同样扰乱了此前既有的产业结构，宾馆员工以及宾馆的生存能力都被削减了。从公关的角度来看，这种扰乱与中断似乎是出于一种中性、自然的力量。但实际上并非如此，这真的是对此前社会组织结构的一种破坏。对于这种情况，我们需要展开更多的讨论和评估。现实或许已走得太远，需要从政策层面做出一些收紧。
14、且主题多是自画像和肖像。在席勒的肖像作品中人物多是痛苦、无助、不解的受害者，神经质的线条和对比强烈的色彩营造出的诡异而激烈的画面令人震撼，体现出一战前人们在意识末日降至时对自身的不惑与痛苦的挣扎情感。
15、席勒只活了28年。一场意外的流感，以最迅猛的速度夺去了他的生命。1918年那场“全球性世纪瘟疫流感”，夺去了太多人的性命，包括他怀孕六个月的太太，他的导师克里姆特，都是这场传染病中的牺牲者。
16、白居易青年时曾经漫游苏杭一代，后又分别担任过杭州刺史、苏州刺史。江南婀娜婉丽的风光，在白居易心中留下了深刻的印象。因此，已是暮年的白居易，依然无法忘记江南的美景，写下了这三首清丽柔媚的小词，微妙地传达出江南的神态。
17、这个民族为世界所贡献的哲学、科学、艺术等文化名人过去、现在和将来都让世界上很多其它的民族受益匪浅。一个能够孕育出康德、歌德、席勒、贝多芬、黑格尔、尼采、马克思、恩格斯等等这样一些伟人的民族，是不太可能长久地在世界民族之林中黯然失色、或是销声匿迹的。
18、江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游！
19、“梁祝”故事的改编作品很多，这一节目中所包括的越剧、舞蹈和小提琴独奏，都是广受欢迎的艺术作品。
20、席勒从小就表现出绘画的天赋，画什么像什么，他父亲就想让他长大后去当个铁路工程师。他父亲显然没能理解，铁路工程设计图纸和绘画是两码事儿。这么着，席勒对绘画的痴迷与父亲对他的期望，就产生了严重的矛盾。
21、我们不敢肯定我们在建设企业文化的时候是否也需要整合贝多芬的音乐。但是我们知道那些具有高尚的职业水准和道德的外国专家们，他们是听着贝多芬的音乐成长起来的；他们的心灵世界和企业文化可能是与贝多芬之魂融会贯通的。或许我们可以这样提出问题，如果我们的企业生活在一个需要持续创新才能生存的年代，如果我们企业的信念是“通过批判取得进步”，如果我们的企业要在经受毁灭性的意外灾难后还能死而复生，那么我们是否也需要贝多芬之魂，或类似贝多芬之魂的一种精神。
22、席勒进一步解释，金融创新将推动经济发展，提升人们的生活质量，不需要监管和到处都需要监管这两种极端的观点肯定是错误的。监管是必须的，但过度监管也会影响行业的发展。“如果说没有美国现在的金融，实际上很多企业不可能做到今天，成为世界级公司。”
23、 澎湃新闻：您提出“数字资本主义”(digitalcapitalism)的概念，挑战了传统的信息社会理论。后者将信息、通信和技术(ICT,Information,Communications,Technology)视为中性的经济因素，认为ICT可以超越资本主义旧的结构性不平等，将我们带入光明的未来。根据您的观点，这实际上是一种“数字资本主义”，是资本主义的阶段性转化，旧的不平等和压迫秩序仍继续投射到我们如今的数字时代，比如互联网之中。能否向读者进一步阐明您的观点？
24、席勒火一样炽烈的诗句，动人心魄的戏剧，一直鼓舞着德国人民和全世界被压迫的人民去进行争取自由民主、反抗专制压迫的斗争。他与逆境奋斗终生的感人事迹，他的文章风骨，他高尚的人格，使这位英年早逝、在事业巅峰突然与世长辞的诗人，始终像一颗明星闪耀在天际。(张玉书)
25、 席勒的朋友刻尔纳 刻尔纳之妻明娜
26、他的人，他的艺术语言，更多的人是识得懂得的，故在席勒活着的短暂岁月，他已经非常知名，展览、收藏、名声于他，都不是奢侈的事。
