1、善于“退”，足够地“退”，退到原始而不失去重要性的地方，这是学好数学的一个诀窍。
2、我们天天与人打交道，我们自己本身就是人，但若问“人是什么”，我们未必回答得清楚。
3、贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。
4、世界是一本书，不旅行的人只看到其中的一页。
5、意思是说：“天使”在人心中，“魔鬼”也在人心中。“天使”能生出理想、诚实、爱心、正直、廉洁、无私、欢乐……“魔鬼”能生出邪恶、残暴、冷酷、奸诈、贪婪、嫉妒、狂傲……“天使”会变为“魔鬼”，“魔鬼”也会变为“天使”，这虽然算不上什么规律，但却是一种不可否认的存在。
6、贞元十六年(800年)春，韩愈回到徐州，于夏季离开徐州，回到洛阳。同年冬，韩愈前往长安，第四次参吏部考试。
7、元和十三年(818年)四月，尚书左仆射郑余庆因谙熟典章，被任命为详定使，对朝廷仪制、吉凶五礼加以修定。韩愈被引为副使，参与修定工作。
8、长庆四年(824年)八月，韩愈因病告假。同年十二月二日(12月25日)，韩愈在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号文。次年三月，葬于河阳。(哲学家图片)。
9、鲍德里亚始终将自己当作一个摄影的“门外汉”，拒绝用构图、光线等技术层面的东西去决定每一张照片，或许正是对于这种图像暴力的反对。
10、实际上，家庭和市民社会是国家的前提，它们才是真正的活动者；而思辨的思维却把这一切头足倒置。
11、2011-02-27韩愈的生平经历(名；出身；生平中的重要内容)53
12、马克思：全世界无产者联合起来，哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
13、普通人看到别人摔倒发笑，那是本我起作用，自己摔倒很倒霉也是本我起作用。
14、举个非常小的例子。冬天下大雪，马路被车辆压得很滑，很多行人或者骑自行车电动车的很容易滑倒，普通人面对这件事和哲学家是不同的。普通人如果站在路边看到其他人滑倒就会哈哈笑，如果滑倒的是自己就会觉得很倒霉，如果有人在旁边笑就会很尴尬。同样的摔倒在不同的人眼里是不同的，摔倒的人就是个悲剧，旁观的人就是喜剧，虽然是个小剧。但是如果是哲学家是不同的，他旁观别人摔倒也会哈哈笑，但如果摔倒的是自己，他会和旁观的人一样哈哈大笑，是真的觉得很好笑，这就是能把悲剧过成喜剧。
15、苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的人，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。比方，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。
16、人类不快乐的唯一原因是他不知道如何安静地呆在他的房间里。
17、意思是说：“天使”在人心中，“魔鬼”也在人心中。“天使”能生出理想、诚实、爱心、正直、廉洁、无私、欢乐??“魔鬼”能生出邪恶、残暴、冷酷、奸诈、贪婪、嫉妒、狂傲??“天使”会变为“魔鬼”，“魔鬼”也会变为“天使”，这虽然算不上什么规律，但却是一种不可否认的存在。
18、贞元二十一年(805年)春，韩愈获赦免，于夏秋之间离开阳山县。八月，获授江陵法曹参军。
19、同年十二月，淮西平定后，韩愈随裴度回朝，因功授职刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮西碑》，其中很大篇幅叙述裴度的事迹。
20、苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？
21、《荀子》：人之性恶，其善者伪也。荀子最著名的是他的性恶学说，这与孟子的性善学说直接相对。
22、功利主义提倡追求大多数人的最大幸福，如果需要牺牲少部分人的利益也没办法。
23、教育就是当一个人把在学校所学全都忘光之后剩下的东西。
24、康德： 位于我上者，群星之天空；存于我心者，道德之法则。
25、哲学是针对借助我们的语言来蛊惑我们的智性所做的斗争。
26、 网易关注·春境线上艺术展投票火热进行中，都有哪些作品入围？
27、决定论是哲学的一种命题，认为每个事件的发生，包括人类的认知、举止、决定和行动，都是因为先前的事而有原因地发生。
28、人一半是天使，一半是魔鬼是由古希腊哲学家普罗提诺提出。
29、若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
30、我们的虚荣心很难受到伤害，而我们的自尊心却易于受到伤害。
31、relativism相对主义/“中国特色”
32、阿尔伯特·爱因斯坦(1879-1955年)
33、寻找一个对我而言是真理的真理，寻找一个我愿意为它而活、为它而死的理念。
34、斯多葛主义认为，重要的是在任何情况下都必须保持沉着，学会情感和生理的自我控制，以求得内心的平和与力量，获得更好的生活。斯多葛主义认为它的对立面激情是“背离理性和违反自然的精神冲动”。
35、凡一切足使存在对人有价值者，莫不赖对他人行动有所约束