1、又如:截头(尽头);截替(取代);截齐(齐截);截发留宾(截发剉荐。指竭尽全力招待客人)
2、欲乐信的生起，主要源于理论学习与研究，所以较之于清净信更为稳固。
3、计算机导航辅助技术应用于骨科已20余年，其精准治疗优势在骨肿瘤外科领域得到充分展现［1,2,3,4,5］。从术前手术规划、术中指导肿瘤精准切除、个体化重建骨缺损及肿瘤切除精准性评价等各个环节，协助术者贯彻骨肿瘤的外科治疗原则，从而降低肿瘤切除后局部复发率，改善重建肢体的术后功能，提高患者生存质量；此外，该技术也存在对技术设备、人员要求高，术前计划具有时效性等特有问题。
4、如:截齐(形容非常整齐);截头(齐头);截截(整齐的样子)
5、(3)WongKC,KumtaSM.Computer-assistedtumorsurgeryinmalignantbonetumors(J).ClinOrthopRelatRes,2013,471(3):750-7DOI:1007/s11999-012-2557-
6、 无能力介绍贿赂。行为人并无介绍贿赂的能力，却谎称可以帮助行贿人行贿以谋取不正当利益，或者假借国家工作人员的名义向他人索要财物。形式上，委托人自愿将财物交予受托人用于行贿，但该自愿是被欺骗的结果，符合诈骗罪的一般逻辑结构，应构成诈骗罪。
7、第2段为两个分句的复句，总结成果优势：①功能优势—能准确预测摩擦滑动系统的噪声及噪声发生的频率；②商业优势—能弥补现有商业有限元软件不能直接预测的缺陷。
8、学说式信仰，对世间某种思想、学说或主义饶有兴致，全身心地接受。
9、 比如“百尺竿头”一词，在中文里是指学问、成绩等达到很高水准后继续努力，争取更大进步，是个超级友好又励志的成语；但是在韩语中，“백척간두(百尺竿头)”字面意思就是爬到了百尺之高的竹竿上，意味着处于很困难而危险的境地。两者含义是截然不同的。
10、 比如“七月流火”指大火星西行，天气转凉，但很多人看到这个“火”字，便觉得它是用来形容天气炎热的；“一言九鼎”本指言语极有分量，能起决定性作用，却常被误用于形容守信用；“万人空巷”是说人们都从家里出来，来到某一处，形容轰动一时的盛况，却常被误用来表示街上空无一人……当然，这些只是搞错了成语的含义，除了让对方暂时性地觉得一脸懵逼外，不会产生太严重的影响。但是，下面这些词儿，如果搞错了意思……画面太美，不敢想象啦。
11、感情式信仰，与某个人的感情非常深厚，不论对方做了什么，都觉得非常善妙、值得信赖。人们所谓的爱情、亲情就是这种形式的信仰。(截然不同的截的意思)。
12、(5)AbeK,YamamotoN,HayashiK,etal.Theusefulnessofwideexcisionassistedbyacomputernavigationsystemandreconstructionusingafrozenboneautograftformalignantacetabularbonetumors:areportoftwocases(J).BMCCancer,2018,18(1):10DOI:1186/s12885-018-4971-
13、 “推波助澜”，比喻从旁鼓动、助长坏事物的声势和发展，属贬义词，但是却常被用作褒义，来赞扬对方强大的推动作用；“不孚众望”，不能使大家信服，未达到大家的期望，常被误用来形容不辜负大家的期望；“始作俑者”，比喻第一个做某件坏事的人或某种恶劣风气的创始者，常被误用来形容第一个做某件事或某项任务的人……试想，如果我们把这些词用在别人身上来赞美他们，结果会怎样呢？这时，只能双手合祈祷对方跟我们一样，也不知道这话是什么意思啦，啦啦啦~
14、释义：砍断钉子切断铁，形容说话或行动坚决果断，毫不犹豫。
15、 行贿人为谋取不正当利益，委托行为人向行贿对象转交财物，但遭到拒绝，行为人乘机将全部贿赂“截留”，占为己有，对行贿人谎称贿赂已经转交。对此，有观点认为，“在该情况中，行为人实施介绍贿赂最初并无‘截留’贿赂物的故意，是在替行贿人保管贿赂物后才产生‘截留’故意的，因此完全符合侵占罪的主客观要件。”(40)
16、如果我们看了这些高僧大德的传记，就会知道世界上还有另一种快乐——究竟的解脱安乐。
17、 “亡羊补牢”，在中文里比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失；但在韩语里，"망양보뢰"说的却是事情已经很糟了，后悔也没有什么用。同样的成语，在两国语言中代表的却是两种相反的态度……
18、偶像式信仰，对某个人非常崇拜、景仰，比如把某个明星或宗教人士当作偶像。
19、 其实，在韩语中也是有很多成语的。而且，令人头疼的是，有很多发音相似的韩语成语，含义是跟中文完全不同的！所以因为不知道他们之间的含义区别而误用了，很有可能造成不必要的麻烦。
20、关于这一点，佛教中有一位大智者寂天论师，他在《入菩萨行论》中说：“佛说一切善，根本为信解。”意思是，佛陀一再宣说，一切善法的根本就是信解，也即信心。因此，如果没有信心，修持任何佛法都无法成功，不会产生丝毫功德。
