1、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。(鬼谷子语录100条)。
2、译文：了解别人要从了解自己开始，了解明白了自己才能去了解比人。
3、鬼谷子告诉世人：在揣摩人情世故时候或者说游说其他人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀，才会达到自己想要的结果。
4、(译文)天下最柔软的东西，驾驭天下最刚硬的东西。
5、股权并购--几乎没有一家公司不通过并购成长
6、言有之曰：「天地之化，在高与深;圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。」
7、圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子·谋术》
8、为人处事虽然实在，但没有真诚的态度，也不能了解别人。
9、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。?(鬼谷子语录100条)。
10、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
11、我国历史上著名的画家唐伯虎想必家喻户晓吧。在唐伯虎小的时候就在画画方面有高于他们的天才。唐伯虎的老师是沈周，对于唐伯虎的勤奋努力，老师沈周也是非常的赞叹，由于老师对唐伯虎经常的赞叹，
12、(译文)自己有本领，不要自私，有肯用出来帮助别人；别人有本领，不要不服气，甚至说人家的坏话。
13、(译文)做事一直到结束都像开始那样谨慎，那么就不会有失败的事情了。
14、圣人守司其门户，审察其所先後，度权量能，校其伎巧短长。
15、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》
16、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。
17、想要听到他的声音，反沉默；想张，反收购；要高，反下；想取，反叛与。要打开情感的，模仿比较的，以牧他的话。相同的声音互相呼，实理一致。
18、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。
19、诸葛亮：夫为将之道，军井未汲，将不言渴，军食未熟，将不言饥，军火未燃，将不言寒，军幕未施，将不言困，夏不操扇，雨不张盖，与众同也。
20、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
21、计谋的运用， 计谋之用,公开不如保密， 公不如私，保密不如结d， 私不如结；结成的d内是没有裂痕的。
22、若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
23、这个世界上，有些事一旦有了一个小小的开头，就会不可遏止地滑向深渊。
24、是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也，教化废而奸邪并出。——《汉书·董仲舒传》
25、必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。故伊尹五就汤、五就桀，而不能有所明，然后合于汤。吕尚三就文王、三入殷朝，而不能有所明，然后合于文王。此知天命之箝，故归之不疑也。
26、鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪，他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
27、(译文)花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。
28、——《鬼谷子》谋篇第十因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——(《鬼谷子》谋篇第十)
29、是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
30、鬼谷子说：“先谋虑计定，后行飞箝之术。”他的意思就是说，做任何事时，都要先看清形势，然后再采取行动。如果你在处理人际关系时，看不清形势，而贸然发表言论或不满，自然就会与对方交恶。但，如果你看清了形势，然后采取了明智的策略加以解决的话，自然就会避免与人发生冲突。正像有句话说：“两斗皆仇，两和皆友。”如果双方为小事计较起来也就心存隔阂，不欢而散了。同样，在一些是非原则问题上，如果双方谦让就能达到双赢，皆大欢喜。
31、夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。——《孝经》
32、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——《孔子•在厄》
33、(译文)多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。
34、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然後以之求合。
35、其身内，其言外者疏；其身外，其言深者危。——《鬼谷子》
36、故捭(1)者，或捭而出之，或捭而内之;阖(2)者，或阖而取之，或阖而去之。
37、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。