1、鲁普斯卡娅：世界第一个用马克思主义观点论述教育的人。
2、蔡元培：主张“五育并举”、“以美育代宗教”。(陶行知简介及代表作品)。
3、卜师霞北京师范大学文学院副教授，从事训诂学、词汇语义学研究。
4、除夕夜，陶校长把文学组学生召集起来，一面吃瓜子，一面对他们语重心长地说：一个文人应是灵魂干净、品格高尚的人。衣服脏得很，破了也不补，这是乞丐，决不是文人应有的样子。
5、陶行知回国，在上海先后创办“山海工学团”、“报童工学团”、“晨更工学团”、“流浪儿工学团”等。(陶行知简介及代表作品)。
6、2018年10月18日是我国伟大的人民教育家、爱国主义战士、中国民主同盟早期领导人陶行知先生诞辰127周年。10月17日，纪念陶行知先生诞辰127周年座谈会在陶行知教育基金会举行。全国人大财经委委员、国务院稽察特派员、陶行知教育基金会第三任会长，现名誉会长周道炯，陶行知教育基金会执行会长崔祖瑛，陶行知教育基金会课外校外专项基金主任、教育部国际司原副巡视员纪建军，中国教育科学院院办副主任、社团工作具体负责人姜朝晖博士，国家一级美术师、著名画家余新志等领导和各界人士30多人出席会议。会议由陶行知教育基金会执行秘书长苏新颖女士主持。
7、《普及现代生活教育之路和及其方案》生活教育社1945年10月10日自刊版本
8、甲、人为物质环境中的人，好教育必定可以给学生以能力，使他为物质环境中的主宰，去号召环境。如玻璃窗就是我们对于物质环境发展的使命之一。我们要想拒绝风，欢迎日光，所以就造一个玻璃窗子去施行我们拒风迎光的使命，教讨厌的风出去，可爱的日光进来。又如我们喜欢日光和风，但是想拒绝蚊蝇，所以又造了一种纱窗去行我们的使命。这种使命，并非空谈，因为我们有能力确可使这些自然的环境，听我们调度。故学校应给学生使命环境的能力，去作环境的主宰。以上不过是表明人对付环境的两个例子。
9、昆体良：古代西方最早的教育理论《雄辩术原理》，也是世界上第 一本研究教学法的书。
10、20世纪上半叶，杜威的“教育即生活”等实用主义思想在中国教育界广泛流行。但是此观点是美国社会文化环境的产物，不能完全适合中国的国情，不能真正解决中国教育所存在的问题。
11、习近平总书记强调：“不管全球治理体系如何变革，我们都要积极参与，发挥建设性作用。”我们既要积极参与经济治理、国际治理，也应积极参与文化教育治理。以陶行知为代表的中国现当代教育家，积累了非常丰富、科学而且成体系的教育思想和学说，应该作为我们为世界教育事业贡献的中国教育方案。目前，国际上有关陶学的外文著作还不多，中国研究者应该做这方面的工作。包括华中师大在内的湖北学者在这方面一直走在国内外前列。教师不了解陶行知是一种讽刺记者：国内，人们对陶行知的了解也不够？
12、第一点最要紧的，是要“站岗位”。各人所负的责任不同，各人有各人的岗位，各人应该站在各人自己的岗位上，守牢自己的岗位，在本岗位上努力，把本岗位的职务做得好，这是尽责任的第一步。我最近在想，人人应该有“站岗位”的教育。站牢在自己的工作岗位上，教育自己知责任，明责任，负责任——教育着自己进步。
13、提要■尽管时代发生了变化，但陶行知的教育思想依然是指导教育工作者“做个好老师”的基本遵循，依然具有很强的时代价值。■现在的灌输式教育，把家长、孩子、老师搞得都很累，可累而无用。不尊重教育规律，越努力越摧残人。
14、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。
15、两年就完成了三年的学业。17岁时借资赴杭州考入广济医学堂，后因不满该校对不信教学生的歧视，愤而退学。19岁时，他考入南京金陵大学文学系，并以名列第一的优异成绩毕业。
16、再看留学生的选举如何。记得从前中央学会选举时，自称为博士、硕士的留学生，不也是一样的舞弊吗？其他如大学毕业生、中学毕业生以及未毕业的中学生，他们又是怎样？他们为什么拿着清高的人格，去结交金钱、去结交政客、做金钱的奴隶、做政客的走狗？这样的学生，对得起国家社会吗？对得起父母吗？对得起自己的人格吗？
17、这种学生的父兄，也带了他瘦且弱的子弟，打我们教育者的门，厉声问我们教的是什么教育？
18、自一九三六年起，高士其在《中小学》杂志上连载《菌儿自传》，每期发表一章，至一九三七年八月写完最后一章。这些文章后来编成《菌儿自传》一书，于一九四一年一月由开明书店出版。