21、程伊川的思考方式，很接近康德所谓的对普遍者之理解，要从具体进至抽象之意，也就是很符合康德所谓哲学就是思辨的定义。伊川对一阴一阳之谓道的理解，与明道很不一样。他说：
22、这个弥勒菩萨，很多人认为是大腹便便、笑口常开的那尊菩萨。其实不是这样的。汉地流传的大肚菩萨，是五代时后梁一位高僧的传记慢慢演变出的一个艺术形象。
23、清净信是一种偏重感情的信心，并不稳固，容易变化。
24、就对人的信仰而言，如果对方十恶不赦，你却把他奉若神明，那么就可能因为相信对方的话而误入歧途；就对宗教的信仰而言，如果它的教义并不合理，你却认为非常贤善，或者它本来很好，你却当成不好，都会让自己遭受损失。
25、一种信仰能否带来快乐，一个关键因素就是信仰的对境——如果找对了信仰的对境，会给自己带来幸福，也会让周围人得益；如果认错了信仰的对境，那么对自他以及周围的世界都会带来危害，如同把毒物当成了妙药。
26、丁宁和丁冬长的极为相像。只不过二者的气质截然不同。
27、钱给了不要紧,该多少我明儿还你就截了。——清· 刘鹗《老残游记》
28、我们再往前推一天，4月2日，外卖行业的“独角兽”饿了么也被阿里巴巴以95亿美金全资收购。饿了么创始人兼CEO张旭豪将出任饿了么董事长，并兼任张勇的新零售战略特别助理，负责战略决策支持，而饿了么CEO的位置则让给了阿里巴巴集团副总裁王磊。
29、成语解释：截然：界限分明；像割断的一样。形容两种事物没有一点必然联系。
30、很多事情普通市民与专家学者的看法截然不同。
31、 随意使用委托交付的款项后归还的。行为人获得委托款以后，并没有转交，而是私自随意使用。我国学者指出，“在规定用途而委托金钱的场合，受托人随意使用金钱的行为难以被认定为侵占，这是由金钱的特殊性决定的。只有当受托人拒不归还或无等额金钱归还时才能论之以侵占。”(41)由于转交贿赂并非行为人的义务，不转交行为不成立犯罪。又因为该款没有用于行贿，所以也就没有成为赃款，行为人违背款物的既定用途随意使用行为，尚无法进行刑法评价。只有行为人随意使用后，拒不归还的情况下，才有可能构成侵占犯罪。
32、要确定普通的知性使用何处终止和思辨的知性使用何处开始的界限，或者说，要确定普通的理性知识在何处成为哲学的界限，是有些困难的。
33、(3) 又如:截头(尽头);截替(取代);截齐(齐截);截发留宾(截发剉荐。指竭尽全力招待客人)
34、虽然本质上这话站不住脚！但也可换种思维理解成创始人团队不同的选择！这无关于好坏！关键看你要的是什么？如果你要的是落袋为安，那么在公司最好的时候卖掉，就是不错的选择。但如果你要的是理想，那么你面临的风险和压力也同样存在。
35、综合以上所说，传统的中国哲学理论，起码有这两种表现哲学性的思辨的形态，故亦可说中国哲学是富于思辨精神的。
36、形容界限分明，像割断一样:~不同 ㄧ普及工作和提高工作是不能~分开的。
37、红头“文”荐——美团+高德打破滴滴垄断，未来网约车格局会逆转吗？
38、三十多年前我读初中时，一次地理课上，老师说：“大海里有一个以畜牧业为主、如同天堂般的富裕国度，叫新西兰。”因为当时我一直待在家乡的小小山沟里，从没出过远门，即便藏地的青海湖与朗措湖也没见过，所以在我的观念中，老师说的是不可能的，“大海里怎么会有一片国土？而且那里还有成群的牛羊？”当时我不到20岁。
39、老师们、同学们，佛教团体的朋友们，以及来自校外的各位朋友，欢迎大家参加索达吉堪布仁波切的讲座。
40、此例的内容纯属具体的结果或层次不高的结论，不符合论文结论写作要求，完全不合格。
41、(解释)：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两件事物毫无共同之处。
42、与此类似，很多人眼中的宗教“神话”，诸如高深莫测的证悟境界、清净刹土的美妙生活，虽然看似虚无缥缈，但是也许有一天在他们的世界中也会呈现，此时他们就会深深明白这些并非神话，也会知道前辈大德的话真实不虚。
43、智慧式信仰，对超越的内证境界非常向往，比如很多宗教追求至高的心灵状态。这是最重要的一种信仰。
44、软银中国投资执行董事潘政荣曾说：“在任何时候创始人不要失去控制权，这是一个底线。”或许在创建公司的那一天起就要做好缜密完善的准备，否则在经过天使轮、A轮、B轮等一轮轮融资后，创始团队的股权也会被逐渐稀释。
45、 (1)受托人(“截贿”者)收到委托人用于行贿的财物后至实施行贿前，该财物尚未成为贿赂款(犯罪工具性财物)，可以成为诈骗罪或者侵占罪的对象。
46、(11)JeysL,MatharuGS,NandraRS,etal.Cancomputernavigation-assistedsurgeryreducetheriskofanintralesionalmarginandreducetherateoflocalrecurrenceinpatientswithatumourofthepelvisorsacrum?(J).BoneJointJ,2013,95-B(10):1417-14DOI:1302/0301-620X.95B317