27、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔时代略晚于康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特；是柏林大学(今日的柏林洪堡大学)的校长。
28、我们看席勒的这幅《爱抚》，构图和主题显然是来自于克里姆特的《吻》。但是克里姆特笔下的人物是甜蜜的，陶醉的，而席勒笔下的人物却是悲伤的，紧张的。
29、20岁时，席勒就已走入艺术创作的成熟时期了。这对同龄心智的人来说，是难以想像的，但对信任自我才华的席勒来说，这只是顺理成章的事。他是断然中断中学学业考入美术学院的，他这一步棋走得一点没错。
30、那么你说，在德国人看来，法国人和德国人，哪一个更容易得神经官能症呢？当然是德国人。因为德意志民族的超我非常强大，总能战胜鄙俗的本我。然后呢？然后力比多就淤积了嘛！
31、乡村VillagewithMountains
32、另一方面，数字系统同样被置入了国际化生产的语境，跨国商品链的日益增加，将中国和中国工人卷入此一大潮。这种发展的后果是造成了巨大的产能过剩，它所波及的产业甚至比我们目之所见的还要更多。几乎每一个领域，都存在生产过剩的情况。我说的过剩，不是指生产能否供应到每个人，而是说市场已经难以在维持盈利的情况下吸收现有的产品生产。这实际上是通胀危机的特征。对此的解决方案，要么是来一个大崩盘，让每个部门最薄弱的产业垮掉，并引发一场政治动乱——因为那些被解雇的工人会很愤怒，他们不知道要从何处获得收入来维持生存。或者，另一种方案是由国家介入，调整并减少各产业的产能过剩问题。在我看来，中国处于二者的平衡之中。中国领导层正着手处理此一问题，比如国际上争论颇多的钢铁产业。相较而言，数字产业对此的反应就很糟糕。
33、伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
34、我们不敢肯定贝多芬之魂是否也代表着世界优秀民族所共有之魂。但是一个不容争议的事实就是近两百年来，《第九交响乐》已经响遍了全世界。每当人类进入一个新的世纪、或是进入一个新的历史性时期；每当人们面对重大挑战或是危机，或是在融合不同价值观念方面取得突破性的进展时，最能鼓舞人们斗争性和最能表达人们欢乐感情的艺术形式就是《第九交响乐》。
35、 “互联网时代，事态的发展往往很快，在某种程度上具有更大的危险性。因此监管机构需要时刻为危机做好准备，绝不能假定某个市场不存在风险。”席勒说。
36、轻蔑的女人(格蒂)TheScornfulWoman
37、 澎湃新闻：消费者似乎也并非是被动的受众，而是具有自己的主体性。数字时代使我们轻松地接触到信息网络，这在多大程度上可以促成自下而上的道路？
38、 席勒：的确如此。不过，包括城市中产在内的中国人实际上抱有不同的观点，这些观点的复杂性，也应当一并纳入讨论。人们倾向将他们所经历的事实解读为真实。当然，其中也有个体差异。若是放在更大的视野来看，近50多年来(甚至不止)，不只是中国，全世界的中产阶级都有意识地聚焦到美国模式。即便是欧洲，这个过程在20世纪初早已展开。在191930年代，欧洲的传统生活受到美式文化的冲击；至19191970年代，类似的冲突在后发展国家也陆续上演。许多城市精英、中产与政治领袖倾向于看齐美国模式，一种美国式的商业化电视与都会文化，成为他们的欲望与抱负。假如当真如你所言，那么中国的真实情况，某种意义上是处在一个长久的世界性的趋势之中。美式的大都会文化始终经历着自我修正。如今，来自世界各地、更为庞大的中产阶级也不断参与其中。在我看来，他们所修正的那些面向并非根本性的。真正需要改善的地方，是如何使之向世界上的工人与穷人敞开，然而他们的需求根本是被排除在这套都市文化体系之外的。