19、对自己的孩子，陶行知同样严格要求。他的二儿子晓光没有正规学历。1940年夏，晓光经人介绍去成都一家无线电修造厂工作。厂方要看他的学历资格，他拿不出，就写信给育才学校副校长，请他寄一张晓庄学校的毕业证书来。
20、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。
21、第三种是就受教的人说的。中国现在受教有三桩不平均的地方：(1)女子教育；(2)乡村教育；(3)老人教育。
22、第二桩，不平均是城乡学校的相差，城里学校林立，乡下一个学校都没有。以赋税论，乡下人出钱，比城里人多些；他们的代价，至少也应当和城里平均，才是公允的办法。故乡村教育，应为教育者所注意。
23、 尹瘦石(1919-1998)汉族，江苏宜兴人，早年肄业于武昌艺专，历任广西省立艺术研究馆研究员，华北联大文艺学院美术系教员，《内蒙古画报》社社长，内蒙古美术家协会主席，内蒙古文联副主席，北京中国画院副秘书长，北京画院副院长，北京文联副主席，北京美术家协会主席等职。现任中国美术家协会理事，中国画院画师，中国文联执行副主席，全国政协委员。曾举办柳亚子、尹瘦石诗画联展及个人画展。出版有《尹瘦石书画集》、《尹瘦石艺术馆藏品集》等，代表作品有《屈原》、《饮马长城》、《万马奔腾》、《伫马太行图》等。
24、 要求：主题鲜明、内容详实、富有感召力；
25、他主持将“教授法”改为“教学法”，提出“生活即教育”“社会即学校”理论。
26、这里应该从两方面来说。第人类从几千年生活斗争中所得到，而留下来的宝贵的历史教训，我们必须用选择的态度来接受。但是我们要留心，千万不可为读历史而读历史。我们必须把历史的教训，和个人或集团的生活联系起来。历史教训必须通过现实生活，从现实生活中滤下来，才有指导生活的作用。这样经生活滤过的历史教训，可以使我们的生活倍上加倍的丰富起来。倘使一个人停留在自我或少数同伴的生活上，而拒绝广大人类的历史教训，那便是懒惰不长进，跌在狭义的经验论的泥沟里，甘心情愿的做一只小泥鳅。
27、最早提出“教育心理学化”主张—《林哈德与葛笃德》，提出自然主义教育，提倡情感教育、爱的教育。
28、陶行知(1891年10月18日－1946年7月25日)，安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。陶行知以赤子之忱表达的思想和实践，代表了近代中国先进文化的前进方向，他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。
29、第四个，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。有些材料钻进去还不够，必须解剖出来看它的真伪，是有用的还是有毒素的？以便取舍，消化运用。“剖”字在英文为Analyzation，所以我希望大家对于每一个问题搜集得来的材料，除了钻进、深入之外，必须更加着意做一番解剖的功夫，分析入微，如同在解剖刀下，在显微镜下，看得明明白白，分析得清清楚楚，真的有用的没有毒素的就拿来运用；如果是假的有毒素的就舍去抛掉不用。如此，鉴别材料，慎选材料，自然因应适宜了。
30、我今天所讲的“每天四问”，提供大家作为进德修业的参考。如果灵活地运用、行到做到，明年今日四周纪念的时候，必然可以见到每一个人身体健康上有着大的进步，学问进修上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出“水到渠成”的进步，而有着大大的进步。
31、(作者简介)王一心，男，1960年生，江苏南京人。南京师范大学教育科学学院研究馆员，中国作家协会会员，江苏省港台文学研究会理事。主要从事中国近现代图书馆史及现代作家研究。主持有国家社会科学基金项目、教育部人文社会科学研究规划基金项目。曾获省、市哲社优秀成果奖，中国图书馆学会图书馆史志优秀图书奖，另著有非虚构文学作品三十余种，约四百万字，曾获江苏报告文学奖。
32、第二个，是“集”字。集是“搜集”的集。集照篆字的写法，是这样“
33、《学记》：是世界上最早的一篇专门论述教育、教学的著作。专谈教育，开而弗达则思(启发原则)。
34、与晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会，后赴各地开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动。
35、█(校史阅读)三十一期|陶行知：伟大的人民教育家
