1、在如今的文明世界里，我们已经把生活分成了如此之多的部分，以至于教育除了能让我们学习一门特定技术或职业技能之外，便没有多大意义了。教育并没有唤醒个体完整的智慧，反而鼓励他去遵从某种模式，由此便妨碍了他把自己作为一个整体性的过程加以了解。试图在每个问题各自的层面、分门别类地去解决生活中的诸多问题——这表明了我们完全缺乏了解。
2、“什么是生命？”我正要提醒你，你就是生命本身。
3、------《三乘菩提之学佛释疑一》第074集 佛教的生命观是合乎科学的吗？ 正德老师
4、●一句密语就能得到不可思议的功德吗？(有声)
5、也许您喜欢阅读很多东西，构造东西，打扮娃娃，照顾玩具，爬树，与宠物交谈，假装自己是警察，构造虚构的境界，等等。
6、哲学教育，就是要把中华民族最根脉、最精粹、最伟大的部分传承和发展，做真正的教育。
7、如果您可以回答这个问题(“您的生活中所有的经验教给了您什么？”)并采取更高的眼光，您可能会发现自己在生活中的意义。例如，如果您认为自己的所有经历都教您投降并放手，那么您可能会对研究禅宗佛教感兴趣，并使自己的人生有意义。如果您了解到所有经历都教会了您坚持真理的重要性，那么您可能会倡导某些东西。
8、那这个意识本身呢，也从科学里面、医学里面会告诉我们说，人在闷绝的时候，意识会昏迷不现前，会没有意识，会无意识，所以这也告诉我们说，这个意识祂是可以灭的。还有，人在熟睡的时候呢，他也是没有意识的，所以表示这个部分，是跟科学相符合的，也是符合科学的这个求证的。
9、人生，应该不断走向生命的高度，不断与道更相合。
10、像我们这些尘世中的凡人，恐怕都只是曾在人生的某一瞬间，活着是因为追求财富，物质享受；活着是因为诸情牵绊，家庭爱情；活着是因为因果孽缘，仇凤执念；活着还是因为那些宏大追求，或者是信仰、道德、传承崇高的寄托。
11、那名色里面的意识心呢，就是我们说的六识心，意识心就是在这里面一期被出生的，被出生以后随着五根身的毁坏，那意识也跟着毁坏，不再现起。所以，我们这一期的生死的名色里面，我们要认识的是，众生所最难也最不容易了解这个意识，其实你能够了知一切法、能够见闻觉知一切法这个意识，祂是这一期才生起的，这一期的这个五根身——因为这一期的五根身的出生以后才有的，才现起的，所以祂是一期生死的心；祂能够思惟分别见闻觉知，可是祂却是这一期才有的心。(生命的意义是什么呢)。
12、所以我们说，佛教的生命观是合乎科学的吗？应该讲说，佛教的生命观是最完整的，它能够函盖科学的发现；因为科学都是发现，它不是发明，科学本身都是发现一些现象界存在的道理。所以我们说，从佛教的实相的法界观来看待的话，它一定能够函盖所有一些世间不断在发现这些所谓科学的法，同时也可以证明说，佛教本身的理念是没有错的，是合乎这个法界的。
13、为某种信念或者理想活着：比如金钱财富、女人、男人、子女、某种观念、信念之类的。
14、那接着说如来藏祂“非我”，因为祂不是五蕴和合我；祂“非众生”，祂不是念念与六尘相应，然后念念都在六尘中生生灭灭的众生；如来藏祂“非命”，是因为如来藏祂没有五根，没有命根，祂没有出生啊，所以说如来藏非命；那如来藏“非人”呢，讲的是如来藏祂不是五蕴十八界的人法，所以我们说如来藏“非我、非众生、非命、非人”。如来藏虽然出生了这个五蕴身，可是祂本身不是众生自己颠倒所认知的我，祂不是与六尘相应的这些生生灭灭的这个六识心，这个部分法性差别很大。
15、Thelifeinyouisnotlookingformeaning;itneedsexuberanceofexperience.Firstyoucreatethat,thenallthesequestionswillevaporate.
16、发到香北的邮箱：445206806@qq.com
17、香北有言：生命的意义在于学会从苦难中提取幸福。
18、建立内部和谐，平衡和整体性的一种方法是通过称为内部工作的实践。内在工作是探索内在自我的心理，情感和精神实践。它是关于获得自我知识，学习如何爱自己，通过核心信念进行工作以及作为一个人成熟(或个体化)的知识。
19、正如我们所看到的，意义是主观的，是高度个人化的，这是您的灵魂被要求去做或创造的事情。
20、而这个轨道的背后是道，所以，越合于道，你的生命境界就越高，