39、二战后物质上一无所有的德意志民族正是靠这种取之不尽用之不竭的文化资源迅速地重新崛起。我们不能不说这是德意志文化的力量。今天，在这个知识经济的时代，企业家们对文化的巨大影响力有着越来越深刻的认识。
40、席勒：是的，因为你不过是仿照美国那套权力与经济结构，复制了一个本土版本而已。二者在本质上没有太大区别。这套体系主要的经济特征是卖广告。百度努力卖广告，把各种服务开发成不同的市场，将人类生存的方方面面商品化。我并非研究中国网络发展的专家，但对此也深有感触。一些中国大型的互联网公司似乎有点“给美国公司上一课”的意思。他们不断展示出更多的可被商品化的领域，来表明他们的平台连结、开发了许多美国公司都还没意识到的巨大市场。BAT与硅谷的作用是相互的。《中国日报》指出，许多中国的高科技公司从硅谷招收员工。如果是同样的一批人在流动，那么类似的观念也会双向流动。
41、 澎湃新闻：共享经济是一种乌托邦。事实上，很多曾经作为滴滴司机的外来人口抱怨，由于车是从滴滴那里租来的，为了付清每天的租用费，他们不得不延长跑出租的时间，每天大约要工作15个小时。
42、贝多芬是一个绝对不向苦难和厄运屈服的人，他的乐观主义精神使他发誓要扼住命运的咽喉，跟命运作彻底的斗争，并且他坚信人类一定能够“从黑夜走向黎明，通过斗争去获得胜利。”所以当他一读到席勒的《欢乐颂》时，就立即在心中产生了强烈的共鸣，有过要把《欢乐颂》逐字逐句地谱写成曲的冲动。这种冲动竟然维持了三十多年，等到最后终于通过《第九交响乐》，把席勒的理想和他的理想完美无缺地结合在一起的时候，他已年逾半百了。他用音乐这种更容易为现实接受的艺术形式把席勒的精神境界和他自己崇高的理想表现出来。
43、再者，社会监视的范畴中有许多不可见的部分，比如公关。假如它是一次成功的公关，没有人会意识到它作为公关行为的本质。人们总是倾向于相信互联网是种好的、慈善的力量。如果你去讲述事情背后所藏匿的巨大陷阱，人家可能一脸懵逼，觉得你疯了：你说啥呢，这咋可能。
44、澎湃新闻：去年年底，您作客北京大学讲授“数字资本主义时代的信息地缘政治学”时指出，中国的数字化发展保持了相对的独立与主权完整。可事实上，中国的BAT并没有做到比美国的Google更好。
45、席勒：这件事涉及丰富的面向。信息技术与信息问题已渗透到社会生活与机构的方方面面，新媒体很难免于为权力机构与当权者而服务。权力机构与当权者开始越来越多地利用新媒体为自己服务，一如他们利用旧媒体那样。新媒体看似与以往不同的地方，是经由社交网络、邮件以及其他数字功能而展开。在政治操纵的语境下，大数据分析成了不同利益集团的斗争工具。
46、在这个知识经济的时代，企业家们对文化的巨大影响力有着越来越深刻的认识。很多企业纷纷向德国学习，那应该学什么呢？
47、父母早亡，几个哥哥童年夭折，只剩唯一的亲人妹妹一直追随着他，童年的痛苦经历和艺术家与生俱来的敏感，以及受弗洛伊德思想的影响，席勒作品中的人物是丑陋和痛苦的，线条扭曲变形，表情夸张甚至狰狞，肢体瘦骨嶙峋，表现出强烈的神经质，生的迷惘和死的沉重透过作品呈现在人们眼前。
48、 澎湃新闻：纵观2016年的种种国际政治事件，从英国脱欧到特朗普上台，让“后真相”这个新概念在网络上成为了热门词语。在您看来，网络信息是如何操纵了公众的意见？
49、克里姆特本人是个象征主义画家，他的画作是追求寓意、装饰和情色，而且，他在作品中大量引用和借鉴的是拜占庭和日本的艺术元素。
50、在席勒看来，中国已经不是早期的新兴国家，正在步入新兴国家发展的中后期且成就显著。
51、席勒的画，线条非常傲慢、张狂，半点不想取悦他人。它们就支愣着，朝眼睛戳过来，让人生痛。不抒情，不圆润，不温和，只有咄咄逼人。想从艺术里取得暖意的人，温良脆弱的人，想来不太喜欢他。