36、本期校对编辑：郑宇(张玉新导师工作室第七期学员，任教于吉大英才学校)
37、《行知诗歌前集》上海儿童书局1935年12月初版本
38、孙瑛 笔落纸上收不住 68cm×137cm
39、11926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。他一生致力于平民教育和乡村教育运动。1927年创办晓庄师范及燕子矶中心幼稚园。抗战前后倡导并实施普及教育、国难教育、抗战教育等。
40、不过，陶行知很快又认识到，“从行到知”只是认识的第一阶段，再由知到行又是认识的更高阶段，他曾写了一首小诗：行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。这就是他的“行-知-行”理论。为了在名字中反映这一思想，他还创造了一个字。这个字既像“行知”，又像“知行”，代表“行知行”的意思。
41、 吴冠中(1919-2010)别名荼，汉族，生于江苏宜兴。1942年毕业于北平国立艺术专科学校，并留校任教。1947年考取公费留学，入巴黎国立美术学院进修油画。1950年秋回国，先后任教于中央美术学院、清华大学、北京艺术学院及中央工艺美术学院。他的创作主要是探索油画的民族化和中国画的现代化。六十年代中期以后以风景画创作为主。曾在北京和全国其他十余个主要城市举办个人画展。1987年后在香港艺术中心、新加坡国家博物院、日本西式美术画院、美国旧金山中华文化中心和底特律博物馆等处多次举办个人画展。擅散文写作，文笔优美隽永。出版有《吴冠中画选》、《吴冠中油画写生》等二十余种画集及七种文集，曾获法国文化部最高文艺勋位及巴黎市金勋章，作品在国内外都有很大影响。
42、他当年解决这些问题的办法，现在看来也有参考价值。陶先生提出“六大解放”，解放儿童的头脑，使之能思；解放儿童的双手，使之能干；解放儿童的眼睛，使之能看；解放儿童的嘴，使之能讲；解放儿童的空间，使之能接触大自然和社会；解放儿童的时间，不逼迫他们赶考，使之能学习自己渴望的东西。“拼命赶考，还有多少时间去接受大自然和大社会的宝贵知识呢？”为此，陶先生疾呼：“创造的儿童教育，首先要为儿童争取时间之解放。”把学习的基本自由还给儿童，解放儿童的时间，对儿童进行创造性教育。现在，我们的家长、老师、社会能不能把暑假的时间还给儿童，让他们在玩中学，在生活中接受教育？
43、《普及现代生活教育之路和及其方案》生活教育社1945年10月10日自刊版本
44、 闭幕式上，湖北陶研会秘书长申国昌教授做了总结发言，他表示陶行知教育思想是文化教育瑰宝，其办学思想内涵丰富、充满智慧，有不少思想与做法在当今教育教学改革中仍然具有现实指导意义。申教授对于本次会议给予了高度的评价，他认为本届陶研会有两大特点：其“会议有三高”，“规格高”，中国陶研会，省陶研会、众多高校陶研专家，学者均有参会。“水平高”，每位发言者的汇报都非常精彩。“质量高”，尤其是两大主题报告深刻精彩，极具启发性！其“会议有三广”，“代表广”，省内外陶研人员均有参加。“范围广”，此次研讨会涉及陶行知教育思想，教育实践，教育史，现实启示等各个方面，研讨范围广。“交流广”，学术的、理论的、专家、教师、学生都有交流机会。最后申教授代表本届陶研会，感谢江汉大学领导及教育学院会务组人员的辛勤劳动和热情服务，期望本次大会能带动大家继续践行与弘扬陶行知精神，进一步深化对陶行知教育理念的研究！
45、提倡传统教育三中心——教师中心、教材中心、课堂中心
46、一九三六年六月，高士其的第一本科学小品集《细菌大菜馆》，由通俗文化出版社出版。
47、周洪宇：陶行知先生不仅发出了“停止那毁灭生活力之文字的会考；发动那培养生活力之创造的考成”的疾呼，而且提出了检验教育成败的基本方法：校内师生及周围人民的身体强健了多少？有何证据？――强调教育要注重体魄的锻炼；校内师生及周围人民对于手脑并用已经达到什么程度？有多少是获得了继续不断的求知欲？有何证据？――注重手脑并用；校内师生及周围人民对于改造物质及社会环境已经达到什么程度？有何证据？――强调一所学校应该是一个文化的高地，对周边形成思想和精神的引领……
48、《中国教育改造》上海亚东图书馆1928年4月初版本
49、陶行知满怀热情地在这场运动中奔走呼号，积极提倡新教育，改革旧教育，为此，他一方面介绍西方的教育理论，另一方面也反对盲目“仪型他国”，提出要以科学方法进行教育改革和创新。
50、我希望诸君至少要做一个人；至多也只做一个人，一个整个的人。做一个整个的人，有三种要素：
51、本期版式编辑：赵博(张玉新导师工作室第五期学员，任教于师大附中净月校区)
52、谈教育的机会与责任，本应该先谈责任再谈机会，责任是机会的前提，或许是陶行知所生活的时代教师多能尽责，所以陶行知在本文中只是少谈责任，多谈机会。希望我们当下的教育也能够建立在师者尽责的前提之下。
53、投稿邮箱：2067167571@qq.com
54、第五个，是“韧”字。韧是坚韧，即是鲁迅先生所主张的“韧性战斗”的韧。做学问是一种长期的战斗工作，所以必须有韧性战斗的精神，才能够在长期战斗中，战胜许许多多困难，化除种种障碍，开辟出一条新的道路，走入新的境界。“韧”字在英文中尚难找得一个适当的字来翻译，勉强可以译为Toughness，所以我希望大家在做学问上，要用韧性战斗的精神，历久不衰地，始终不懈地，坚持下去，终可达到“柳暗花明又一村”的境界。
55、“预防疲劳的休息”。……饱食终日，无所用心，固然不对，但是过分的用功，过分的紧张劳苦工作，也于一个人身体的健康有妨害。妨害着脑力的贫弱，妨害着体力的匮乏，甚至于大病，不但耽误了学习和工作，而且减损及于全生命的期限！所以我在去年早已提出“预防疲劳的休息”问题，今天重新提出，希望大家时时提示警觉，预防疲劳，不致使身体过分疲劳。天天能在兴致勃勃中工作学习，健康必然在愉快中进步了。至于已经有人过分疲劳了，要快快作“恢复疲劳的休息”。适当的休息，是健身的主要秘诀之万不可忽略。忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。
56、父母给他取名陶文浚，到了19岁，读大学期间深受明代思想家王阳明“知行合一”论的影响，给自己改名“陶知行”，认为“知是行之始”，认识先于实践。
57、为实现中国教育的普及化和现代化踏出一条新路。陶行知抱着人生“为一大事来，做一大事去”的志愿，以主要精力从事平民教育。这期间他深切感到中国教育改造的根本问题在农村。
58、(纸本馆藏地)敬文馆三楼西区中文图书借阅室、随园馆一楼北区中文图书第二借阅室、随园馆四楼随园中文样本图书借阅室、随园校区田楼南一楼教科院资料室
59、我想我们每一个人，能把“一”、“集”、“钻”、“剖”、“韧”五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。
60、《教学做合一讨论集》上海儿童书局1932年10月初版本
61、周洪宇：非常不够。前几天我应邀到北京为几百名暑期进修教师做报告，一开始我就问了三个问题：第一个问题：大家知道陶行知吗？很多人都笑，“知道、知道，教育家陶行知，知道的”；第二个问题：能说出陶行知的几句教育名言吗？很多人就凑不足三句话了；再问第三个问题：读过一本以上陶学著作的请举手，结果全场鸦雀无声。仅仅是这批老师吗？我在很多场合都有此三问，包括湖北一些地方的老师也是如此。这说明当今社会，特别是教育界对陶行知其人其学的宣传、推广、了解是很不够的。
62、陶行知考入了杭州广济医学堂，想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。
63、(本文系陶行知1925年底在南开学校的演讲词。原载1926年2月28日《生活周刊》第1卷第19期)
64、天一阁画廊开放时间：11:00-18:00,周一至周五全天开放！欢迎大家光临!
65、 专题报告阶段，来自各校的代表(李贤智、陈竞蓉、赵国权、彭春艳、张虹、赵厚勰、汪丞、熊德明、刘来兵、吴艳君、陈诗等)围绕着“陶行知与中国教育现代化的主题”进行了精彩的专题发言。
66、█ 陶行知诞辰130周年：“双减”之下，陶行知带给我们哪些启示？
67、中华英烈遗属专项基金负责人李少凌在会上发言，我们要引导广大青少年树立正确的理想信念，提高明辨是非的能力，筑牢抵御拜金主义，享乐主义，极端个人主义等腐朽思想的侵蚀，成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。
68、校园动态、校园新闻、深度报道、散文诗歌、小说随笔、绘画摄影或者创意作品通通欢迎赐稿。一经采用，稿酬从优。
69、其次，我们每天应该问的，是“自己的学问有没有进步？有，进步了多少？”为什么要这样问？因为“学问是一切前进的活力的源泉”。学问怎样能够进步？重要在有方法研究。现在我想到五个字，可以帮助我们学问易于进步。哪五个字呢？